析空茹氏钞读后感10篇

　　《析空茹氏钞》是一本由余均平著作，中国友谊出版 公司出版的平装图书，本书定价：42，页数：2019-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《析空茹氏钞》读后感(一)：值得畅读的好书

　　无意间读到这本书，意外的喜欢作者的笔锋和叙述故事的方式，把提及多个分散的故事穿透在一起，角色相互穿插，让我更多维度的清晰认知了一些熟知的故事细节，渐入佳境很快的读完。从另外一个角度诠释了书中角色的别样智慧。书印刷质量很好，包装和里面插图都相当精美，一本好书，具有奇幻色彩的传奇作品，超级推荐。

　　《析空茹氏钞》读后感(二)：梦一般的徽州的风景和风情

　　转自公众号《新安丛谈》：

　　写这个故事的人是一个徽州人。这个故事也是关于徽州的。

　　这个故事发生在南宋时候。那个时候，徽商还没有遍行天下，休宁的状元们也还没有步入考场。那个时候，徽州的马头墙还没有出现，新安画派也还要再等几百年。那个时候，朱熹夫子的理学还没有成为正统，徐霞客也还没有吟出“观止矣”的名言。为人所熟知的徽州的一切都似乎在这个故事里出现了，但又好像没有。

　　这个故事到底写的是怎么样的徽州呢？

　　这个故事写了新安的水，也写了黄山的云。这个故事写了长天的雁字，也写了春晓的桃花。这个故事写了缠绵的情侣，也写勇敢的精灵。有帝王将相，有贩夫走卒，有禅僧术士，有屠夫娼妓，更有融入徽州山川大地的山神野怪花妖树精。

　　这个故事的文笔是端庄古典的，但描写的主题既是历史的也是现代的。时间过去了许多年，世界的本质并没有改变，时刻印证着人类共同的情感。束缚和自由、真诚和虚伪，忠实和背叛、喜悦和痛苦。无可预测的命运戏弄着无力的众生，有人屈服，有人抗争，演出了这个故事里十二幕悲喜交加的戏。

　　这个故事有哀愁的底色，但并不伤感，温柔地指着这个无情的世界和多情的儿女。

　　《析空茹氏钞》读后感(三)：人在天地间，百态可寄情

　　这本小说，作者从开始写作时候，就有幸拜读过，经过几年波折，终于等到它的顺利出版、出售。可喜可贺。

　　小说整体仿古代章回体小说，每回都可独立成为一个故事，看似孤立，其实环环相扣，步步推进。情节张弛有度，抑扬起伏。背景为南宋时期，里面既有皇亲国戚，国家重臣，也有市井百姓，更有鬼怪仙灵。写百姓生活的平实细腻，鬼怪洞府的奇妙乖张，也有上界仙境的壮美，最后几个章节中更有大场景的斗法争战场面，不亚于一部史诗级好莱坞大片的场景。

　　大约还记得《 仓硕主》一回，世俗如我们无可避免的对老鼠感到厌恶，自然而然对这位仓硕主存在偏见，可是作者以其笔下生花之力，让我们看到人世并非非黑即白，表象之下更存在着深层的真实， 为五斗米折腰，争权夺利，贪赃枉法，嫁祸他人，崩坏国家社稷，人不如妖，可悲可叹。

　　除此之外，也有阴司忠魂引人思索何为忠奸，驼背蜗牛也比人要重情忠贞，桃木之心堪比磐石，情天义海在此间展露无遗。情节太多，无法一一透露，还是自我去感受吧。

　　写这样诸多场景、人物的小说，涉及到人、僧、鬼、怪、精、仙等不同境界，需要对古代尤其是南宋、元时的政治制度、佛法典故，历史社会、服饰穿戴都要熟识了解，没有经年累月的累积必然无法做到融洽自如，宛如天成。作者功力可见一斑。《析空茹氏钞》你可以当做一部志怪小说去看，也可以当做玄幻小说，既是虚构，又无比真实，相信这样的一部小说，可以带给你全新的感受。

　　《析空茹氏钞》读后感(四)：一本充满中国古典文学韵味的奇幻小说集---《析空茹氏钞》

　　四年前，当我第一次读到它的初稿时，深为其中的传奇故事感到惊叹不已。不同于网络论坛里爆款的玄幻小说，这部作品更像风靡西方世界的《哈利波特》《指环王》之类的历史传奇，并且深深扎根于中国文化历史的深厚土壤，正如本书腰封所比喻的，充满《聊斋》的神奇和《山海经》的浪漫。不过上述两本古书大家也未见得都曾通读，我倒觉得更像家喻户晓的《西游记》，一个个充满神仙妖怪的传奇经历和一段段贯通古今的人生哲理。 作者不是专业的书家，而是驰骋上海滩的金融达人。但是每次与他的见面总是在文物古迹处，听他谈论历代瓷器上龙纹的演变，佛教造像从印度到中土的差异。最疯狂的一次，他非要跑到我的老家去拜谒大奉国寺，那时我才知道近在咫尺竟有如此精美的大宋遗宝，难怪王家卫千里迢迢也要带着宫二在大殿之中演绎《一代宗师》。 这本书作者构思了多年，灵感来自于他的博学，更来自于徽州这方灵动的山水，历史上的徽州孕育了中华文化的重要血脉，更塑造了当地儿女的文化气质和人情练达，这是我所结识的众多徽州人的共性，也是最让我这个北方莽撞人暗生羡慕的。 在开篇引子中，作者以史家口吻，一通考据大宋年间这个名为析空的和尚充满神迹的生平，让人云里雾里，仿佛真被带入一段尘封于历史的离奇故事中。全书12个独立的篇章，分别讲述了12个人物的离奇故事，这其中有高僧大德，有官宦子弟，有草木成精，有虫兽得道，每个故事自成一篇完整的传奇，而唯有析空和尚始终贯穿其中，如同福尔摩斯一般，每每参透主人公的心结，四两拨千斤的化解患难于无形。而析空偏又是一个少年，有个好记仇的顽皮性格，一路插科打诨，妙趣横生。12个故事中的人物又是相互勾连，环环相扣，前面故事中按下的伏笔在后面环环解开，让人每篇读完欲罢不能，如章回小说般唯有通宵达旦一气呵成，方为尽兴。 书中我印象最深的是《蜂房蜗壳》一回，一个得道的马蜂，一个成精的蜗牛，同时爱上了贪婪而穷苦的蔡大家女儿，为了讨得老丈人欢心，两个妖仙各展幻术，蜂房幻化为摩天大厦，蜗壳变成了深深庭院，看得蔡大如痴如醉，喜上眉梢。最后两妖相互拆台，幻影成空，让蔡大白欢喜一场，这样的故事自然让人联想到当下，不同的时空，一样的人情世态，而蜂房蜗壳之喻又是如此自然贴切，令人拍案叫绝。 书行愈到后面章节愈发沉重，家国情怀，人生苦短，满载作者的沉思。最后两章分别是析空和他师弟两位高僧的得道之路，一路逆境行舟，充满刀光剑影，皆是人生的暗喻。同时也正像这本书本身的历程一样，经过了四年的风风雨雨，终于付梓出版，得以与读者见面。 如果你是位历史文化的爱好者，或者喜欢传奇故事，推荐囤一本《析空茹氏钞》，作为匆匆行路上一份难得的加餐。

　　《析空茹氏钞》读后感(五)：附录绝命书的白话试翻

　　我来试探一下自己的文言文功底，试翻了一下最后的绝命书，求轻拍

　　慕原我的弟弟，请你亲自来看（这封信）：

　　自从在扬州分别，不知不觉中，已经飞快地过去了好多年，（我）日夜寄挂（着你），（寄挂）连续不断地在心头。我离开家乡已经十七年了，依靠弟弟你奉养孝顺着父亲母亲，关怀着乡里。从今往后岁月漫长，还是要依靠你。（我）想到这些，心中有千言万语，却难以说出一句两句。现在，永别就要来了，（我）回想起小时候的往事，兄弟间美好的感情，非常感慨。哎！（我）活着的日子不多了，过去的岁月也竟然（离我而）去。（你我）在启蒙课堂里听到的最初的教诲，（你我）肩并肩的读书，这些声音仿佛还细细碎碎地在耳旁。（你我）小孩子天真的童心，（你我）共同骑着竹马玩耍，这些情景仿佛还清清楚楚地在眼前。家乡的山、河、日、月，永远不改，隔着千里，长久地照映着我卑微的身体、浅陋的心意。啊！我的心中涌出哀伤。

　　我在外做官多年，凭借着沉沉浮浮，辗转在荣荣辱辱。有进有退有得有失，一笑就算了。做一个自由的人，听天由命。自己觉得已经思想奔放没有阻碍，私下认为自己偷看见了真理。

　　哎！（现在）天下都阴沉沉的，（我看见的）那一点真理之光，就像是小蜡烛的火发出来的，只是增加了一些笑料吧。

　　（崇祯）十七年（即1644年），李闯贼人叛乱，社稷崩坏倾倒。没多久，北方少数民族入侵，逾越（他们的）本份借用上天的意志，对中原有非份的企图。战争（开始），国土失陷破败，长城转眼就失守了。黄河南北、泰山东西，都成了（他们）打猎游戏的地方。当今皇帝（弘光帝，即福王朱由崧）在南京监国（弘光监国后很快称帝），天下都响应他，本来可以管束从前的臣工，倚靠着江淮腹地，向南方发号施令，仿效晋朝和宋朝的先例，维持住国家的命运，再来计划将来的事宜。

　　许定国（和他率领的军队）向北阻挡着中原地区，左良玉（和他率领的军队）在西边保卫着武昌，高杰（和他率领的军队）驻守着徐州、刘良佐（和他率领的军队）驻守着寿州、刘泽清（和他率领的军队）驻守着淮安，黄得功（和他率领的军队）驻守着庐州，护卫着南京。再加上民心向着我们，我私下认为，少数民族即使有些奸诈的狡猾和冲动的勇敢，朝廷还是很稳固安全的。谁能想到这些奸臣（指以上提到的人）把皇帝的兵马看成是自己的奴仆，互相攻击，争权夺势。许定国放弃抵抗投降了，左良玉出兵逼迫皇帝，四方的护卫军队没有抵抗外部的攻击就完蛋了，支离破碎，都散了。遗憾啊！国家要亡了。

　　我在扬州混了这些年，心中有愧地干着知府。看遍了丰饶富裕的景象，也完全获得了不干事的臭名声。戴着花、骑着马，拥着歌妓去划船，销磨空虚的日子。听听歌、听听曲、斗斗鸡、斗斗狗，不去想时间过去了。面对着衰亡政局，我用什么也不做来应对。面对着世上饥苦的百姓，我听听音乐也能忘了他们。这些社会上的问题不是我不明白、不知道，也不是我认不清、懒得动。怎么办呢？国家的各种腐败和弊端同时出现，已经烂到骨子里了。如果有人去治理这个国家，这个人就会死。如果不治理，大家一起死。到了今天这个结局，也是必然的。只是感慨，扬州很富有，城中的乞丐和流浪汉还可以吃饱，小康人家就有积蓄了。一旦战争开始，二十四桥温柔的水波和月亮，几百年的繁荣和治理，横遭毁灭就不远了。有钱的人和没钱的人都得死。

　　大家都说，从史公（即史可法）到扬州所有人，无论是妇女还是小孩子，都有了保存忠义美名的必死的决心。（但我）私下看来，当官的人、本地有声望的人、读书人躲避战争逃出城外的，多到数不过来。但也有寡妇挑来食物（犒劳军队），屠夫要求入伍参军，娼妓和戏子捐钱给官府。（世上的）道德遗失了，只能去民间找寻（孔子语）。（我）现在知道古代圣人确实并没有欺骗我啊。

　　少数民族领袖多尔衮有吞并天下的野心。现在十万军队靠近压制江南。当前，阻拦他们的战略屏障已经都没有了，扬州是江苏地区的大城市，（如同）南京的大门，（我）想他们肯定会尽全力攻克扬州。（离我）十里的地方，多铎的军队的声音都能听见。围城又不打，是为了收买人心。史公很忠诚很坚毅，不会被（多铎许诺）的荣华富贵所打动，肯定会与扬州同生共死。少族民族（收买史可法）的幻想一破灭，流血的战争就会来了。

　　（我的）老仆人茹宝跟随服侍（我）很久了，（我）不忍心他死在扬州。所以（我）让他拿着这封信来见你，希望（你）好好安排他。

　　少数民族的势头很强，带着要当皇帝的征兆。如果他们真地当了皇帝，肯定要假装安抚全国的读书人。你是嫡子，有承载家族祭祀血脉（的责任），再加上你也没有当过官，不用学我愚蠢地（以死）效忠，可以敷衍应付。

　　从前少数民族灭亡宋朝的时候，有个小沙弥问六祖（指茹林）：为什么上天不制止战争，难道是佛和菩萨不仁慈？六祖拒绝回答这个问题。

　　宋朝那令人无法理解的错误和腐朽，和今天很像。直到一个王朝要灭亡了，人们才能知道天地的规则，是周而复始的，平衡没有偏坦的。

　　我也曾经计划逃走（离开扬州）。怎么办呢？一个普通人活在世上，很难得做一件对的事。现在上天把做一个对的事的机会展示给我，我又怎么能不珍惜呢？知道什么时候有所作为，什么时候无所作为，是君子。之前四十年，我无所作为，今天我要有所作为。大概这能算是认识到真理了。

　　狂风业火（指报应），是如此的没有规律啊。

　　四月十八日（多铎四月二十四攻城），扬州浮园，你愚蠢的哥哥茹慕川的最后手迹。

　　《析空茹氏钞》读后感(六)：无何有之乡

　　乔治马丁大神《冰与火之歌》的读者，一定会对《析空茹氏钞》感到亲切。和冰火一样，这本书采用了POV(多视角人物)手法述事。十二个故事分别讲述了十二个人物的奇妙际遇，每个故事的主角又在别人的故事里不断出现，多条故事线索不断交汇又分开，编织出一个离奇的世界。故事的总导演余均平将镜头对准不同的人物，让我们跟随着他们的足迹，慢慢走进这个八百年前熟悉而又陌生的世界里。

　　南宋徽州，新安江畔的水西寺，一个和尚讲述的故事。

　　故事里有大德高僧，有异人术士，有江湖豪侠，有俊雅少年，有弄弦美人，有负重前行的志士，有神仙鬼怪，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会，这些恢宏超常的众生，爱恨情仇交织，悲欢离合演绎，最终人与非人，共聆佛法。这个世界中的精怪神仙，与凡人一样有着尘世的苦痛和欢喜，不同的是他们往往有缘发和解脱之道，故事里展现的也正是众生相。

　　书中的世界，芥子须弥，妙不可言。才疏学浅如我，只能试着挑选几个人物，装模作样，张牙舞爪地评论一番。

　　【女子】

　　析空茹氏钞里出现的女性角色不少。

　　《虎魄》中的赭娘，只为幼时茹楠的相救，先赠以魂魄，复以身相许。然而茹楠终非世外之人，放不下功名事业心的他最终选择了离开。

　　《桃花桥》中的小桃，在她的世界里已有了婚约，却偏偏恋上凡人程直。程直仿佛按照正人君子模板刻出来的人物，可敬而不可爱，事母至孝，尽忠职守，在感情上却木讷迟钝。他对小桃发乎情止乎礼，小桃出嫁临别之际，他完全不曾意识到她的痛苦，犹自因公事而魂不守舍。小桃在与程直的恋情中是完全占主动的，为他而生为他而死，程直的愚钝让她彻底绝望，最后献出生命，成全的不过是程直区区一个工程难题。只有等到小桃死后，程直才似乎突然清醒。一段本来美好的爱情，就这样被他挥霍掉了。

　　心既有所属，便将身托付，虽是山精树怪，报恩之重，用情之专，令天下薄情人汗颜。可是命运却和她们开着残忍的玩笑，小桃成了程直道德的牺牲品，赭娘成了茹楠抱负的牺牲品，她用自己的生命献祭，去成就爱慕之人的名节，换来的不过是几滴眼泪，一声叹息。

　　我在故事里仿佛看到了徽州大地上几百年来千千万女性的身影。一纸婚契托付终身，从此生命不再属于自己，一辈子的苦守化作贞节碑上冷冰冰的名字。这两个凄凉的女子，或许正是余均平为古徽州女人的写照。

　　余均平塑造的另外一个女性形象，太白楼的歌女涂红，是一个奇女子。涂红幼遭离乱，身堕风尘，看透世相。因为被纲常伦理的鄙弃，索性勇敢挣脱了礼仪道德的束缚。身为倡优，却为世间不平而鸣；为救助练江龙王妻女，直面新安龙王的怒火而不惧；即便落入黄泉，面对城隍的追求也不愿违心接受。她的勇气让人动容，残暴的龙王也为之折节，她的抗争又是如此无力，最后只能靠报恩的龙母易容代己嫁人，才能脱身。涂红在这个令人窒息的世界里，坚守着天性中的清白和骄傲，她是一个以弦为剑的侠，用她的勇敢与无奈，谱写着一曲琵琶，向知音者弹唱。结局曲终人不见，江上数峰青，令人怅然。

　　看涂红的故事的时候，我总想起那位和她同一时代，有着同样身世命运的女词人严蕊。

　　不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。

　　去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

　　涂红便是严蕊，她的这首卜算子，是她们的生命最好的写照。陈墨说涂红娘子是全书中最光彩夺目的形象，深以为然。

　　【愚氓】

　　书中有一群人，按照传统观念应该是被定义成反面角色的。或因仇恨、或因恐惧、或因贪欲，他们做出了很多残忍而荒诞的事情，在为自己打造的束缚里面越陷越深，有神人争权夺利，荼毒生灵；有硕鼠霸占太仓，巧取豪夺；有术士任侠放纵，睚眦必报；有人追求一步登云，不惜儿女，黄粱熟梦犹未醒。

　　佛说众生皆苦，因执念而迷失的世人，譬如《百喻经》中的身处火宅之人，心火自燃，他们越是慌张扑救，火势越蔓延。却忘记了推开门便是朗朗乾坤。

　　但是推开这扇门谈何容易。

　　能够在高僧点化下开悟的，毕竟是世间少有的机缘。我是庸俗的人，理解不了这种精神境界的顿悟。我总觉得任何领悟，没有千百遍的痛苦摸索，都不能说是刻骨铭心。能够克制自己的欲望，已是非常不易；啼血的仇怨，毕生的营求，岂是一句话能够轻易放下的？不以物喜不以己悲，这样的境界我自付无法做到，看这些迷惘而不自知的人就多了一份同情和代入感。

　　有作家说过，作品中的每个人物都是自己的子女，无论他们如何为恶，亦保有一种怜惜和慈悲。析空茹氏钞中这些游走在邪恶和愚昧边缘的人物，没有脸谱化的可憎面目，虽误入歧途，并未全然泯灭了人性，他们的不择手段，也是为了在这个艰难的世界里活下去。理解并包容这些人物，我想也算是对自己人性的一次解剖吧。

　　【志士】

　　析空茹氏钞的故事，发生在南宋孝宗朝。靖康耻和风波亭未远，这是一个屈辱的时代。

　　茹氏父子，义无反顾投身于挽救国家命运的事业。茹成主和，茹楠主战，父子二人遵从着自己的良知，虽政见相左，却坚守着同样的信念，先后为国捐躯。（非常讽刺的是，杀死他们的不是敌人，而是他们用生命守卫的国家的自己人。）

　　小儿子茹林，却走上了一条父兄截然不同的路。当年立志报父仇的少年，却因为一场奇妙的际遇，闯进了书中那个光怪陆离的世界，龙王为玩伴，高僧为师友，他在这个世界里，见识了种种因缘，心境也从迷惘逐渐清澈，最终直面心魔，大彻大悟，成为一代高僧，整个故事，神仙鬼怪，人间百态，映照的其实是茹林成长的心路历程。

　　茹林的出世和他父兄的入世互为印证，道路的迥异，并不意味着价值的相互否定，大道从来是多态无常的，却又殊途同归，志士与高僧一样，是永夜的黑暗中执火炬者，希望为迷途的世人指引道路。

　　南宋人写的志怪，人物多乖张暴戾，有着明显的时代烙印。靖康耻发生的时候，正是中古中国经济文化最繁荣的年代。安逸的生活被卒然降临的国恨家仇粉碎，承平盛世掩盖下的沉珂被无情的翻起，南宋人面对的是整个世界观突然崩塌之后，漫长而痛苦的自我修正的过程。社会是病态的，我们看到书中的很多人物，欲求不满，往往诉诸极端手段——在秩序森严的太平岁月里，这是难以想象得。

　　然而仁人志士和大德高僧医治不了这个沉疴痼疾的世界。小说里得证大道者，寥寥数人而已。渺渺众生，依旧在火宅中迷失自我。南宋还是在朝堂的激烈的党争下，不断摇摆在浪战和乞和的极端政策间，消耗着透支的国力，直到最后沦陷在蒙古的铁蹄下。但是茹氏父子的前仆后继，析空茹林的弘法传灯，末世中的守护者薪尽火传，微末之力终会汇成江海，文明火种的光芒，又岂是长夜所能遮掩的？

　　茹林的最后归宿是水西寺。这座名僧辈出的伽蓝和南宋的徽州一样，经历了漫长岁月，早已无处寻觅。以前每次走过水西寺的遗址，我常常在想，八百年前的这里，究竟是一个怎么样的世界？掩卷思之，我想我找到了余均平给出的答案。

　　今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？

　　—— 这里便是庄子的无何有之乡。