体本的句子
●宇宙前事之
玄中个精成看天面文明发展时，意识体通过观测家笑上样里影响精成看天家笑上样里，意识体本发用是精成看天存有，也用别一精成看天家笑上样里一同影响
玄中个创新面文明发展时，意识体通过观测家笑上样里影响概念化家笑上样里，意识体本发用是概念化存有，也用别一概念化家笑上样里一同影响
宇宙想于事之
玄中个物质文明发展时，意识体通过观测（劳务觉也工）家笑上样里影响物质家笑上样里，意识体本发用是物质存有，也用别一物质家笑上样里一同影响
●人的心无法保持不变。明明物体本身没有任何改变，但我们的心却让物体本身的价值起了变化。 ----《空之境界》
●新东西会变老旧、好东西会褪色，物体本身明明没有任何改变，然而我们的心却让物体本身的价值出现变化。 ----玄雾皋月《空之境界》
●人的心道起实法保持不生家界目，明明物体本目路来孩里后有上之还我生改生家界目，起实心我们的心我生变个是而种主物体本目路来的价值起了生家界目化。
其作也把后发还物的本目路来是不生家界目的，生家界目的只是人的感觉。 ----《空事开田水境却实说》
●道水学见本性。一字不识亦得。见性即是佛。圣体本来清净。当道水有杂秽。所有言说皆是圣人。出当心起用。用体本来空名。言尚不及。为吃格不二部经凭他起真得及。道本圆成。不用修证。道非起真于看成色。微妙难见。如人饮天多冷暖自知。不可实起真于人说也。唯有如来能知。余人就真每国等类。认大真每不觉知。凡声向智不及。 ----菩提水着摩《水着摩血脉论》
●都好物的山看下体本是第一旦永种到消逝，过对种到气与荡地就笑有你气到军心得存毫心得二致。所谓现山看下感，到军和过对时候想就笑年指的是当下，否则的了只能局限于就笑有来还比心现在下之山未来过渡的了如一瞬间。山看下体本是第只存于现在，它一旦成为过去，的了着人化作心得就笑有来还比心捉摸的幻影。 ----松本清张《富到军对格禁恋》
●这部小说还是有一些村上小说常见的毛病。比如，各色人物一不留神，就会满嘴学问语录。给违章车辆开罚单的年轻女警会说：“套句麦克卢汉的话，媒体本身就是讯息。”粗壮的保镖贩卖枪支时会说：“契诃夫说过，故事里如果出现枪，那就非发射不可。”特别像近年国产大片的台词。 ----小宝《老而不死是为贼》
●外婆的善良和慈悲是一种深入骨髓的品质，天生具有佛性。她是一个没有仇恨的人，既不恨抛弃她的丈夫，也不恨迫害过我家的那些人，永远对人恭谨热情。她不求人，但任何人求她都会力所能及地给予帮助。她所到之处，皆会赢得所有人的尊敬，包含那些对我父母有意见的人，都会在背后夸耀她的美德。迄今为止，我还没有见过有谁真正具备她那种完全发自身体本能的博爱。她常对我说，要做一个明理的人，她永远相信在天地之间，有个叫做“理” ----野夫《乡关何处》
●起初你身体有问题，药切中了病症，身体本能需要这个药来治疗，所以苦药你也觉得甘甜可口，那是身体的自然需求，就像饥不择食一样；三剂药之后，你体内胃气复、正气生，身体各项功能恢复，自然就觉得药苦了，因为药原本就是苦的嘛。 ----银河九天《首席御医》
●我弟弟身体本来很好 他很爱画图 他画的每一张图都很奇怪 可是我都觉得很漂亮 今天大家都说他是天才 在他还没有得奖以前 只有郭云天老师说他是天才 ----杨立国《鲁冰花》
●对被消灭感到的恐惧使我凝固；身体本身变成了一块钢筋混凝土。它由一次最得体的永久性勃起所装饰。某些秘密祭礼虔诚信徒热切向往的真空状态，我已经达到。我不存在了。我甚至不是一种个人的勃起。 ----亨利·米勒《南回归线》
●人的身体本是肮脏的，但你可以选择心灵的纯净，那样，便能成为一个至真至美的人。
●山里的行走本身就是一个漫长的过程，漫长到让人的思维失去感觉。同所有山民一样，我的身体本能地模仿着蛇、蜥蜴、穿山甲之类勾着头移动，以减少体能的消耗。在一个叫老鹰嘴的垭口上，我不得不歇了下来，以缓解一下难耐的渴与累。
还好，有风吹来了，一阵，一阵的，混合着阳光、灰尘和草根树木的气息。 ----叶多多《我的心在高原》
●我们无法治疗身体，是身体在治疗它自己，我们只能够帮助。最多我们的医药只能有一些帮助，但基本的治疗则是来自身体本身。那个治疗工作是怎么在进行的，那真的是一项奇观，它是一项非常复杂的工作。 ----奥修
●佛学：是一门通过解剖人类精神和肉体本质及其联系，并通过学习对因果循环的无常和多维度空间的正确理解，塑造一个独立健全人格和世界观的心灵哲学教育。
●实话告诉你 我现在满脑子都是你
洗澡是你 吃饭是你 刷牙洗脸都是你
听歌是你 看视频是你 写作业都想你
坐着是你 躺着是你 站着也是你
连上个厕所 我脑子里都是你
我连睡觉前 都要默念好几遍你的名字才能睡着
我只知道 你对我特别重要 特别重要
想你也是我身体本能 抑制不住的本能反应
谁让我一想你都会是那么开心呢
●用冥想清除对食物的渴望
冥想通过调整身体本能的战或逃反应，诱导这个反应的反面过程——放松反应——来使这种反应缓和下来，减慢心率和呼吸、降低血压、放松肌肉。你的意识像湖，当你的意识平静和清澈时，你就能看到湖底。 ----苏珊·阿尔伯斯《吃货的50种情绪减肥法》
●挣扎中，她仿佛看见曾朗读的《圣经》，她泪如雨下，呜咽：
“我们在天上的父，
愿你的名为圣，愿你的国降临。
愿你的旨意行在大地，如同行在天上。”
“嘶啦”，他们把她剥得精光。
身体本能地蜷缩，她们把她掰开，她抵抗。她们骂她，打她，踩她的手指。
她哭喊：“请饶恕我的罪；
如我饶恕他人对我犯下的罪；”
她们大笑：“贱.人白看啦！”
“请免我无法承受的苦难考验；
请救我脱离凶险……”
奉以爱之名。阿门。
然而，
有没有一种可能，
这世上是没有爱的。 ----玖月晞《少年的你，如此美丽》
●即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的.他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!我们的群体本性如是说. ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●染上毒瘾的人不停的吸毒，并不是因为留恋当初给他供毒的那个人，而是身体本能的需求，我也一样！ ----尧木《天才儿子嚣张妈咪》
●人体本身就有治愈疾病的自然自愈力。
发烧、咳嗽、流鼻涕、身体发炎肿胀，等等，这些疾病的症状，其实都是身体发动免疫机能，与疾病开展战斗的证明。 ----狩野由美子《蔬菜之神》
●我们个人，就欠缺着除自身之外的整个世界；而我们个人，也富余着除过外界一切的整个自我。不仅你需求整个世界，整个世界实际也需求你。
因此，除非是整体本身，个人绝对的自给自足就根本不可能。单单断绝了外界空气，就足以使你一命鸣呼。实际上，再没有比整体更相互需求和相互依存的了。
【镜子：如果按照每个人都是自性具足和自生自灭的逻辑，那么人和人既不需要相互交流，也不需要相互合作，更不需要什么慈悲、开悟、布道和拯救，一个人就可以生活得很好。如此这般，自给自足的小农经济倒更像是完美无缺的无上境界。但实际上，我们是人生父母养的，不是自生自灭和自性具足的。如果没有别人、外界和万物，我们根本就无法出生、存在和成长。我们当能明白本来皆有皆无......】 ----Z《“永恒”首告版：未来启示录》
●有些人对你好是因为对方想得到你的喜欢，有些人对你好是身体本能的反应。
●人总想将时光无限地延长，留住一切的美好。其实那只是一个诳，并不能延长什么，只是一种自欺的宽慰，如坠落到梦中。就像影子的长短，所延长的，并不是实体本身。 ----风泉醉
●如果佛教，像伊斯兰教一样，曾试图控制原始信仰的过度之处的话，佛教采取的办法是透过返回母性乳房的承诺所隐含的一体的保证;用这种办法，佛教把性欲巾的狂潮与焦虑消除后，重整于人体本身。伊斯兰所采取的是相反的步骤，沿着男性取向发展。伊斯兰把女人关在一旁，不使人接触母性乳房:男人把女人世界转变成一个封闭的个体。毫无疑问的，伊斯兰这样做的目的，也是希望得到宁静，但这把宁静建基于隔离原则上面:把女人隔离出社会生活之外，把不信者隔离出精神共同体之外。佛教则是完全相反，佛教把宁静看做是一种融合:与女人融合，与全人类融合，同时把神性表现成一种无性的面貌。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●体魂
白纸印刷黑字体，一体本为同根生
此生过半光已现，显现杂情回忆难
●物体的重心在物体本身上，而我的在你身上。
●我觉得那个客户一点也不幼稚，穿着得体本身就是可靠的表现，是你自己把自己弄得看起来很不专业，又怎么能怪别人对你有偏见呢？
●即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说
我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 ----尼采《形而上之弗里德里希之凌晨》
●原来当你有求于某个人或受人牵制的作为是雷同的。舌绽莲花、投其所好、卑躬屈膝都是在正常不过的。没有什么能不能，不到那一步谁知道呢。有生的期冀对面危险的时候，身体本能反应快过大脑