所有你曾得到的，都将以另一种方式失去
在一排畅销书的书架上，梧桐看到了一本书，叫作《所有失去的，都会以另一种方式归来》，一个非常励志的书名，梧桐没有翻开它，可能是因为它非常励志，却非如实，因为，所有你曾得到的，也都将以另一种方式失去。
或者说，究竟而言，你既没有得到什么，也没有失去什么，如是，方才可能真正地放下，方才可能真正地“应无所住而生其心”。
有一首歌，叫作《我终于失去了你》，李宗盛写的词，很可能是写的他自己，他是这么写的：
当所有的人离开我的时候，你劝我要耐心等候，并且陪我渡过生命中最长的寒冬，如此地宽容。当所有的人靠紧我的时候，你要我安静从容，似乎知道我有一颗永不安静的心，容易蠢动。
我终于让千百双手在我面前挥舞，我终于拥有了千百个热情的笑容，我终于让人群被我深深的打动，我却忘了告诉你，你一直在我心中。我终于失去了你，在拥挤的人群中。我终于失去了你，当我的人生第一次感到光荣。
世间的事，往往如此，失去一些，得到一些，得到一些，失去一些。
若是真的了悟，你会发现，既没有全然的失去，也没有全然的得到，既然没有究竟的失去，也没有究竟的得到。
为了追逐某个东西，你忙碌不已，一直不断地尝试追逐它，而那将变得无常，因为每当你试图捉住它时，总是失手。你试着一再地做着同样一件事，于是，那让你看起来就像是一个努力想要捉住蜻蜓的孩子。
索甲仁波切曾经在《西藏生死书》中引用过佛陀的一段开示，“在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵；在一切正念禅中，念死最为尊贵。”
在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵，因为大象的足迹平静、踏实、敞开、无畏。
在一切正念中，念死最为尊贵，因为死亡就像一只摇铃，不断提醒着人们，以活在当下的方式庆贺生命。
在此生的际遇之中，我们会遇见各式各样的人，各式各样的情感，父母、孩子、朋友、恋人、同事，等等，然后，我们或早或晚会在某个不经意的瞬间，与这各式各样的情感一一告别，即便不是因为别的原因，也会因为死亡，直至我们对于无常具有透彻的领悟，我们不会特别珍惜和欣赏这些情感。事实上，轮回里的每一次邂逅皆值珍惜。
世间最好的相遇，不过是擦肩而过，包括你和梧桐，因为，终究有一天，我们都要相互告别，即便不是因为别的原因，也会因为死亡，对于这一点，我们要有清晰明见。梧桐所能做的事，所愿做的事，不过是，希望梧桐的擦肩而过，可以唤起你本具的寂静，不过如此，如此而已。
具有幽默意味的是，当我们开始学会对于每一段关系的细微因缘更加地珍惜与理解，没有了恒常的幻想，反而有意想不到的解脱，我们的关怀与爱心于此不再附带条件，而欢乐也因此常在当下。
事实上，若是真的对于生命的实相有着完整、透彻的了悟，你会发现，我们根本毋庸舍弃自己，舍弃他人，相反，我们可以宽广的柔善好好对待自己，对待他人，从而展现我们本具的柔和、善意、单纯和寂静，而不只是被怨恨和愤怒、疑虑和慌张所裹挟，若以此种心如止水的方式投入生活，我们就是在恰当地庆贺生命。
“我曾经剃了头，发了誓言，做了差不多一个月时间的和尚……”，当鲍伊谈及那段时光曾经这样说，但后来，他感觉自己很分裂，所以到仁波切那里去寻求建议。仁波切建议他应该保持作为音乐家的身份，这是能够让他最为获益的方式。传统里，称之为，不离世间觉。
有时，我们在需要全然投入各自角色时，过多地戏论空性，结果导致角色失去了应有的精彩。
有时，我们在一个并不精彩的角色扮演过程中又入戏太深，深到已经忘记了这只是一场演出，而我们只是大幕中的一个角色，如此而已。
世俗生活从来不是问题，对它的执着才是问题。假如你有一吨的黄金，但你并不执着于它，那就没有任何问题，它不会将你困住；假如你有两个苹果，但你的注意力都在如何守住它、不失去它，那即便只是两个苹果，也是个很大的问题，因为，你太执著了，因此，你被围困了。
所有世俗的价值，譬如，名声、荣誉、称赞、批评、关注、忽略、快乐、悲伤、得到、失去，等等，若是如实面对，洞穿实相，这些皆是玩具，但是，这也并不意味着我们不可以运用它们，自利利他，自觉觉他。
为什么还要有自利和自觉，因为，你也是一个众生，这就像你只有温柔地对待自己，然后，你才可以真正地将此种温柔投射给他人，和这个世界。
生命中有四件事可能会改变你，一是布施，二是文字，三是艺术，四是失去，请允许第四件事的发生，因为它会使你变得无畏。
梧桐，2019冬至晨