描写三界的经典句子
●《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”《大智度论》：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心
《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。” “菩提心者，乃一切佛法之种子，是成佛不共因。”
《入行论》说：“三界牢狱诸有情，发菩提心即佛子。”
《解脱经》中说：“善男子：所谓金刚宝者，虽已破碎，胜出金等庄严，映蔽一切，亦不失金刚宝之名，一切贫乏亦能遮止。善男子：如是若发一切种智心之金刚宝，纵离修行，亦映蔽一切声闻、独觉功德之金庄严，亦不失菩萨之名，一切世间贫乏，亦能遮止也。”此金刚宝喻亦可说为经教，亦可说为上师要诀。
●火为点、炎为线， 三界之焱构成无尽的面
恐惧的烈焰穿梭永恒的空间 ，不灭的红莲划破时光的界线
以艳红的匕首划开天与地的交端，用鲜血浇灌战矛洞穿这虚妄时空的终点
撕碎一切爱恨恩怨，斩断无尽的痛苦与缠绵
回归最初的时间，回归最终的起点，终结悲欢的人间
来吧，让我拿起这灭世之剑，毁灭这冰冷残暴的世界
●一年复一年，形容渐渐迁。
骨髓徐枯竭，眉毛看渐穿。
幻身如聚沬，四大岂能坚。
五欲蔽三界，何时见性天。
一月复一月，光阴似消雪。
无常有限分，法性无生灭。
漆桶忽尔破，天龙生欢悦。
鹤巢鹏不居，鹪鹩住蚊睫。
一日复一日，切莫较得失。
取舍忘分别，一切总非实。
处处要圆融，时时宜朴实。
一气走到家，端坐空王室。
一时复一时，步步向前移。
相逢各一笑，谁与尔拖尸。
兀兀常不倦，时时念在兹。
少壮当努力，莫待老衰时。 ----虚云《年月日时》
●三界如幻。亦如变化。于此即见一切身内。及与身外。空无所有。如鸟飞空无所依止。心超三界。观诸世间。须弥巨海。皆不久停。亦如幻化。自观己身。不见身相。便作是念。世界无常。三界不安。一切都空。何处有身。及眼所对。此诸色欲。及诸女人。从颠倒起。横见可爱。实是速朽败坏之法。
●《斗战胜佛》
月色皎洁青石坡 几丝清风耳旁过
挞凌霄战功赫 神明亦惧我
奈何 十方三世蹉跎
磐石孕灵根 心随日月生
身如玄铁心似明镜本无尘
撼三界齐天圣 彩霞绕金身
成佛或成魔 峙长空对天问
破苍穹 傲气万千重 誓与天公齐朝东
天谴难纵容 逃亦逃不过一掌之中
又翻越山千纵 又腾过万里空
终是敌不过五指的沉重 待一朝相逢 恍若入梦的重逢
●流年似水 金玉明珠
万里山河 寸寸大地
颂你名 歌你平生
千秋不负 心系苍生
天上人间 歌舞升平
颂你名 歌你平生
天怒山裂赤染热地三千
人涌桥断冤魂相凝蔽天
骂名加身 光芒不在
一朝云间落入凡世误惹尘埃
心坠无间 亲朋离散
人面咒人哭笑白衣斩尽天下
再入天庭三界至尊苍生敬
阴谋覆京华 挥手履帝君
白衣祸世 帝君挽天
真假善意 一念之间
（为天官赐福中君吾所作同人）
●以欢喜心看事，事事为我而生；以感恩心待人，人人皆是我师。亲人让你懂得大爱；朋友让你知道感恩；对手让你知道包容；小人让你知道看清。好心情来自好素养，好素养来自好心态。眼宽能容人，心宽跳出三界外。安然，自然；豁然，悠然。
●观察三界一切唯是心、意、意识自分别起，离我我所，不见外法种种诸相。 ----佛陀《愣伽经》
●程运深吸一口气，面朝着悬崖和云海，悠悠说道：“曾经有一个人，不，是一个妖，于五彩神石所化石胎中生出，集天地灵气，造化玄妙，虽为猿猴之形，却有人之灵智。他寻仙海外，学得惊人本领，他傲气天生，纵然是天庭，纵然是三界至尊，若是辱他，他也要反上天庭。”
程运讲的不只是一个故事，而是一代人的崇拜。齐天大圣孙悟空，是他这辈人儿时的偶像，那应该是一个天不怕地不怕，无所畏惧的大英雄，那是神奇的象征，那是强大的象征，看到孙悟空攻打反天，就像是看到了他们自己抗争压迫和束缚。 ----霸气十三陵《无线播放器》
●天地不仁，以万物为刍狗；上三界当真以为，这天下间的一切，都可以如你们的喜恶随意处置！只怕，你们还没有这个资格！” ----夜北《绝世神医：腹黑大小姐》
●其实，要说有什么是恒常的话，那个对"常"的执着几乎是恒常的，所以，人心的规律几乎是恒常的，苦的结果几乎是恒常的，一一说"几乎"，是因为有极少数极少数跳出三界的人。换句话说，世间几乎是"有常"的，只不过常是苦罢了 ----同一观
●依如来究竟义，破外道生灭法，依正见熄灭妄念；修行是实践，依纯净信仰，净化我执贪欲，依彻底虔诚，熄灭自我之维护；从凡夫到出离生死轮回之三界，都是有法可得的，法是心灵熄灭我执的标准，法是灵魂信仰的纯度，信仰中无我，法我皆空则天门开；法界则无法可得，烦恼是修行的道路，烦恼熄灭即庄严法界。
●同体大悲心，有两种表相出现，对一般发心不大，不能承受大法的人，一般采用的都是慈爱祥和的表情，用道理或方法来教导接引众生进入佛门。
对已经发了大心大愿，具有真正平等、出三界、了生死的真修行人，一般采用严厉的词语或者愤怒的相貌，来直接破除对方的执着烦恼。这种愤怒相对没有发大心大愿的人，是绝对不能随便用的。因为心中没有生起绝对诚敬心的人，就会斗争或者产生怨恨记仇 ----仁德上人《仁德法语》
●愿你一生努力，一生被爱，想要的都拥有，得不到的都释怀。
愿你如阳光，明媚不忧伤
愿你如明月，清冷却不失黑夜的光芒。
愿山野浓雾都有路灯，风雨漂泊都能归舟
愿漂泊的人有酒喝，愿孤独的人会唱歌。
愿你出走半生，归来仍是少年。
愿你所有快乐，无需假装。
愿你此生尽兴，赤诚善良。
愿你有梦为马，随处可栖。
愿你余生不悔 ，旧路不归。
愿时光能缓，故人不散。
愿你人间走一遭，圆满了三界六道，
看透了是非善恶，从此福来心至，皆是逍遥。
●蹉跎苦行于三界众生。
众生善恶，种因得果，众生皆苦。
一生二 ，二生三，三生万物，万物归无
天地复始 万般皆空，再入轮回 ，已是往生 ----春朴
●我用逐风的眼容三界霜花
它随残阳秋风纷纷洒洒 于指端融化
江淮栈道身披余晖形单影寡
生平所历之人 非身死太难忘啊
天地浩渺 我便代你看罢 ----河图《万人非你》
●尊者来战!幻儿借你一点光阴！
“ 魔 郎 前 辈
“师父!”梨若、沈烟瞬间便感觉天原来从未塌陷。
仙葬洞府内，魔郎手双手结印，然后看了一一眼洞府内的安详的幻花，
温柔地- 一笑。
“幻儿，今日要借你一点光阴!”
说着，魔郎- -步踏出仙葬洞府。而，随他而出的乃是一一道让整个天
洲无量界都为之一一亮的光芒。
那一-刻，整个天洲之上，便似猛然多了一一轮太阳。
黑袍魔郎，背带白光。
“尊者?天棺
三界之内，不知道多少人，震惊得无以复加。 ----山河万朵《九棺》
●纵观三界皇帝陵，谁能与我并肩行？
●生因乌有，复归虚无，虚无有尽，悲愿不孤。
唯愿众生，繁盛长存，唯愿三界，绀净无尘。
喜乐非乐，流转非苦，灰身入灭，唯众生故
●《大圣》上
生而为泥尘
顽石一胎沧海托身
四尺齐天猢狲
落地称圣可知何为圣
是毛长骨横
笑三界因果谁定论
凌霄殿几重门
披甲提棒等闲王侯自任
愚钝 妖多心炽盛 业重不识僧
桃无善恶酒有清浊 棍下丈量死生
天真 斗不破翻手云雨覆前尘
大卧百年铜铁为枕 未参梦醒缘分
来时动乾坤 去时空山渐黄昏
小童掌心血 错认狂徒作侠圣
问满天神佛
八荒六合留我一身困顿
难管独自冷暖 为谁管世间多嗔恨?
好景付良辰?
戏文唱英雄总孤魂
紫冠金甲偶人
水中抓月 复追辉光几寸
●多少年……一场繁华；谁把我，真心谋杀……曾记否，当年情灭；多少恨，幻作尘沙；去去去……且将我心，负了这天下也罢……
若是不能相爱、不能相守，我宁愿散尽魂魄，消失于三界，也不愿看你与他人成双！
我愿以不朽的生命换你一世轮回，换你一生相守。所以…不论我曾经做过什么，都请不要恨我。
人生那么长我可能要记着你一辈子了。
血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。
你以后要幸福，找个比我弱的人，这样我要是去抢婚还能抢过他。
余生请指教。
●三清在上，天地为鉴，三魂为辅，七魄成弼，神之主宰，宣威三界，统御万灵，能判善恶，五行共禀，七政同科，以灯为至魂，以香为魄，香人灯熄，直应天罡，上感天罡，下应玄牝
●梦窗国师诗云：
青山几度变黄山，世事纷飞总不干。
眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。
物随心转，境由心生，以心生心，
境随心造，缘由心动，凡心即主，
心无物欲，方寸之间，
皆海阔天空永无崖畔。
胸怀坦荡，宛若长空，
终日烦恼则无处藏身。
聚散皆是缘，相伴须珍惜，
若能一切随风去，便是世间自在人；
若能一切随缘动，便是凡尘悠哉人。
●什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人、跳出三界、不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了。就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。 ----《用般若智慧在人间寻根》
●小痴
痴痴对花花颜开，为女甘愿自身埋。
梦里依稀故容色，画中分明旧情怀。
中原逐鹿非无志，三界问鼎亦有才。
但恨生死两难见，未得有路到蓬莱。 ----《诛仙》
●末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。 ----印光法师《无量寿经颂序》
●彼岸花
乾坤日月谁流转？今朝超脱何处亿。
求道叩首三万年，执念问道不成仙。
灵有境照道无尽，死无悔应心无涯。
虚空无凭有承载，空灵难逃无尽生。
拈花一动三界恸，癫笑狂傲忘川懊。
彼岸花开九重天，花开花落莫问天！
●世有三界，而我却被遗忘在四界之外。
●四双八辈，向离三界；
依佛法僧，等心布施。
与世无诤，卑下活命；
常怀惭愧，止诸放逸。
正见慧观，无常诸行；
五戒十善，守身语意。
诸法无我，亦非我所；
精进念定，离诸贪欲。
***
按：
诤，念“正”。二义，1.直说别人的过错；2.争论是非。采自｛汉典｝
●真正的跳出三界之外，不在五行之中，永不入轮回，永没有天劫。 ----爱会永恒