关于何足的名句摘抄
●年轻时对于自己的境遇太敏感。稍微顺利就到处炫耀，藏不住事，弄得大家侧目。天外有天，那一点成功其实都不足道。自己心里高兴一下就行了，不必显摆。稍微挫折就牢骚满腹，觉得周围人都针对你。恨恨不已，关系紧张。其实一点小挫折过几天好了了。古语说：“得何足喜，失何足忧。”看淡些反而容易成功。
●河东守王稽坐与诸侯通，弃市。应侯日以不怿。王临朝而叹，应侯请其故。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士。彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不可？！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨！”蔡泽曰：“夫人立功岂不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吴起
●既未同君老，此生何足惜
●以我之名，闭我之心。以我之血，封我之魂。以我之誓，凝我之神。大千世界，不过污秽。本欲为神，又何必要人心那种没用的东西？七情六欲，何足留恋？生死执念，何需在意？纵使尸横遍野，血流成河，又如何值得我为之侧目？
●的确，对于任何足够久远的社会而言，这一点都能成立，不管是从风格上还是从时空上而言。然而，那个时代的作品之所以特别，是因为它们仍然拥有一种惊人的力量。甚至在1991年，我们仍能同意弗朗索瓦·莫里亚克（Fran·ois Mauriac）在1949年写下的那些话，他将彼时对匈牙利审判秀的辩护描述为“灵魂的下作”。我们能够回应它们的原因之一在于，那时的一些作品仍与我们同在；另一个原因在于，这些作品常常出自那些具有不可忽视的文化地位的男男女女笔下，他们是法国甚至世界知名的小说家、哲学家、剧作家……以及道德家。他们的声誉也许随着时间黯淡了，但这并不意味着在读到他们对暴力、人类苦难和痛苦的道德选择的无动于衷时，我们的不适感就能消失。 ----托尼·朱特《未竟的往昔》
●虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ ----王粲
●庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 ----汉诗《古诗十九首·其九》
●登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？
凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而异心！ ----王粲《登楼赋》
●文明崩溃之后出生的第一代人会觉得现代手机的内部机理完全无法理解，微芯片电路的走向细微得用肉眼无法辨认，而其目的则更是彻底地深不可测。科幻作家阿瑟克拉克曾在1961年说过，任何足够先进的技术都与魔法无异。在大灾之后的时代，令人懊恼之处在于，这些不可思议的技术并不属于某种远在繁星之间的外星人，而是属于我们自己过去的某个世代。 ----路易斯·达特内尔《世界重启》
●鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。” ----《荀子·哀公》
●只是爱你，何足挂齿。
●醉了喧嚣 哭不完索性笑
人恨我痴儿 何足道哉 ----小曲儿《忘川》
●阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。 ----王绩《醉后》
●我歌月徘徊，我舞影零乱，待到心性皆空，看你就是你，看我就是我，无情即有情，空即是万色。交欢，分散，本事人生常态，又何足牵挂？心海上生出一轮明月，就让它照亮这个秋天吧。披衣出院，天地一空，光明自在，暗香浮动，竹影横斜，何必分他乡与故乡。
●任何足够先进的技术，初看皆与魔法无异！ ----zkcops《总结》
●一场透雨浇透了心头的火烛，却给力于饥渴的世间万物。有时候，心念苍生，不失于一种博爱。心挂疾苦，不失于一种境界。蝼蚁之躯，行将就木。何足挂齿！
●灾
此儿礼足翠叠来，
乡里有取最自然。
未免无复谁再论，
徼福但恐剑阁寒。
去年岁旱何足论，
是物利是太华山。
金虎无罪终日画，
专绳忧为驿骑连。 ----凤月靡
●青春，我们只是路过，青春，总还是一本仓促的书，我们曾低吟浅唱，但却无法改变那旋转的年轮。原来，在这段路程里，我们只是一个过客，虽然曾经在这里经过，却依旧未留下任何足迹，那矿泉水般的生活，犹如那枝丫间细碎的阳光，犹如那夏天湛蓝的天空，我们来不及珍惜，它却这样不留痕迹的在我们眼前逝去。
●咏怀
久未提笔，落字已难。感周身之人，皆为坎坷;念及自身，始觉酸辛。且又值毕业之际，由是感慨而生，试作聊遣。惟望天慈，柳暗花明，拨云得见青天尔。
小径人尚在，来往已稀疏。风过绵柳折，当午炙草枯。飞沙易迷眼，人离茶难煮。又至别离久，再无伴岐路。碌碌谁可忘，犹记卧龙窟。隆中十年伏，一为酬三顾。武侯安可表，六出祁山付。禳星灯终灭，犹记制反骨。抚迹犹昭彰，可叹学无术。四载时易逝，虚放难再顾。羁旅三地转，又识流离苦。孰赏月色白，戚戚不得诉。乌鹊欲南栖，百择无良木。累翅二月久，惆怅且多阻。时运何足念，所念皆多疾。情切安忍视，惆怅难再述。人生几何时，不知风与月？无暇多堪叹，但留心如初。愿共月长圆，愿共花如雨。愿共泼墨赋，愿共青茶煮
--2015-6
●汉兵已略地，四方楚歌声； 大王意气尽，贱妾何聊生。 汉兵何足惧？百战无当前。 挥戈跃马去，胜败付诸天！ ----虞姬《和垓下歌》
●众人纷纷何足竞，是非吾喜飞吾病。颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。 ----王安石《众人》
●君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
●词?金缕曲
作者：清?纳兰容若
德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。
不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。 ----纳兰容若《金缕曲》
●我不喜欢车如水，马如龙。这样的城市尘色太重。
我宁愿找一个僻静的角落，安安静静的看着月亮，观仰这生命中最本质的淡然。
无论我们如何挣扎、痛苦，我们不过是广阔天宇间一枚不如眼球的星点。当我们熄灭的时候，仍有一些东西默然守候在那里，不曾离去。
个人的起伏不过是云卷中的一抹，在不久以后就会随风飘散，再也找不到任何足迹。
我们匆匆的来，匆匆的去，只想在这有限的时间留下最饱满的人生。
于是我们奔波我们拼搏我们收获，却不知道世间总有事物在注视我们的出生我们的成长我们的死亡。
所以，人，不能把自己看的太高。
●绿了芭蕉 红了樱桃 流光转眼化蝶 抛人于海岛
褪了暗潮 离散的候鸟啊 可还记得年少的歌谣
醉了喧嚣 哭不完索性笑 人恨我痴儿何足道哉
风月关边照 是我不肯明了 我已白头而你 在何处到老 ----没有羊先生《忘川》
●但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。 ----黄仁宇《万历十五年》