不着四相，心无能所，我人顿尽，认知不着，言下即佛

　　文/仁德上人

　　修行没有什么神秘的东西，只要能做到对眼前的一切境界不着相，心无能所，我人之分别心当下顿尽，言下回光认知，即是一尊活佛出世。就是这么简单容易的事，我们却苦苦修行了无量大劫，不是做不到，原因就是自私自利的习气太重，贡高我慢的恶习太深，我执我见我行我素的力量太大，争斗嫉妒奸诈狡猾的罪恶深重，自己无法从自己造下的罪恶深渊中超脱出来。根本原因是自己的智慧不够、愿力不切、信心不足，自己无法战胜自我这个奸诈狡猾多变的恶魔。只有依靠自己的依止师，靠依止师的强烈悲心与善巧方便，才能一点一点的把自我八识田里的习气毛病消除干净。虽然一切众生皆有佛性，皆有空净的了了常知，由于长期的着相有我有私心，刚强难调的强烈我执我见与我慢，很难一下子消除掉。虽然明理性真空，一旦境界临头，自己的心还是不能当家做主，还是跟着自我的习气毛病转圈圈，还是喜欢按照自我的意思办事。心中有个自我舒服，心中为了自我快乐，心中想着自我安心，心中执着自我高兴。总之，心心念念还是不想放下自我，更不愿舍掉自我，总认为没有我就无法生存下去，没有我就失去了人生的意义，没有我比上刀山下火海还要困难万万亿倍。这样强烈放不下的我我我，只有靠依止师的力量与大悲心，才能彻底的消除。自己心中的自私自利的我我我，是无法完成这桩事。

　　靠依止师消除自我的一切习气毛病，必须要有绝对的诚敬心，诚敬心必须要建立在明理的基础之上。因为诚敬心不能有我，有我诚敬心即是虚假不实的。所以能具备真实不变的诚敬心，是一件不容易的事。众生心中装满了傲慢自大心、我执我见心、自以为是心、我行我素心、自由主义心，这些刚强难调的习气毛病心，都是和诚敬心唱对台戏，都是诚敬心的大敌，所以能具备真实不虚的诚敬心，是很难很难、万分困难的难事啊！

　　虽然发起诚敬心难，但是没有诚敬又没有办法入道，更没有办法拜师。就算跟在依止师身边，如果没有绝对真实不变的诚敬，自己心中除了造业造罪争斗难过以外，不会有什么好处，更不会得到真实的利益。所以我们听经闻法、念佛念咒、打坐观心，目的只有一个，通过事相上的修行，消除自我的傲慢业障，去掉自我奸诈狡猾，使自己的心态达到真实不虚的绝对诚敬心。只有绝对不变的诚敬心，才能依靠自己的依止师去除自我的一切习气毛病。如果自己的诚敬心出现了问题，就算在十方诸佛身边，照样还是堕落下地狱受苦。因为地狱就是没有诚敬心的人造出来的家，傲慢自大、自私自利、贪心、欲求、执着的人，最喜欢的就是地狱。对一个没有绝对诚敬心的人，你要破除她的地狱，你要打倒她的自我，你要对治她的自我执着，你要转变他的自由主义，我执我见我慢心严重的人能干吗？能心甘情愿的接受吗？无量劫执着不放的我我我，能会临死之前不挣扎吗？自己心中强烈的我我我，一定会做最后生与死的大决战。一个诚敬心不够不真不实的虚假之人，怎么能超越这难突破的难关呢？破我执、打倒我、去掉我、空净我，不是一句空道理，是生与死的大决战，在生死交关的战场上，谁能让谁呢？谁能怕谁呢？没有诚敬心的人，是绝对无法超越自我包围圈啊！

　　这个道理一听很明白，自己心中也十分明白，自己的烦恼生死，都是由自己的我执我见与我慢造成。自己因为有很多的贪欲追求与执着，才会有无量无边的痛苦烦恼，要超越这些无形的痛苦烦恼，唯一的办法只有破除我执我见与我慢，也就是彻底的消除心中执着的傲慢自以为是的我我我。这个道理既能接受，也能明了通达，可是一旦落实做到的时候真比登天还难啊！既然这么难算了吧，退了吧，为什么非要这样折磨自己？非要这样与自己过不去呢？还是自由一点的好，还是保住自我高兴，还是按自我的意思如意，还是不要再破我了吧。破我时难受，为我时高兴，还是自己高兴快乐一点吧，不要自己与自己过不去。人不为己活着还有什么意义呢？所以没有理智、没有明理、没有绝对诚敬心的人，是万万也不可能破除自我，是无法战胜自我的啊！