老残游记读后感100字
《老残游记》是一本由刘鹗著作，8.00元出版的2011-8图书，本书定价：195，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●灵性之哭泣，自叙。
●刘鹗还是适合去搞甲骨文，写小说太难为他了。行文运笔或许还有一两处闪光的地方，但是全书的格调和思想水准实在不敢恭维，尤其是深山遇到一群世外高人，完全是脑残之笔！梦游地狱看起来更是傻逼至极！
●必须满分啊，书要保留下来，时不时翻出来看看。是我的心灵慰藉品。
●故事读来畅快 又深含哲理 比之现在的一些受热捧的无病呻吟，这样的书方能称为精神食粮
●老残走南闯北，与上层清流交接甚深，但见不平之事，常得清流之助竭力矫之，清流亦借老残，访黎庶疾苦，匡正时弊，扶将倾之大厦。其中正邪角力，世间百态为亮色。虽刘鹗政治观念保守，书中极尽污蔑革命党之能事，但以其文学家的本能，绘末世衰象，固小说文本超越了作家本身的狭隘观念，此佳作普遍特征
《老残游记》读后感(一)：小结
老残在很大程度上是刘鹗理想的化身。刘鹗把自己没能实现的种种都加在老残身上，借由这个理想人物弥补自己人生的处处遗憾，制造一个想象中的美好。但是在那样混乱的社会环境下，这个美丽的泡泡显得那样脆弱，那样虚无。老残可以解决他遇上的种种冤案，但这种公案小说式的救助只能局限于他的所到之处。偌大的中国，亿万蝼蚁般匍匐于地的百姓们，他们的哭号无人听见，他们的悲惨无人注意，千千万万冤案奇案，都淹没于滚滚历史洪流中不再有人记起。老残终究只能救助少数人，而不能拯救水深火热中的整个国家。
《老残游记》读后感(二)：《老残游记》
③贾家十三条人命，最终竟然能起死回生，这一点没有想到，千日醉，返魂香，不可思议，人心很善良，最终不愿意是惨死。
④续集里老残到地府游历的描写非常生动精彩，毫不逊色千与千寻里另一世界的场面，特别是地府河边酒楼甚是热闹的场景。地府里审核人在阳间的功过，并因此鬼魂安排座位的场面，联想到小时候看过的一部鬼片里的极其惊悚的场景，一排排穿着清朝官服的僵尸，密密麻麻地排布，端坐，说是像坟墓又不像，还隐约记得跟大佛的场面混剪一起，活人误闯其中，还有念佛经的声音，那些人恍惚像动起来了，太恐怖了。小说里还描述了人在世间作恶的判定规则，口过甚至大过杀盗淫，分析之下非常有道理，弥补了阳间的法律不公，非常有警醒世人的作用。
非常可惜续集后面没有完整，而且是在地府那里，老残将要回归阳间甚至可能升入仙界的情景，非常精彩的篇章那里，且听下回分解，只是再没有下回，太可惜了。后人的作品里都还是可以在前人作品里找到影子。前人无边的想象力真是无可匹敌。
《老残游记》读后感(三)：在宗教中寻求解脱
生逢乱世，难免忧愤丛生；人间不平，尽付刀斧之笔。作者自拟一江湖郎中，游走四方，摇铃行医，何也？盖因当时中国上下无人不病也。然医病医不得心，无能为力之下，只能向宗教中寻求解脱。
中国古典小说向来不乏宗教意义，或说哲学意义的——譬如《西游记》、譬如《红楼梦》，当然《老残游记》也概莫能外。老残（或说作者）是清醒的，他知道全民自上而下是一片浑噩。朝中非无清官，却无贤能，当官的既然这样，整个国家的状况可想而知。那么在这一片浑噩中有几个人是干净的呢？于是乎，意淫出若干修道的人物——简直描画得神仙一般。用意何在？——既然不能兼济天下，又何妨独善其身？在那个环境下能独善其身的也就是仙了！然后又从道引出佛，更在短短篇幅内写出个出尘超凡的逸云，又将该女的小女儿心态描绘得淋漓尽致，（看到这儿不由得拍案叫绝），看逸云嘱咐老残等人的几句话，知道最后无非众人跟着她虔心向佛了，私以为大概脱不了这个路数吧。而开篇以梦开始，按古典小说套路，终局当以梦做结，后续应还有许多奇曲情节，惜无全稿，叹叹。
比之于同时期写得干巴巴的《孽海花》，《老残游记》可谓生动有趣，其阅读快感羞煞无数现当代通俗小说。但和《孽海花》作者曾朴的思想观念相比较，刘鹗无疑是保守的，他既对现实绝望，也不寄希望于革命——因为在一个眼光长远的人看来，世界无论怎么改变，其本质是不变的，而人若想要真正获得幸福，只能从形而上学中去寻求。
但若然如此，有识之士皆藉宗教以避世，却又由谁去匡扶天下？又或许作者之才不得善用，方有此自伤之语吧。呜呼，《老残游记》非为游记，实乃作者哭泣之声也！
《老残游记》读后感(四)：关于书中的两个女性
第一个是贾魏氏。
女性形象在小说中向来比较单一，而且不甚丰富。作为一个寡妇，贾魏氏可陈之处更是少之又少。书中涉及她的言语不多。在十六回中有两段的集中描写。一段是她不堪重刑，面对刚弼句句诘问，只得屈招。刚弼咄咄逼人，问得又极细致，在此种情况下，贾魏氏对答如流，思绪缜密，不漏缝隙，也不是简单之事。这样的女子多少有些见识气魄。而第二段这种气魄更是鲜明。刚弼处处不饶人，贾魏氏的反应是：
“柳眉倒竖，杏眼圆睁，大叫道：‘刚大老爷，你不过要成就我个凌迟的罪名！现在我已遂了你的愿了，既杀了公公，总是个凌迟！你又何必要坐成个故杀呢？你家也有儿女呀！劝你退后些罢！’”
这样直白的对抗，不算多见。质责其祸心，而又动之以情，话说得很到位。窦娥在某种程度上都不如这个贾魏氏。在不公的审判面前，窦娥缺乏明慧的心思。她也没有勇气，没有能力表达她的愤怒。她有的，是对自己身世的嗟叹，哀怜。所以只能成为“冤”字的代名词，但也仅此而已。
第二个是逸云。
这样的人并不是特别通透的。据她所陈，洞明世事，没什么解不了舍不掉的。把自己分做两个人，“一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要楼就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看着天地日月变的把戏，很够开心的了。“入世出世兼顾，什么场合做什么事，过得万般潇洒。同时又保持精神上和形骸上的戒律。脱离消极的应付，代之以鲜明的自我意识，这样的女性在传统小说里也是屈指可数。