应无所住，随缘用心，平等无私，顺逆无着

　　文/仁德上人

　　无论修什么法门，无论用什么样的修行方式方法，只要能认真全面的悟透“应无所住，随缘用心，平等无私，顺逆无着”这四句话，通达明了这四句话，不折不扣的真正落实这四句话，不管是在家众或是出家众，无论是修显宗或修密宗，无论是有心还是无心，无论是有为还是无为，无论用什么方式方法，无论运用什么样的手法手段，无论运用什么样的思想行为，无论走到什么地方，无论遇到什么样的人，无论遇到什么样的事情，无论面临的是顺境还是逆境，都会运用自己的般若大智慧与同体大慈大悲的心，正确把握好自己的思想行为、每一个心念不犯差错，对一切的幻境幻相一概不执着。

　　应无所住，就是面对一切的人事物，事事不动爱憎取舍之幻心。随缘用心，就是处处明了一切皆空、皆幻、皆不可得，事事不动自我的执着意思，明白一切的境相皆是缘起性空的一时幻相，不要执着与计较，不要动自我的爱憎取舍心，又能应机随缘妙用自己的同体大悲心，时时不离自己的般若空性智慧心。平等无私，就是没有自我的分别执着，没有自我的爱憎取舍，不动自我的喜欢与讨厌心，不动自我的善恶福祸的分别心，一切平等、法法平等、一切处平等、一切事平等，能做到平等即无我，无我即无私，无私即无贪，无贪即无欲，无欲即无求，无求即无得。修行最重要的是顺逆无着，无论遇到什么样的事情来临，自己的心中都要始终保持无事，无事即无着，无着即无我，无我即无烦恼，无烦恼即无生死轮回，了脱生死轮回即是自在解脱。

　　修行就是要把握好自己现前一念，如何妙用的心，如何把自己的心念用好、用恰当、用正确。会正确的妙用心念，无私无我，为了利益慈悲一切众生，就是真修真智慧；起心动念是为了自我、为了自私自利、为了自我的自由、为了自我的想法，就是造业造罪，就会有障碍。起心动念有我、为我、我是、我自由，就是造业；遇事随缘，无私无我，就是消业，就是智慧的妙用，就是真修、真干、真智慧。正确的做人，遇事不能有心，有心是凡夫、是着相、是攀缘执着、是造业有烦恼；更不能无心，无心是死人、是断灭、是土木金石。总而言之，能正确妙用自己的身与心，即是般若大智慧，具有真实般若大智慧的人，即能自在解脱。