从空性不可得中体验生活，再从生活中体验空性

　　文/仁德上人

　　佛说三藏十二部，没有一点是凭空编造出来的，更不是随便空想出来的，而是从空性不可得理性中体悟出来的人生真理。佛说的一切真理，都是由空性不可得中再体验生活、体会人生，从实践中悟出来的真理。佛说的真理是由事入空，由空透事，再由事再入空，再由空落实在事相上，这样反复多次的圆融贯通得出来的经验实践真理，就是宇宙法界的真理。

　　我们每一个人都有与佛无二无别的佛性，只要我们按照诸佛走过来的路走下去、落实下去，我们每一个人都能悟到与诸佛无二无别的真理。十方三世一切诸佛所悟的真理都是平等无二无别的，这就是佛佛道同，法法平等，性体一如。法身空无所有，只是了了常知，这正是知之一字是众妙之门。如果执着认为有个知，也就是灵知之中再加一个我，这知之一字又是众祸之首啊！

　　六祖说“佛法在世间，不离世间觉”。世间就是生活，也就是人生。在人生的生活之中，能认可觉知是真我，明白觉知即是佛。觉悟、悟觉、明白世间的一切有相，包括身心世界的所有一切，都是觉知佛性显现的幻相，能知幻离幻不着幻相，在一切虚幻的当中能知幻、知道空无所有、知道一切不可得，时时自在的灵知觉知，就是自己的本命元辰、自己的本来面目。在认可觉知不着一切的幻相之中，时时体会一切事相的不可得，时时体会身心世界的空幻不可得，时时体会自己面对一切事情、一切名利情爱的虚幻不可得，能从事相之中明白一切的事情都是梦幻泡影，不要把所有幻相当真，不要执着、不要计较，又能明白一切事相空性不可得之理。

　　一个真正见性明了通达空性不可得明理见理的人，自己已经彻底的化空了身心，不着自我的身心，不会再为自己的身体思想什么舒服享受。一个心空无我无着的人，也不会思想自己心中的我我我如何自由、如何快乐、如何愉快高兴。这个明空性真理的人，不是有想，更不是不会思想，而是无我无私心，随缘妙用同体大慈大悲的心，不会再想别人的过失习气毛病，也不会再想别人怎么错、怎么不好，而是只想自己的错。一个知道自己错了的人，就不会让自己继续犯错，自然会知错而改错。因为自己明确的知道，自己心中装满了缺点习气毛病，总是不好的事情，只是一般人从来不承认自己的错误，而是常见别人的缺点错误。对自己的错宽，对别人的错严。

　　思想的本身并没有什么过失毛病，因为一切的思维、思想、思考，都是佛性的妙用，问题是为什么自己要动思想？为谁思想？思想的目的是为了什么？最最重要的要明了知道自己思想的主意是谁？这一系列的问题都能明白通达的情况下，正确明明白白思想有什么不可能？有什么错误呢？正确的运用思想这把利剑，割断消除自己八识田里边的习气种子，看清自己的一切缺点习气毛病，这是善的妙用，有什么不好呢？如果经常思想别人的缺点错误，经常想别人的过失毛病，对别人没有好处，对自己也会产生伤害。正确的运用自己的活思想，是修行中最最重要的焦点。想自己的毛病，不要想别人的毛病，想别人都好，想自己有很多不善的地方，这样有利于自己进步。不住相、不着境、不动幻心、不执假我，随缘妙用身心。

　　每一个人都要清清楚楚、明明白白地看清自己的心，自己心中把什么东西、什么内容放在第一位，这是人生非常重要的一个课题。把名、利、情、钱、财、物、法、理、空性等等哪一样东西放在自己心中的第一位？这是必须要看清楚的，不能含糊，更不能迷惑。把什么东西、什么念头、什么思想放在自己的心中？自己的心中把什么东西放在第一位？这证明人生的修养和人生的善根智慧，证明个人的成绩。放在心中第一位的，是任何事情、任何人事物也代替不了的重要之重要。

　　每一个人都会有自己最放不下的执着点，这个放不下的执着点就是自己心目中第一重要的焦点，任何的事情都必须服从自己认为的第一重要点。有人把名放在第一，也有人把利放在第一，更有人把情放在第一位，也有人把权钱财放在自己人生的第一位。一个菩萨把慈悲放在自己生命的第一位，诸佛把见性不着相放在自己心中的第一位。是把自己的私利自由放在自己的心中第一位，还是把别人的利益、一切众生的利益放在自己心中的第一位？这确定自己修行的成果，决定自己是否在这一生能够解脱成佛。这是自己必须要选择、必须要决定、必须要落实做到的最最现实的人生。这不是空理论，更不是表面的假相能证明的。

　　佛佛道同，法法平等，无有高下，因人因缘而有差别，在有差别的同时，体性真空还是平等又平等。一个真正的明理之人，既不会执着于差别，也不会执着于平等，因为平等与差别是对立的二法，是相对的生灭法。真法无法无不法，执着有法、执着无法，都是偏执、都是邪见。执着事相、执着性空、执着本体、执着妙用，都是偏执偏见。只有两边不设，中间不立，行中道而又不执着有个中道。只要不偏执，随缘用心而无心，应机妙有而性空，时时证空性而不住空性，做到应机随缘妙用身心，虽然妙用身心，又能时时化空身心、不着身心幻相，能知一切皆幻、法法皆幻、虚幻也是虚幻，离一切的幻相、舍一切的幻法、放下一切的幻我，达到放舍也是虚幻，知虚幻也是虚幻，远离一切虚幻的梦幻，进一步远离认为虚幻的虚幻，在虚幻的当下见到无真无假、无虚无实、无心无不心、无凡无圣、无来无去、不生不灭的清净本性。