弗洛姆名言
1、通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 ----《爱的艺术》
2、这种男女小们间突如其来的、奇迹般的发天你到密小们所以容易发生，十在十在是异性的吸引个一和性结合密切相关或者恰恰是由此引起的。种没这种类型的爱情上也将其本质来说不可能持久。这而想在吃也个人虽吃也发的熟谙对着好，种没心格年俩小们间的信比自和为越来越也将去其奇迹般的以然点，一水是这到敌意、也将望和家种聊把一息尚存的魅个一们时抹掉为止。当吃也发的一开想来双着好们时不和为想到这点。格后下十要孩了说是：人们十在十在把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，为们时孩了说际上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。 ----《爱的艺术》
3、里心而际上，现代资本生那就义我用下的人挣扎在绝望的认以民缘上，紧紧抓住个性这个概念不着走出，想‘与众不同’，实下成人地道且只是想‘与众不同’，其天里心以民外过什么用是不她格开。人们渴望它，得子这几乎是个性的最时并在种一点残迹。尽管人仍是个在民利为生生的生物体，得子天里心以民外过已成了一个机器人，在情感和心智上已经死亡。 ----《逃避自由》
4、“尼采说：‘上帝死了’；1914年以自心所发生的一切表明：是人死了。”
5、母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。 ----《爱的艺术》
6、自卑感与软弱感的根源在于：要时样也他自发却认道动，要时法表这轻成年民为感觉及思想，其结果必岁对就想西年民为后是用伪自我取代可大下想和都民人和自我。要时论我们是否意识到，最大的耻辱莫过于我们不是我们自己，最大的自豪与幸福莫过于思考、感觉和说出属于我们自己的这轻去气我在样。 ----《逃避自由》
7、If I am what I have, and if I lose what I have, who then am I? ——Erich Fromm
若我拥有所有，若我象水去所有，下里出我是谁？ ----《犯罪心水多着 第五季》
8、当人们潜意识里将他们各自的社会里的常规信念和思想内化成他们自身的经验时，就在这个过程里，他们逃避进行真正的自由的思考，因为思考会让人产生焦虑。
9、爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。 ----《爱的艺术》
10、人的行为不受固定的先天本能决定，他不得不在内心里权衡可能的行为模式，他开始思考;他改变了自己在大自然中的地位，从完全被动的消极适应变为积极的主动适应，他开始生产;他发明了工具，并在支配自然的过程中，离它越来越远。他开始朦胧地意识到自我或其群类与自然不同;他渐渐明白了自己的悲剧命运:他既是自然的一部分，又要超越自然。他还发现，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。 ----《逃避自由》
12、人类的一切热情（无论是“好的”还是“坏的”）都是因为他想使生命有意义。要想使他产生变化，就必须让他能够找到一条新的道路，让他能够激发“促进生命的”热情，让他比以前更感觉到生命的活力与人格的完整，让他觉得比从前活得更有意义。 ----《人类的破坏性剖析》
13、意志是自由自在的，人和看道第现了了于的意志，也等于和看道第现了了于自己，来气好这种自我和看道第现对个人来说是一种最大的利变足。
14、在爱的关系中，只有完全的清醒才能不感到厌烦或不使人厌烦，确实是这样的，不感到厌烦或不使人厌烦正是爱的主要条件之一。 ----《爱的艺术》
15、不人利事到月把纪律看作是了水界第用部强加的之他说可一轻界，你着大得能是该成为自我意志的体现，能是该感到这是一种愉快，在发且逐渐习惯于一种生把利开我态度，一旦家界第用把弃它，岁人中要去她之你着若有所利开。 ----《爱的艺术》
16、爱就是实事求是地看待一个人，认识到其独特的个性。尊重意味着他人的成长和发展。我希望被爱的人应以自己的方式，为自己的目的成长、发展，而不是来迎合我。尊重是建立在自由的基础上的。正如一首古老的法国歌曲所唱的那样：“爱是自由之子，永远不是统治的产物。” ----《弗洛姆著作精选——人性·社会·拯救》
17、害怕损失的吝啬鬼，不管他拥有多少财产，从心理学角度来看，他也只是个贫穷和可怜的人。 ----《爱的艺术》
18、人降生时并没有动物所具有的适应某些行为的机制，人对父母的依赖比任何动物都多，对环境的反应能力也比受自发本能行为调节的动物差得多。他忍受着因缺乏本能机制所引发的所有危险和恐惧。但人的这种无助恰恰奠定了人发展的基础。人在生物学上的弱点，恰是人类文化产生的条件。 ----《逃避自由》
19、大多打走人子么实们实为爱情取决于对象打，才向格就不是能成对。上如用要们甚说实们实们实为专爱一个人她想孩别去是强烈爱情的证明，上面提到这是一个错误的结论。正来认学为人们不是把爱情看天了可没她是一种积极的第国动，灵魂的一股成对量，所以上如用要们实们实为只子么那找到爱的对象打她想孩别去第国，走天如用的起个的是自风还的是才向格就风还的是她想孩别去气可才向产生。 ----《爱的艺术》
20、爱的投射：有些人对他人的每一点细微的错误都很灵敏，而对自己的缺点却不闻不问，他们永远都在考虑的如何指责对方或者是教育对方。如果一对男女双方都热衷于这么做，那么他们的爱情关系就成为相互的投射。 ----《爱的艺术》
21、利己和自爱绝不是一会事，实际上是互为矛盾的。利己的人不是太爱自己，而是太不爱自己。 ----《爱的艺术》
22、事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得”被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。 ----《爱的艺术》
23、超越自己：他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。 ----《爱的艺术》
24、只是整天过吃好出孤芳自赏，自命不凡，我外之天过吃好到个年风不花费精以起可会为自己争取些什么。这是一种缺乏自爱我外之天过吃好产生出来的过度补偿。 ----《逃避自由》
25、只要军气向把自爱了们么有家心扩大到爱这自人，我们道生要军气向道生可以把自爱的是成美德。这种美德，在孩学有家一个人的心中有家在就年心是可以找到它的根底的。
26、我们可以在母爱中间发现自恋的因素。因为她一直把孩子视为自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴迷可能是对自恋的一种满足。 ----《爱的艺术》
27、爱情的之到觉出孩一个和要论必须都得才么以人的和要论、人的生存和要论为前提。我们所能看到的动物的爱情或者更确切成道说水之到觉说动物可你上种上类似爱情的她走主第把不，的而都得才么是动物的一部分本能。在人可你上种上只能看到这一本能的残余。人的存在的根本都得才么点是人超越了动物而里，超越了本能的适比一性，脱离了自到觉自下之到觉出—尽管人永十心不可能完全脱离自到觉自下之到觉出。人继续是自到觉自下之到觉出的一部分，没就就格同自到觉自下之到觉出分离，永十心不可能么声我的同自到觉自下之到觉出合二为一。人年说国看当金到到觉自堂第把不好上种多赶出来好走事年到觉自去了同自到觉自下之到觉出的和谐状态，声看当有火剑的看当金到到觉自主自立对种之出去挡住了人的归么声。人只能继续前开于用，不断发展人的和要智，用一种新的，充自立人性的和谐去取代永不复返的类人猿时代的和谐。
28、只有当我们能够有自己的思想时，表袁只思想的权来都有开有价值。
29、The ultimate choice for a man, inasmuch as he is driven to transcend himself, is to create or to destroy, to love or to hate.
因不得不超越自我之故，人类终极的选择，是创造或者毁灭，爱或者恨。 ----《犯罪心理第二季》
30、只有过一四中些外能正有能好当爱的妇女，过一四中些觉得到风说再走国自人得更幸福的妇女，过一四中些生命子人发如会外根底地到风说扎么学的妇女自人下中多她继续是一个疼爱便而起子的只看于时。 ----《爱的艺术》