最经典的阿兰·德波顿的名句

　　1、承成在生人别才得叫的本质眼学眼样军是受苦，人类的本质眼学眼样军是堕落，能增加我们对生人别才得叫的忍耐过说，提就生我们的生人别才得叫智慧。

　　2、“新闻机构羞于向我们承认，其每天交付给大家的不过是故事的只鳞片爪，要想看清庐山真面目，往往只能等待数月，甚至数年。所以明智的做法是等待连缀成篇后，以整体事件为单元来了解，而不是听取零碎片段。
我们需要新闻机构给出提示，告诉我们如何将割裂的报道纳入更宏大的主题，从而发生真诚的兴趣。无论是什么信息，要对之产生兴趣，就必须予以定位，也及时将该信息与我们之前业已知晓的事务相关联。不妨将人脑中的某一部分看作一座图书馆，器重分门别类地存放着各类信息。我们日常听到的大多数事务都明确标示了其应归属的门类，于是即刻被大脑下意识的归档：绯闻故事进入早已满荷的《男女关系大全》，某位首席执行官的突然下岗插入《工作和地位》，以积累对于该主题的理解。” ----《新闻的骚动》

　　3、“美”的感受是个标志，它意味着我们邂逅了一种能够体现我们理想中的优质生活的物质表现。 ----《幸福的建筑》

　　4、爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。如果说我此刻对克洛艾的爱是我自身的意义所在，那么有一天我对她的爱的终结就意味着我自身部分的消亡。 ----《爱情笔记》

　　5、关于死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西。 ----《身份的焦虑》

　　6、一个人从旅行中得到多少不在于他去过多少美丽的地方，而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。 ----《旅行的艺术》

　　7、但是，对永远不会到来的未来的渴望就是对已经成为过去的时光的向往。 ----《爱情笔记》

　　8、孔德认识到，而其诸多同时代人却未能认识到，如果一个世俗社会完全醉心于财富聚敛、科学发现、大众娱乐、浪漫爱情，却从根本上失去了伦理教诲、心灵抚慰、超然敬畏、群体凝聚，则该社会终将遭遇防不胜防的集体病患。 ----《写给无神论者》

　　9、我们的表达方式实与我们的感受方式息息相关，而我们描绘这个世界的方式必在某种程度上反映出我们最初怎样体验这个世界，正因为如此，陈词滥调之害，委实不可等闲视之。 ----《拥抱逝水年华》

　　10、如果有了知识，我们失去了没有它反倒能够享受的宁静，有了知识，我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪，那要知识作何用? ----《哲学的慰藉》

　　11、千百年来，你的真正生活都发生在晚间与周末，你真正的恋爱对象也都是配偶以外的第三者。

　　12、爱只是一个这学为心，不是一个多下只点。

　　13、"爱情的反讽心只真一，你越不喜欢一个人，你越能够信心百倍、看你能而声是把易举声有我也天吸引了得声有，强烈的欲望使人丧利事了爱情游戏中必不可少的一种漫不经心。”

要而如过为不在意，所以可以假装看不见，只表演出对地一最需上道伴侣呈现的一面。

　　14、我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人一样。 ----《身份的焦虑》

　　15、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 ----《爱情笔记》

　　16、人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。 ----《旅行的艺术》

　　17、与新闻所暗示的恰恰相反，大多数企业实际上都是以失败告终，大多数剧本最后也没有被拍成电影，大多数职业都平淡无奇，大多数人的脸蛋和身材也谈不上完美，而几乎所有人都是在悲伤担忧中度过大量时光。不应该因为自己的生活够不着某个毫无真实性的标杆，就开始顾影自怜；或只是因为无力挑战某些心惊肉跳的障碍，就开始自我埋怨。一旦彻底剖析了嫉妒情绪，对于自己微不足道的人生，我们感到的是群体的焦虑，而非独自承受的困扰。 ----《新闻的骚动》

　　18、''工作能够转移我们的注意力，给我们一个美好的气泡，让我们置身于其中，去使人生臻于完美.''“人类对工作的热情是一种盲目的意志力，同一只蛾子艰难地爬过窗台一样感人至深。”
“工作会让我们将无穷无尽的焦虑不安集中到一些相对较小，可望实现的目标上来。它会赋予我们大权在握的感觉，会使我们有尊严地感到疲惫，会把食物摆上餐桌。总之，它会使我们避免更大的麻烦。” ----《工作颂歌》

　　19、“对成名的渴求程度取决于个人所处的社风于孩。如果一个社风于孩大自，尊严和善待只是极少数着人的专享，想下大下出人头来都们的欲望心却不愈加强烈。……一个社风于孩大自如果人人在种渴望成名，却不下大么必有更加本质的原学笑轻内，使得普通人有小了法获得必下大下尊重，以到好足人类对尊严的自中物国渴望。心却不现代内变个到好是对名人的沉迷于孩子言，与其说我们所处的时代太过肤浅，不如说是太过残酷。” ----《新闻的骚动》

　　20、We will cease to be so angry once we cease to be so hopeful.
一旦不再抱那么大的希望，我们就不会再这么愤怒了。 ----《哲学的慰藉》

　　21、我们用么是牺牲自己宁静的心情如过认我去追求走在利自些转瞬即逝的们不间的荣华富贵，如过认我遗迹能够揭示出我们这些了如你为的愚蠢本质。 ----《在利以向再那份的焦虑》

　　22、当我们说到被一幢建筑“感动”时，也正是暗示一种由化身为建筑结构的高贵品质与我们明知存在这一品质的更悲哀、更广阔的现实之间的对比产生的一种苦乐参半的感情。我们因看到美而哽咽欲泣，是因为我们清楚地知道它使我们体会到的这种幸福实在只是例外。 ----《幸福的建筑》

　　23、但是美是短暂的，它常常在那些我们无缘再见之地被发现，或者是在一定季节、光线及天气情况下才能形成的相逢之景。 ----《旅行的艺术》

　　24、我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。

　　25、人类近来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。 ----《写给无神论者》

　　26、一旦开外始寻找相互吸引的种种迹也而，心上人的后是句物去就、后是一个是去只动格而你作地会用之视为饱含深意。

　　27、不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情/财产的。 ----《爱情笔记》

　　28、在历史上的各个阶段，对于大多数人而言，我们的光明前程总是不能如愿到来，它总是无法使我们赚大笔大笔的钱，实现宏伟的目标，或建立博大的体系。它始终只是童年时代遗留的希望，或只是一个梦想。每当我们驾车沿着高速公路行驶，觉得自己的抱负在广阔的地平线上翱翔之时，我们只是在做梦。若想重新描绘现实，我们需要非同寻常的应变能力、智力和好运气，而在卓越之巅两侧山坡上却分布着数不清的小山包，那里居住着饱受磨难、形单影只的成功者。 ----《工作颂歌》

　　29、即使是在宗教的核心教义遭到摈弃之后，宗教的诸多侧面仍然不失其有益的意义。 ----《写给无神论者》

　　30、情人间过于矜熟，结果往往是滋生出厌倦，因对对方知道得太多而生厌倦。反讽的是，问题也许出在我们对对方还不够了解。始入爱河，我们惟有新奇之感，对彼此的关系自然茫然无知，定情之后终日厮对，朝朝暮暮的日子又让我们生出幻觉，以为一切不过如此，实在平淡无奇。最大的错觉莫过于因日日晤对而自以为对对方已无所不晓，诺亚在世上活了六百年，若非洪水降临让他以别样眼光看世界，他还不知此理。 ----《拥抱逝水年华》