仁德上人 空性与中道的大智慧与平等的慈悲心是成佛的根本

　　有情是凡夫，无情是土木金石。有情或者无情都是偏执，不能成道。唯有无私无我、无贪无着的真情，又叫平等爱心，又叫菩提心或真心，也就是空性慧与平等慈悲心的圆融妙用，即名之为无虚情假意的真情，无粘黏、无执着的真爱，无贪无私、无求无执着的真我。若能认真体验实践，做到无情的真情，无贪爱的大爱，无自私自利的大我，无分别执着计较的无心之心，没有私心、我执、我见、我慢的无念之念，没有贪求心、希望心、得失心、名利心、分别执着心的无想之想，没有任何执着计较、私心贪心的无为而为，没有自我、没有私心贪心、没有丝毫欲望追求、没有一点希望计较心的做而无做、无做而做。有我身无我心，有我心无我身，身心全放下不执着身心，有我而不是我，不是我而我又在做，做的不是我，不是我还在做。若能认识这当下无做无不做、无心无不心、无念无不念、无想无不想、无为无不为的究竟是谁？知道是谁的究竟是谁？这就是真正见到自己的真面目。这正是真正的了解了自己、认识了自己、见到了自己，这才是来到人间走一回的真正价值。

　　不执着有我叫智慧，没有一点自私自利的贪心叫慈。若是遇事心中有我执、我见与我慢，智慧就会离自己八万四千里。如果心中还有私心贪心、名利追求、执着计较的心，决定不可能有真正的慈悲心。这是不能不注重的最要焦点。去私心贪心、希望追求心，去名利心、得失心、我慢嫉妒斗争心，破除我执、法执、一切的执着，这是所有八万四千法门的共同纲领。任何人修解脱道，也不能违背这一纲领。要彻底明确地认识清楚，立相和破相是对立的、是二元化。只要有二元化、对立化就有矛盾，有矛盾就有分别执着与计较，有分别执着就有烦恼，有烦恼心就不能安详，心不能安详就会动乱，动乱的心就会念起念灭造生死，有念起念灭的心就是轮回，有轮回就转圈圈，心转圈圈就有挂碍。说来说去一大圈，都是因为心中有我执、我见与我慢的分别心，分别心是着相造成的。只有不着一切幻相，才是真正的了义解脱大道。

　　不着相，千万不能着空，更不能着有。不着是非空非有，即空即有，空有不二。说得明白一点，不着相就是面对一切的境相，不动自私自利的分别执着计较心，也就是心中空净没有我的执见，而用一颗无私无我的清净心，面对当下绝对的现量境，面对当下的绝对现量境，就是没有自我的分别执着心，没有分别心并不是不知道、并不是不清楚、并不是不明白，这是什么？那是什么？样样件件都清清楚楚、明明白白。分别不作分别想，分别不动自我的意思心，也就是分别知道是怎么一回事、是什么样子。在分别明了的同时，没有自我的执着心，更没有一丝一毫的自我私心与爱憎心，没有贪爱讨厌的取舍心，而又面对当下的应该面对的境相，这就叫平常心。这就是面对绝对的现量境，这就是真心的显现。

　　面对绝对的现量境就是不着相。不着相既不是有相，更不是无相，而是见相明理，一切相是缘起的一时幻相，知道这当下的一切幻相就像镜中的影子，好像是有但不可得，是假的、是空的、是虚幻永远得不到的。明了通达世出世间一切法、一切境相不可得，即是不着相，即是见理体，名之为见性。就是在一切现象的当下，见到空性不可得的了了常知，了了常知而无知，无知而知的当下了了分明，知道这是什么，那是什么。在面对的当下现量境中，不动丝毫的自我意思、分别执着计较心，这就是智慧心、清净心，又名解脱心。这就是“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。了了常知明白这面对的现量境界，能随缘应机起妙用，能言语、能动作、能行为、能思想，在妙用应机的当下，心空无我无着，不执着一切的幻相。时时认清楚，了了常知如如不动，明了这一切幻相皆空、皆不可得、不可取，更不可执着，没有得失挂碍心，没有爱憎取舍心。这正是“应无所住而生其心”。应是应缘随缘面对，没有取舍之心；无所住，是心不能执着面对此境相为实有，不能当真、不能执取、不能动丝毫的爱憎分别意思心；而生其心，是面对一切应该面对的人事物之后，要随机应缘起妙用，妙用的是真诚、清净、平等、空性慧的大慈大悲心，在妙用大慈大悲的同时，明了这妙用的大慈大悲心，也是空寂不可得。若能在妙用平等大慈大悲心的同时，化空身心，明了身心皆不可得，这即是一尊活佛出世。

　　佛法的绝妙处，就在于空有不二、性相一如、理事圆融。正如七佛传偈中所说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。身心化空是无我的境界，并不是不妙用、并不是不思想、并不是没有行为、并不是不起心动念，而是空性慧、不着相、无私心，而又能起妙用平等慈悲心，没有自我的一切贪求，而是全部无我的舍己为众生、利众生、度众生，心中空空无一物，又不执着有个利众生、度众生的相。这就是应无所住而生其心。这一段的道理很难体会，因为自己心中还有我执法执与自私自利，把自己的本能大智慧自己给自己障碍住了，使自己不能听明白，就算明白了道理，自己也做不到。根本原因就是自私自利的我执、我见与我慢在作怪，使自己的本能智慧不能现前妙用。自己的本能智慧虽然不能现前妙用，但并没有减少一点，只是被自我的私心我执盖住了，不能呈现出来。若能放下自我的私心贪心、我执我见与我慢，本能、本有、本具的大智慧、大慈悲即刻现前，这是容易的不能再容易的事。由此一理而得知，只有彻底去掉自私自利的我执、我见与我慢，才是真正清净解脱的光明大道。

　　一切肉身的真正善知识，代表十方诸佛，传播弘化人生宇宙的真理，并按照诸佛的教导认真实践并实证法界宇宙的真理，把诸佛亲自证悟的真理，落实在自己的日常生活之中。肉身的真正善知识，即是真理的弘法者，又是真理的实践者。真正的善知识把法界宇宙的真理与实践相结合，用自己的亲身体悟实践的经验告诉我们，使我们少走很多的弯路冤路。我们若能有福报亲近真正的善知识，在善知识身边，一方面听取如何解脱成佛的谆谆教导，另一方面可以认真观察明了善知识如何把理论与实践相结合，如何亲自把解脱的真理落实在日常生活一言一行之中。用听闻道理和细心观察的方法，深入了解实践佛法真理的真实性、可靠性、现实性，再用自己的真实道心、无上的大愿力、绝对的诚敬心，实践实证无上的解脱妙法，把无上的法界宇宙真理，落实在自己的日常生活之中。这正是佛是大觉者，亲自证悟明白通达了人生宇宙的事实真相，再把佛证悟的真理传递给历代的祖师，祖师按佛的教导如法实践，真做、真干、真行，最后也证悟到了与佛无二无别的解脱境界。祖师再把证悟的与佛无二无别的自在解脱妙法传递给善知识，善知识按照祖师的教导如理如法的真实修证，也达到了诸佛无二无别的清净解脱境界。我们如果能发心亲近善知识，用绝对的诚敬心听从善知识的教化，按善知识的教导真做、真干、真行，一定也能证到与善知识、与祖师、与诸佛无二无别的清净解脱大道。因为我们一切众生都具有与诸佛无二无别的真如佛性。