仁德上人 老实念佛，先求一心不乱
佛为我们这些得了生死轮回病的众生，因机缘而方便假设了无量法门。法门之间在修法上确实有所不同，但在理性上没有什么差别。所以我们要明白，一切法即是一法，一法可变现一切法。在教理上要圆信诸门，在事相实修上要一门深入。虽然入手处有所不同，但到最后都要归到自性本体上去，离开自性，无理可讲，也无法可修。自性虽人人具备，不缺不少，只是我们着相而不认识。我们有时看一点经论、听一点开示，自己总认为好像是明白了道理，其实我们自己根本不是真明白。是明白别人明白以后，假借文字语言说出来的方便语，人家说也明白，不说心里也是明白。我们明白人家所明白的，不是明白后自性流出来的。说不明白是不明白，说明白是更加不明白。真正明白人，如人吃饭，自吃自饱自知道，哪有什么明白不明白的妄想呢？真明白的人，依教持戒修行，随缘消旧业，除净自己的习气毛病，决定不再造轮回生死业。所以禅宗的祖师说，有禅有净土，犹如带角虎。有禅无净土，十修九差路。无禅无净土，地狱去受苦。佛在《大宝积经》明确告诉我们现在的行人，末法时期，亿亿万人修行，罕一人得道，唯以念佛得度生死。古大德也常说，世尊所以出兴世，唯说弥陀本愿海。华严会上，大智文殊师利菩萨、大行菩贤菩萨，带领五十二个阶级的法身大士，都念佛求生西方净土。我们现在学佛的行人，要认真分析对照一下，自己的智慧、德行、愿力，能超过二位等觉大菩萨吗？所以现在真正觉悟的人，没有一个不念佛求生净土的。有人一生求开悟，而不知如能真心求生西方，万缘放下，都摄六根，净念相继，早把去西方极乐世界往生成佛的通行证、保证书拿到手了，有了往生把握了。这是最大的觉悟，更是最大的智慧福德。若能自己往生，并帮助身边有缘人同生西方，这是真正上求佛道，下利众生的菩提大道。现在我们的当务之急，是放下万缘，自修自利，目的就是为了将来有了能力，再把放下的心提起来，为一切众生往生成佛而拼命去做。这就是我们为什么要抓住时机练放下，放下后再练提起来，提起来，放下去，全是为了众生。
现在学佛人都知道，现在是末法时期，众生根器陋劣，业障深重。在正法时期是戒律成就，像法时期是禅定成就，末法时期是念佛成就。但念佛法门也要以戒律，发菩提心为基本纲领，如不持戒念佛，这一生往生的把握也不大。在六般罗蜜中，第二条就是持戒，有了戒才会生定，有了定才能开慧，这是万古不变的定律。我们在现实生活中为什么持戒不能圆满呢？主要因素是放不下身心世界、五欲六尘、三毒烦恼，对治这些障碍我们清净心的烦恼，最好的一个办法就是舍。我们注意分析，菩萨道的第一条是布施。布施钱财虽不太容易，但人人都会，布施身体也能做到，把自己妄想分别的烦恼布施出来，一般人就很难做到了，若再把我执、法执全舍掉，这就更是难上加难。若能做到“外不着相，内不动心。”真正达到金刚经说的“无住生心”，对世出世间一切皆不执着，就连成佛度众生都不执着，这实在是万万人中难有一个。所以世尊他老人家，知道我们现在人的毛病习气，才无问自说了念佛往生后再成佛的稳当可靠、快速、容易、省事、好修、决定成就的无上第一、不思议之妙法。所以，印光大师才说出 “舍此念佛法门，上不能成就佛道，下不能广度众生”这至高无上、登峰造极的无上法门。此生遇到若再放过不修，这个亏、这个冤，用整个宇宙的言语也说不清楚。
我们认真去思考，为什么七佛之师的大智文殊师利菩萨，成佛的大愿王普贤菩萨，倒驾慈航的大慈大悲观世音菩萨，大雄大力大威德的大势至菩萨，这些大菩萨都成为阿弥陀佛的弟子，专门弘扬净土呢？
现在我们都已经明白这一个千真万确的事实真相，已经发起了坚定的信心，决定念佛求生西方极乐世界。现在最重要的问题是如何念法，才能决定这一生往生成佛。而现在弘扬净土的有好多种说法，各说各的道理，使我们的许多同修茫然不知如何是好，分不清楚到底谁说的正确，到底怎么个修法才能往生有把握。切记要以佛经说的为准：都摄六根，净念相继，达一心不乱，这是决定往生的最正确之路。希望同修们不能在方便中再求方便了。不拼不干，不吃一点苦，不勇猛精进，靠理解言语妄想，不能往生。
一般人都喜欢散心念佛，身心有一点苦、有一点难受，就停下来歇一下、放松放松，好像是功夫很得力。为什么佛告诉我们要“都摄六根，净念相继”。诸位都明白念佛是破无明烦恼，如不专念精进用功，八识田里的种子翻不出来，业障重重，什么时候才能达到一心不乱呢？虽有带业往生一说，是带宿世业障，如有现业放不下，三毒烦恼现前，就是佛来接自己也不想去呀！
有人想试一下念佛求生西方的心是真是假，告诉一个最发心、最肯念的人，说今天是你寿命终时，赶快准备一下，等佛来接，我们给你助念。这个人吓得的浑身打颤，忙说：“我现在还不想去，再等几年再说。”这说明往生还是要先放下，往生必须要万缘放下。往生并非死了以后才往生，是在活着的时候，万缘放下，念到一心不乱，亲见自性弥陀来接，当下的我死去。还是这个身，还是这个人，当下即是乘愿再来的发心菩萨。然后精进念佛，上求佛道，下利众生。借这个有相之业报身，做一切利益众生的工作等，这个工具坏时，当下回家，亲见慈父阿弥陀佛。已经往生过的人，再回家，这不是顺理成章的事吗？
也就是说，我们现在不能再用小聪明，说什么等一等、了了尘缘再说。若尘缘还未了完，命该终时怎么办呢？所以要赶快抓紧看破放下、专诚念佛，尽快达到一心不乱。等到一心不乱时，再说等等，也不会担心不能往生了。
理通歌
透事是为不执着。只有无着能成佛。
道理是为空无我，心空无我事无着。
无住无着心清净。清净心中出真佛。
真佛无相常灵知，灵知是佛佛无我。
理通事透空无我，心空无我不执着。
无量法门为见性，见性认知空无我。
众生与佛性无二，众生着相多个我。
多个自我有爱憎。爱憎取舍烦恼多。
众生若能去掉我，众生无我即真佛。
诸佛若是执着我。虽名诸佛也是魔。
佛魔皆是自己心，着我是魔无我佛。
明白菩萨细思维，成佛怎敢再着我。
明白菩萨想清楚，只有决心去除我。