好色与教育
最近，我阅读了于丹的好多文字，她的《论语心得》把孔子捧上了天，把他说成了一个道德完美的人，把他的思想吹嘘了一番，其实于丹是新瓶子里装陈酒。说到底，是中国人缺乏合乎时代需要的超先进新思想。现代文化思想的90%是来自国外的，就连马克思主义，也是来自国外的，所以，我们在审视每一种东西的时候，千万不要忘记“一分为二”这个点，即使最难堪的东西如要深入思考，用一种正常的心态分析，则正优胜于劣。
就说孔子吧，所谓的圣人，其实是言不由衷的好色之徒。他表面上说要“戒色”，干的事却是好色。其实，男人好色，也是人之常情，那个男人不爱美女？但那孔子就不是个东西。他见到卫灵公和夫人亲亲热热坐一辆车走过，就像现在的明星那样，众人围观，他就心里不平衡了，便讽刺说：“吾未见好德如好色者也。”而自己却偷偷摸摸地去见美女南子，还单独和她在一起过了大半天时光。就这样，被世人抓了把柄。
一天，孔子到了楚国，看见一个美貌少妇在河边洗衣服。孔子心里痒痒的，又不好意思当着学生的面去和她搭讪。孔子就对子贡说：“这少妇如此美貌，你可以去和她搭搭讪。”
子贡跟他的老师一样，也是个好色之徒，于是就心领神会，来到河边对少妇说：“我是远方来的过客，天太热了，请你给我一杯水喝吧。”
少妇说：“这儿有清清的河水，何必向我要？”
但她还是接过了杯子，从河里取了一杯子水，放在地上说：“男女授受不亲。”
这下，子贡诡计没得逞，就回去请教孔子。
孔子说：“我再想个办法去勾引她。”
子贡屁颠屁颠地来到少妇边上说：“想请你调调音。”
少妇说：“我连字都不识，怎么会通琴音呢？”
孔子说：“恩。”
孔子拿出五匹布，交给子贡说：“女子爱财，把布送给她，她就会跟我们走了。”
子贡又一次来到河边，对少妇说：“送你五匹布做衣服吧！”
少妇说：“你这是什么意思？我一个年轻女子，怎敢接陌生人的礼物？”
她说完就扭头离开了。
你看，孔子四处奔波，兜售他那套无用的东西时，还忘不了调戏美女啊！
看了以上故事，我们暂不要追溯其真实性，就从孔子这个公认的圣人大家说起，圣人教唆学生调戏女子，这一点至少说明了孔子和学生子贡也是一丘之貉，其有一个共同点，即好色。好色是人的一种本性，好色有错吗？
特别在我们这个行业，即使有些老师谈及到好色方面的话题，这就不得了了，种种攻击性的话语犹如山雨铺天盖地地袭来。甚至，周围好多人说：“这个老师的品质有问题。”以我之见，进行这样的批评和指责其实是对人性的一种玷污。再此，我就要谈论好色这个话题。
一说起好色，大多数人就联想起性，因为性乱，故而否定了好色中蕴含的积极因素。好色，本属褒义范畴，比如，一朵鲜花，一件艺术品，我们一眼看到的便是这些东西的色泽，色好则博取观赏者欣赏的兴趣，如果我们做一个说法调整，即东西色好，则喜好东西。再如，突然，从我们面前走过一个美女，便不由地看几眼，养眼养心，也是一种享受。假如，你看到了这样的美女，一眼也不看，这说明了你“正经”吗？这才是真正的“假正经”。凡是这样的“假正经”，生活一般都很累，心里明明想看，却装作没有看见，装这个动作，真正做出来也不容易。生活中，这样学着“伪装”的人也不少，校长检查时，部分教师竭力装个样子，岂不是为了掩盖事情的真相。再如，美女这是客观存在的，一个客观存在的东西，就需要用一种客观的心态去审视。事情的确是这样，我们为啥非要掩人耳目？
孔子也承认君子好色，但要有克制，有原则。他说：“君子好色而不淫。”“好色”是人的本性，“不淫”是指不过分地追求和贪恋。由此看来，孔子是承认男人好色的合理性的。
以上论断告诫我们好色本不是错，我们必须要为先前的某些看法进行纠正，但，我们必须要注意并且做到“君子好色而不淫。”这里的“不淫”我理解为“决不能乱而无纵。生活中，有些人之所以背上了“好色”的骂名，是因为这些人“淫而作乱，乱而无度。”从中，我感悟出好色一旦淫乱，好色就成了“祸水”而不可“澄清”。
好色本是“善”，它教会人们如何欣赏，但，有些人偏偏在欣赏这些东西的时候，心存邪念，结果，好端端把一个善的东西污染了成了众人唾骂的坏东西。为此，我们不要轻易全盘否定，采取一分为二的方法，辩证看对周围的一切事物。用一种平常心，该看的就大胆去看，不要伪装；该缩的绝不迈出半寸，谨慎做人。