仁德上人 不着相即名佛，着相即名众生

　　什么是众生呢？就是着相的人。心中生起很多的贪嗔痴慢疑的烦恼，把一切的事相当真，产生很多的分别执着与计较。着相之后的生生灭灭心，叫众生，叫生死轮回。什么又叫佛呢？佛是觉悟不着相的人，也就是认识了自己本能、本具、本来如是的灵知觉性的人。这个认可承当人人都具备无缺无少、无来无去、无生无灭的平常心，也就是知觉本性，也就是人人都具有的了了常知，这个平平常常的了了常知，就名之为佛。认可承当了常知，也就是不会再着相当真，这个时时不着相的了了常知，就名之为佛，就是觉悟人生彻底放下不执着的人。明白凡所有相，皆是虚妄，对一切幻相一概都不执着，更不计较得失。心无挂碍，没有任何情执，更没有任何私心，这没有丝毫烦恼的清净心，又叫平等慈悲心，即名之为佛。佛即是每个人都具有圆满无缺、如如不动的空性灵知，人人都具备的这个平平常常的灵知真心，即名之为佛。

　　佛说“天上天下唯我独尊”。这个我即是心佛众生一体不二灵知空性。空空净净的灵知，只是了了的知，没有一点分别执着，更无一点污染，也没有任何的生死烦恼。时时如如不动、空空净净，但不是断灭，而是了了常知。这了了常知就是每一个众生与十方诸佛一体不二，毫无任何差别，平等又平等的真心，又叫清净法身。因为这法身清净无一物，没有一点东西，没有任何形相，更没有任何名字。说是一物也不可以，是绝对的真空无一物，但又不是断灭，而是了了的常知。虽了了常知常觉，但又不着一切幻相，这个不着相的了了常知，就是诸佛与一切众生一体不二、唯一平等的清净法身。这个灵知空性，即是佛说的真我，又叫真身，也就是真正的自己。这个独一无二的真我、真身、真正的自己，是独一无二的。天上天下、虚空法界都是这一个大身大我，这个无我的真我，即是尽虚空遍法界的独尊真我、真法、真道、真解脱、真佛道。这个灵知空性平等一如，不动不摇、不生不灭、不来不去、不垢不净。谁要是能悟到不生不灭的无二之性，也就是平等性，即是开悟见性。一切众生都具备的灵知真性，平等又平等，没有丝毫的差别。时时保持平等无分别、无执着、无贪求、无爱憎、无挂碍、无烦恼的清净心，即名之为佛。

　　佛又说“若见诸相非相，即见如来”。一切众生与佛无二无别，只因着有妄想分别执着，把一尊天真的活佛，硬要变成迷惑颠倒的众生。其实众生本来就是佛，只因众生不承认，硬着相当真，硬要自私自利，硬把一尊活佛变成众生。众生与佛就在自己的当下一念之间，着相生心、分别执着，即是生死轮回的众生。若能当下认取本具、本有、本能的平常心，也就是空空净净，没有任何烦恼，更没有任何分别执着，只是了了的常知。这个一切众生都具备的了了常知，就是如如不动，本来就是这样，本来不生、本来不灭的本来面目。不着相，当当下下即是如如不动的本性，又叫真心，又叫真我。

　　七佛传法偈说得更清楚，“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。执身心化不空，就有障碍，就名之为众生；放下身心，化空身心，不执着身心 ，而又能起妙用，这即是佛。为什么要化空身心呢？因“身如聚沫心如风，幻出无根无实性”。一个明白知道自己身是水泡，自己的心念是一阵风，根本就没有一点东西，唯有如如不动的灵知，才是自己的本来面目，才是真正的自己。因为灵知没有一点东西，所以叫空性。虽然真空而又能起用，能见闻觉知、能运动工作，所以叫妙有。真空妙有是不二，不二之性即是佛性。

　　佛与众生就在自己当下的一念之间。一念迷了，着相有我有私心，即是众生；一念悟空性，明了万法皆是缘起性空，不再向外边追求、迷恋、贪爱、计较，一念无私无我、无求无着的清净心，即名之为佛。除了自己当下的自心本性本佛之外，别无任何佛可得。只有自己本心的本佛，才能帮助自己走出无始以来的生死苦海。自己心外求谁都没有用，只有自己度自己、自己成就自己。十方诸佛全部出世，也是指示我们自己本能、本具、本有、本来如是的如如本性。只有见到本性，才能真正离苦得乐，才能真正出三界、了生死。因为三界生死本来没有，都是自己的着相当真搞出来的虚幻水泡。

　　痛苦烦恼本性本空，本来就没有，都是因为自己的私心贪心执着心，外求外找、无事生非自找出来的。自己造的痛苦烦恼、生死轮回，自己还抓住计较不放，空想出三界、了生死，是没有用处的。若能悟到十法界都是空幻不可得、都是一时的水泡泡，若能在水泡泡的当下，认取水泡泡的本质就是水，由水的本能变现的水泡泡，水泡泡虽然相上好像是有，是假有幻有、是水性的变现、是妙用。就在妙有水泡泡的幻相中，认取明了水的湿性，不再执着计较水泡泡的大小形状，这即是见性明理见理的真智慧人。这个人不会再心外追求什么外表的假相，这个人不会再跟着一切幻境幻相跑，不会再为了一些梦幻泡影，追求迷恋执着什么，而是安住自己如如不动的灵知真心，对一切相一概不着相、不当真、不追求、不迷恋、不攀缘，不再心外分别执着计较一事一物一人。

　　众生是名众生，并非众生，众生性与佛性同一空性，本质无二无别。只是诸佛无私无我、无执着，用的是清净平等慈悲心。众生着相执着、追求、攀缘、迷恋、贪爱、放不下，把自己好好的一尊天真佛，硬要变成一个痛苦烦恼、生死轮回的众生。这个责任不在于本性，自性是如如不动的空性灵知，永远是不动不摇、不来不去、不生不灭的。问题出在自己当下的我执我见与我慢，硬要按自我的意思办，不听诸佛的教导，不受诸佛善知识的教化。把诸佛善知识的苦口良言当成耳旁风，道理一听就明白，无论怎么讲、怎么说，事相妙用中还是有自我的老主意，还是按自己的知见、自己的意思处理办事。谁说的再对、再正确、再有理，也是假的、是空道理，唯有自己说的、自己想的、自己认为的，才是自己应该实施的、应该落实的、应该要办的正事要事，别人谁说了也不能算数。听着诸佛菩萨、善知识所讲的空道理，落在事相上还是要按自己的想法目标、追求理想去做。这就是无量劫苦修不能得到真实利益的根本原因。也就是道理听佛的，遇事行为听我自己的。这就是末法时期没有依止师，弄虚作假、表里不一、贡高我慢、自以为是、自高自大，自己说了算，不受任何管教、不受任何约束的自由主义。这个自由主义，就是造成痛苦烦恼的祸根。

　　调服自我自由、自以为是的最有效办法，就是真诚平等的慈悲感恩心，真实不虚的实心、敬心、诚心、真心。真正发心发愿，把自己的身口意一下子供养自己信任的依止师，这是最快速、最实用、最真实、最可靠、最简单方便、最直截了当的当下解脱法。这个方法妙不可言，谁用谁知道。如果不用这个方法，还是用自己的我知、我见、我慢、我行我素面对人生，必定处处造罪造业，永远生死不了啊！