何池教授探访“娘子寨” 奇怪!不拜“圣王”却把“女神”拜!
蔡汉以
2018-12-30
漳浦县盘陀镇象洞村，与平和县山格镇隆庆村(蔡家堡),虽然相隔千里,没有渊源,但在村民“拜神”方面都很奇特, 有相似之处!
象洞村有一座叫“娘仔寨”的古村落,村民大多数人姓陈, 据称是陈元光后裔。但村民拜神---不拜“圣王---陈元光”却拜“女神---金菁公主”；隆庆村的附近村民,都有拜 “王公---许天正”习俗,而唯独隆庆村的村民却拜“王爹” 其历史人物,不知是何人？
然而,象洞村“娘仔寨”拜神之奇特,经何池教授探访后,其谜团已解开了。而隆庆村村民,拜“王爹”之习俗,其历史人物是谁? 谜团至今未解开!
那么,何池教授是谁?他是福建漳州市人，男，汉族，1945年1月生；漳州市委党校历史学教授。漳州市闽南文化研究会副会长、漳州市历史学会副会长、漳州师院闽南文化研究所特聘研究员等。
何池教授那篇,探访“娘子寨”的文章,写得十分精彩!现分享如下:
漳浦县城西南10多公里处，盘陀岭下、梁山东北麓的山坡，有一座叫“娘仔寨”的古村落，辖属于今天盘陀镇象洞行政村。该村寨西北面有象洞、马洞自然村，是唐朝陈元光平“蛮”的重要古战场，在村寨东边，一个叫“军营埔”的古地名，还在默默诉说着唐初陈政戍闽唐军驻营此地的时光。
这个只有一百余人的村子，历史十分悠久，它就是陈政、陈元光平闽十八峒寨之一的“飞鹅峒”。为这一战役立下大功的是陈政手下的分营将李伯瑶。
漳州籍著名历史学家叶国庆老先生则在上世纪30年代就考证出了广泛流行于闽台民间的《杨文广平闽十八洞》故事，是借家喻户晓的宋名将杨文广之名，演绎唐将陈元光平闽事迹。其中亦讲到李伯瑶计取娘子寨的故事：
研究陈政、陈元光的平闽历程，自然需要了解戍闽唐军在闽地腥风血雨的征战历程，而在娘子寨发生的战事，却是从总章元年(669年)以来陈元光征战生涯中唯一一次兼具激战与浪漫色彩的一次战役。实地探访这座古村落，是研究陈元光多年的笔者挥之不去之夙愿。在今年国庆节假日期间，笔者与闽南师大地方史研究专家汤漳平教授，在娘子寨所在地漳浦大南坂农场友人的协助之下，实地探访了这个充满神奇色彩的村寨。
村寨建在一处隆起的高地上。笔者在这里看到，娘子寨坐落于梁山东北麓一处比较平坦的葫芦形小台地上。台地西宽东窄，东、南、北三面自古就被水沟包围，宛如天然的护寨河。村支书告诉我们，该村寨古称“活鹅穴”。娘子寨就在台地的东端隆起的鹅头上，站在寨子上可以看到前端有一长条形小山仑伸入水沟之中，恰似鹅喙啜水。在寨子中民居门前，我们看到有一块天然造化半圆形的褚黑色大石头，村支书说这是“鹅髻”，一看还真像。寨子后面有条长长的小路。村支书说那就是鹅脖子，脖子再往西就是硕大的鹅身，鹅身的西面连着梁山。站在梁山山坡上看，整座村子就像一只头朝东方歇息在水田上的狮头鹅。台地中部狭小的鹅颈两边都有深沟，据传就是李伯瑶凿断鹅颔的地方，现在已被茂密的灌木树丛所掩盖。
勘察中我们看到，娘子寨条石砌成的寨门历经千年依然存在，寨门两旁，沿着河边不规则的弧形城墙仍有残存，连墙基长约数十米，从墙体遗存可见，是由本地盛产的花岗岩石垒砌墙体两面，墙中填土，墙基宽约1.5米，村支书说，该城墙原有东、南、北三个寨门，现仅存东门和南门遗址的台阶。
在村子中间，有一座用板石砌成，约五六平方米的简陋小庙，供奉着两尊女性神像，村民说就是金菁公主和她的干女儿——“蛮王”蓝凤高的女儿。神像两旁墙壁上贴着一副对联：“门对青山千古秀，身坐飞鹅佑民安”，庙虽小却香火兴旺，庙前还散落着一层刚燃放鞭炮的纸灰。
村支书说，村里每年农历八月初一要过一个很独特的民俗节日：“箍鹅颔节”，节俗主旨也很特别：铭记娘子寨风水被李伯瑶所坏。这一天十分热闹，村里家家户户杀猪宰羊，抬到庙前祭拜。还有一项特别的仪式：村里主事的长者让年轻力壮的小伙搬来分成两半的大杉木，放在寨子“鹅颔”两边，而后用铁丝把其箍牢，标示着鹅颔被重新箍好修复。鞭炮齐鸣之中，村民从庙中抬出金菁公主神像巡游全村，以祈求风调雨顺、五谷丰登、四境平安。
据传说，金菁公主是天庭王母娘娘的义女，很得王母娘娘的疼爱。有一天忽然萌生下凡的念头，王母娘娘不许，但经不住她的苦缠，给她提出下凡的三个条件：1、不谈情，2、不带兵，3、不杀人。金菁公主答应了。于是她下到人间，来到盘陀岭，一眼就看中飞鹅洞是个飞鹅活地，这里山高林密，石多人少，山豁错落，石洞相通，恍如仙境。她想，只要建一个山寨，有个与外界隔绝的幽静生活环境，就可以做到王母娘娘提出的条件。于是金菁公主招收一帮女娃习武练功，以求得自卫。不承想，一个地方土著酋领闯入了她的生活，打破了她原本平静的生活。这个人就是蛮王蓝凤高，蓝凤高钦慕金菁公主的本领，与她结为金兰，并让他的女儿拜金菁公主为师，双方来往密切。
蓝凤高一向不服王法，经常骚扰地方，是岭南一霸。总章元年(669年)，蓝凤高连结广寇雷万兴、陈谦等，竖起旗号，率众攻城略地，烧杀抢掠，终于惊动了朝廷，派出陈政、陈元光带兵前来征剿。多次交手，九龙山一战，蛮酋蓝凤高、苗自成被打败，躲进了娘子寨，从而把娘子寨拉入了战争旋涡之中。
娘子寨地处古绥安县要隘，是进军绥安平乱的必经之处。陈政、陈元光的戍闽唐军经过九龙山战役之后，在九龙江北溪浦南休整一段时间，而后继续挥兵南下，进军古绥安县地蒲葵关(今盘陀岭)，在蓝凤高的唆使下，唐军遭到娘子寨“蛮獠”寨兵的猛烈抵抗。陈政、陈元光率唐军多次攻寨，无奈这座建在陡峻山头(“鹅头”)上的寨子，城高沟深，沿着护城河岸又垒起了条石砌成的坚固寨墙，寨墙中间只留有两尺来宽的石垒寨门，仅能一人通过，可谓一夫当关，万夫莫开。寨门一闭，寨墙上“蛮”兵守卫，檑木巨石翻滚而下，寨子遇到紧急情况时还能飞鹅腾空(这一说法显然缺乏科学依据，但却给娘子寨披上了一层神秘的色彩)。金菁公主防守严密，陈政、陈元光屡攻不下，唐军受阻于这小小的寨子之前，急坏了陈政、陈元光。军师许天正登上寨子旁边的高山察看地形，觉得该寨地形险要，只能智取，不可强攻，他对陈政面授机宜：娘子寨是个飞鹅地，只要坏了她的风水，娘子寨就可以攻破。金菁公主相信风水、爱听故事，派一个能说会道的得力将领扮成风水先生混进去，博得金菁公主的欢心，伺机行事，并推荐了李伯瑶担当此事。
陈政采纳这一计谋，派李伯瑶扮风水先生进入寨中。长得一表人才、风度翩翩又能说会道的李伯瑶很快俘获了寨主金菁公主的芳心，他告诉金菁公主，娘子寨是飞鹅地，鹅得水乃活，建议在鹅喙的旁边挖口池塘曰“鹅喙饮水”。金菁公主采纳建议，池塘挖成后，寨子更为兴旺，李伯瑶取得了金菁公主的赏识。李伯瑶对金菁公主说，看着你日夜操劳，于心不忍，希望能替你分忧。被感动的金菁公主把一半兵权交给李伯瑶掌管。李伯瑶再次献计，引山沟水进寨，让金菁公主在鹅颔的地方两旁挖沟，破坏飞鹅地的风水。农历八月初一鹅的脖子两旁的水沟挖成。这一天也是李伯瑶与金菁公主成亲的日子。寨子上下都忙于操办喜事，放松了警惕。李伯瑶射出箭书约定唐军当晚二更攻寨。喜庆之日守寨哨兵都参加喜宴，疏于防备。于是唐军攻破寨子，蓝凤高、苗自成乘混乱逃走，金菁公主无奈飞回天庭。
金菁公主应该是当时这里的一民间女子，只是她武艺高强，又有自己的武装势力，便成为“蛮王”蓝凤高重要的笼络对象，他通过“结拜金兰”和让女儿认“干妈”的形式拉她加入了叛乱队伍，至于寨子攻破后她流落何处，史料并无记载，是否与李伯瑶结秦晋之好，亦不便胡乱猜测。唯一留存的现实是：金菁公主变成了娘子寨村民崇敬的保护神，村里唯一的神庙就是金菁公主庙(现已升格为金菁娘娘庙)。娘子寨的居民既不信仰道教的神明，也不允许别村信仰的神像进入他们的地界，据说，如有违者，金菁公主的香炉立刻着火，寨子里的长辈立刻命令村民们向入侵的神像撒沙、泼水，加以驱逐。庙中香火之所以延绵不断，传说是金菁公主保佑小孩健康平安、保佑妇女生育甚有灵验。现在每月逢初一或十五，村民必来祭拜，没有外村的群众前来烧香。对于那个是鹅髻的半圆形石头(鹅髻)，村民更是敬奉有加，平时绝对不敢在石头上放置污物，至今依然。原来寨子里的村民在陈政攻破寨子后四散逃离，留下空寨，之后有姓陈村民入住至今，问起他们的来源，都说自己的始祖是从盘陀东林迁来，而东林村则源自漳浦石榴的梅林，梅林今为云霄下河乡管辖，是陈姓的聚居地，据称是陈元光后裔。有趣的是，他们作为陈元光的后裔，村中唯一庙宇祭拜的不是陈元光，而是陈元光的对手金菁公主和她的干女儿。
现场勘察中笔者看到，娘子寨现状堪忧，遗存1300多年的寨墙已颓圮严重，仅存数十米长的墙基，且多数被刺竹根盘缠。从遗址的历史来看，确为漳浦境内一座异常古老的原始村落，又与开漳文化关系密切，具有珍贵的历史人文价值；从其将近湮没的许多远古遗址现状看，地方有关部门应把其列为文物保护单位，在寨墙寨门旁边立起保护碑，写明该村寨在开漳史册上的历史事迹，对周围环境与遗存文物进行必要清理与修缮，并妥加保护。