《法门寺》观后感精选
《法门寺》是一部由康健宁 / 段锦川 / 蒋樾执导，纪录片主演的一部中国大陆类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
●佛教也爱金银珠宝，偶像崇拜，教权敢与皇权争锋无异于自寻死路，
●央视纪录频道
●访谈真是群闲（han）毕至
●三位巨头的永垂。。。。。
●纪录片频道好看的很多啊。
●央视在博，要等好久才可以在电视上看到这样的有点儿营养的节目。
纪录片节点之《法门寺》，附加一集考古中国之《法门地宫的秘密》，算是一个小专题。离我的家乡不远有一座充满了传奇色彩、久负盛名的佛教圣地，被誉为关中塔庙之祖，即法门寺，此次正好抽时间提前做做功课。题为法门寺，但更像是一部佛教历史纪录片，比较系统地梳理了佛教的诞生、东传，以及中国本土化漫长而复杂的曲折历程。通过法门寺地宫的惊世出现，世上仅存的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利在尘封了1113年之后传奇般地重现于人间，还有那穷天下之庄严、极人间之焕丽的2499件大唐皇家珍宝，为我们勾勒了一幅灿烂辉煌的盛唐东方佛国的历史画卷。片子条理清晰，真实记录，合理再现，观感不错。众多的历史谜团留待考古学家们继续挖掘，而如此浑厚的佛国历史又岂能是区区六集片子能讲的完的？
《法门寺》观后感(二)：那些消失的民族
看完了。有时间再看一遍也值得。
同样是关于大唐，却比《大明宫》深刻了许多。佛教东传的历史，一步一步地展现出来。佛教给当时的中国带来的巨大变化，在当时中国社会中起到的重要作用，都有所涉及。尤其是几位统治者与佛教之间的关系，都有比较深刻的刻画。题外话有一句，第六集，日本人为了向唐朝学习，不畏死亡，以极大的牺牲越洋过海，派遣大批留学生，留学僧来到中国。当时的唐朝，航海的技术不知如何？
不满意的是，提到的南朝的梁武帝，却对北朝的皇帝没有提及。我以为事实上，北朝在佛教传入中国的过程中，起到的作用更大。
还有几个不满意的地方。有个接受采访的学者说，来朝使臣其中有的就是西域人，像维吾尔族.....那个时候的回鹘，好像还不在西域。
还有一个接受采访的学者说，唐朝的时候有很多胡人，著名的有安禄山和史思明。
平日聊天说起唐朝，周围的朋友最后还是不免一声哀叹，唉，最后还不是败在了胡人手里。
胡人是怎么定义的？什么人算是胡人？说著名的胡人有安禄山和史思明，怎么不说著名的胡人有李世民他奶奶，还有长孙无忌？
今年，哈佛大学校庆375年。老师说，魏晋-十六国-南北朝，三百多年的时间，除了开头的三国，中国人并不喜欢提及。这一段被忽略的历史，有哈佛大学存在的时间那么长。怎么可以被忽略！那些被统称为“胡人”的各种民族，都曾经在中国的北方存在过很长的一段时间。他们被统治者内迁做兵力劳动力，或者带着西域甚至欧洲的货品前来经商，他们打过仗建立过政权，他们皈依过形形色色奇奇怪怪的各种宗教。其中的一种宗教后来在中国繁盛千年，被称作佛教。就连隋唐的统治者也都是来自于相对于洛阳鲜卑，没有被完全汉化的六镇鲜卑。这些胡人并没有消失，他们也没有逃去他方，他们融入了那个新的被称作“汉人”的群体。
千年之后，今天我们当中一部分人的历史，会不会也被拍成纪录片，片名叫《那些消失的民族》。
我们当中一部分人的后人，会不会也翘着尾巴指着祖宗，轻蔑的说一句，“那些杂胡”
....
《法门寺》观后感(三)：此岸世界仰视彼岸世界的那种出世情怀
这部纪录片，于我而言绝对是勾引。
从《中国工艺美术史》到《马未都说收藏》再到这部纪录片《法门寺》，心里一次次的被文字游说着，你得去看看。
是的，我一直期待去看看秘色瓷
塔铃清脆，梵歌萦绕。。。
——灵迹
“自己就是最后的岛屿”
佛陀释迦牟尼那走向涅槃的冥想
出生于无忧树下，成佛于菩提树下，寂灭于双娑罗树下
在禅定的寂静时刻，由生到死，没有界限。。。
佛陀是人，生于人间，长于人间。
没有一位宗教导师像佛陀如此无神，但又没有一位像他这样神圣。
用心听，遁入空门的心都有了。。。
——惊世
整整两千四百九十九件大唐皇室重宝，迸发出亘古不泯的智慧之光
九秋风露越窑开
夺得千峰翠色来
好向中宵盛沆瀣
共嵇中散斗遗杯
十三件秘色瓷啊
你们的神秘雅致，勾引我
——长安
唐朝，华夏文明的顶峰。
开放、宽容和充满自信的文化氛围之下，儒释道的冲突和融合。
儒释道的思想相互激励，相互补充，从而形成了一种丰富多彩、灿烂辉煌的文化顶峰
——佛国
武则天，啊
彼岸世界俯视此岸世界的那种出世情怀。。。
——冲天
只因“会昌灭佛”，才会有一骨三玉四枚佛指舍利。
一枚真身佛指，是灵骨；三枚玉质佛指，是影骨。
“影骨非一亦非亦，恰如一月映三江”影骨既是保护真身的复制品，又是真身的影像。
——慧光
为什么用大理石砌成的地宫全部选择黑色？为什么法器凡有空隙的地方都刻着菩萨像？为什么所有珍宝的陈列，似乎有着神秘的秩序？
法门寺在晚唐时期是以密宗特点存世的。地宫在封闭时，被布置为佛祖真身舍利供养曼荼罗，应视为佛教密宗的“无上法界”
当然，如果想要了解法门寺的那些唐室国宝级文物，看这部记录片不会有太多的收获，还是看书吧。
以前想去什么地方，去前会问去过的人，那里怎样？得到的答案，总结一下“不去后悔，去了更后悔”。后来我也就谁也不问了，不去我是肯定会后悔的，去了那就不一样。答案呐，还是得自己给自己。去前做好功课或攻略，到了，自己体会就是！那就是属于自己的经历!多么的独一无二啊!
有朋友问我经常去西安，为什么还没有去法门寺？这就俗了不是，原因很简单：钱。来回路费50加门票120。我寻思着，若是啥都不知道就去傻看，定是无法感受那理性的晕眩滴！那不是浪费银两？！秉持着，浪费是可耻的。
这样浑厚的历史，我肯定是涉及不到皮毛的，只待我了解些汗毛后，那就不仅是秘色瓷，更是去瞻拜！
《法门寺》观后感(四)：随笔
比较有意思的点：
第一.
佛教要想传播，必须要解决1.出家剃度为僧和儒家的孝的对抗 2.沙门的僧人是否应该跪拜当今的皇帝？最后的结果是，佛教徒将当今的皇帝认为是今世的佛，出家剃度为僧，成佛后可以保佑7世亲，比普通儒家更有孝道。
第二.
唐朝初年的统治者因为想攀附道教老子李耳的关系，于是大量崇尚道教，但武则天想登基为帝，她从道家与儒家那里的理论得不到任何的支持。只有佛家支持她。于是武则天大肆崇尚佛教。
第三.
南朝的梁武帝舍弃道家尊崇佛家，并且从他开始宣布佛教徒禁止酒肉。范缜用神灭论攻击佛家的因果轮回，梁武帝组织了一堆人和他进行舌战，最后落败，但是梁武帝也没有打压神灭论的传播。
第四.
白马寺的来源：白马驮经的故事
法门寺原名：阿育王寺
大雁塔来源：玄奘法师说印度的僧侣会为了实践慈悲之心而为死掉的大雁建造塔。我们建的这个塔就叫大雁塔吧。
第五.
唐朝基本是每30年一开启法门寺地宫，进行迎佛骨真身舍利的活动。到唐宪宗时期的活动是规模最大的一次，全唐朝都陷入了一种佛教的宗教狂热之中，韩愈作为正统的儒家思想代表人物上书谏迎佛骨表。大概概括为这几个意思：所谓的复古不过是佛祖的遗骸，这属于污秽之物，应该扔到水里，应该投入火中；佛教作为外来的宗教与不是中国本土诞生的属于蛮夷等。被大为震怒的唐宪宗贬到潮州。在路途中写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
第六.
佛教从东汉时期传入到魏晋南北朝时期发扬光大。魏晋南北朝时间将近300多年的动乱，人们急切的需要有一个精神慰藉，佛教给他们提供了这样一种精神慰藉。
《法门寺》观后感(五)：笔记而已
真正涉及到法门寺及地宫的部分其实不多，加上一些背景介绍，脉络有点分散。只好自己整理了一遍，大致分为：佛教诞生及外传、佛教中国化的进程、法门寺地宫挖掘、密宗等几个部分。有点费劲。
一、佛教诞生及传播
BC486,农历2.15，佛陀涅槃。29岁出家，35岁成佛，传道49年。释迦=释迦族，牟尼=圣人，佛在梵语中=觉悟的人。出生于尼泊尔一带小国迦毗罗卫，从母亲右肋出生，生日中国农历4.8.。佛出生前几十年，印度处于“列国时代”/“十六国时代”，各国混战。阿迪斯仙人预测其如果在家将成为转轮圣王，出家将成佛。BC536出家，六年苦修，于菩提伽耶的菩提树下证悟得道。印度等级制度：婆罗门-神职人员，刹帝利-武士（释迦出于此阶层），吠舍-贫民，首陀罗-贱民，世世代代不得更改。当时沙门思潮盛行，多宗派展开辩论，反婆罗门神教。佛教为其中一支。多宗派即所谓佛经中“九十六门外道”。佛陀是坚定的无神（婆罗门神）论者。
佛陀于拘尸那迦城双婆娑树下涅槃后，大弟子阿难遵遗嘱引火焚化，荼毗后留下手指骨、牙齿、头盖骨及无数红白黑晶莹舍利。邻近国王兴兵争夺，8国王协商后分为8 份各自建塔。
AD324，佛陀逝世162年后，印度建立起历史上第一个统一帝国。55年后，摩揭陀国国王征杀四方的孙子阿育王被佛教思想感化。身为“转轮法王”的阿育王，大力推行佛教，改变佛教历史。他将分散8国的佛舍利分成八万四千份， 派高僧带舍利分送世界各地建立阿育王塔供奉，其中19份到达中国。法门寺即为东汉所建“阿育王塔”之一，被封为关中塔庙之祖。阿育王的弘法运动使佛教从恒河上游地方性宗教，通过僧人传教，走出印度，走向世界。
二、佛教中国史
1、传入
佛教经丝绸之路传入西域。从BC2—15世纪，丝路连通中原-恒河-希腊-波斯，佛教经由大夏、安息、大月氏，越过葱岭，东传至中国西北。老子、孔子与佛陀传教几乎同时期，东方三大思想体系。
小乘佛教经斯里兰卡（锡兰）往东南亚传播，大乘佛教经西域传往中国（东汉末）。《三国志。魏略。西戎传》汉使者景庐 AD2访大月氏，大月氏皇帝亲口述《浮屠经》，最早史料记载。汉孝明帝派2使者西天求经，在西域迎摄摩腾、竺法兰，佛教传入中国。在洛阳白马寺译《四十二章经》，誉为中华第一寺。
AD220三国—南北朝—AD581隋朝，361年间，35王朝，500多次万人以上战争，生灵涂炭，灵魂诉求。从晋永嘉五年到隋开皇9年（AD589陈朝灭），大分裂280年，隋唐开启佛教盛世。
AD399，东晋65岁法显和尚西行天竺求经。长安-河西-沙漠-葱岭-巴基斯坦-阿富汗-恒河中下游-苏门答腊-海路崂山-都城建康。AD412回到建康。译经6部63卷。
AD401，龟兹高僧鸠摩罗什到达长安，比法显年轻9岁，到长安58岁。11年译经35部294卷，主持800人译经场。《妙法莲华经》多达2000多人，历史上最大的译经场。从小生活在西域多民族多语言杂居地区，语言天赋极高。AD413,70岁圆寂于长安大寺，“四大译经师”，与法显分别为中国南北佛教代表人物。
2、南北朝
阿育王登基772年后，AD502，梁武帝38岁于建康登基，在位47年。极力崇佛，“佛教护法”、“转轮圣王”。历史上最信佛皇帝。早年信奉道教， 梁天监3年，AD504年4月初八，主持佛教法会，宣称舍道事佛，兴佛运动开始。
建康500寺庙，僧人十万，“南朝四百八十寺”。仿汉代设五经学馆，教授儒学经典，设儒学博士。融合儒释道。要求僧人断酒禁肉，开启素食斋饭的汉地佛教鲜明特色。这份诏书至今已执行了1500年。64.66.83.84岁时，身为皇帝四次舍身同泰寺（现鸡鸣寺），中国最长寿7个皇帝之一。
范缜《神灭论》抵制佛教。古代无神论杰作，论述形神关系。否定灵魂不灭论，高度唯物。梁武帝组织王公贵族64人写了75篇批判论文，范“辩摧众口，日服千人”，舌战群儒，辩才惊人。“或问予云，神灭，何以知其灭也？答曰：神即形也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”儒与佛信仰的对话，最终范缜保留官职，《神灭论》不禁止传播。
西晋有佛道之争，萧齐有夷夏之争。
3、唐代
（1）初唐及释道冲突
唐武德二年，AD619，秦王李世民平定薛氏父子之乱，于扶风犒赏三军，参拜由李渊命名的法门寺，主持80僧人剃度仪式。李世民登基后，在7处曾经处战场建立佛寺。贞观5年，AD631，岐州刺史张德亮上书祈求修复毁于火灾的法门寺，恢复地宫30年一开旧俗，“开则开则岁谷稔而兵戈止”，祈求风调雨顺，国泰民安，延年益寿。唐代高度国际化，汉独尊儒术已经无法驾驭天下，单维思想vs多维世界，民族杂居—多元文化。李唐王朝文化包容。
唐皇室为关陇贵族，自认李耳之后，奉道教为国教。李渊于武德8年AD625，《先老后释诏》，确立道-儒-佛三教次序。“老教孔教，此土先宗。释教后兴，宜崇客礼。令老先孔，次末后释”。道观大于1900所，1.5万道士。楼台观改名宗圣观，备受皇家推崇。
但唐延续隋末崇佛之风，寺庙僧人人数远大于道教且信徒众多。太宗贞观11年，诏书道士女冠地位高于僧人，“自今已后，斋供行立，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前”佛教法师抗议，释道冲突。唐初李渊、李世民到李治，崇道抑佛，时代风气开阔。僧侣大幅度参与政事，寺院拥有大量土地及劳动力。
释道冲突：
东汉末民间传说，老子出关后入夷狄为浮屠《魏略西戎传》。“浮屠所载与中国老子经相出入盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子”。
三国时期道士王浮《老子化胡经》，老子教化胡人，佛陀为老子弟子。南北朝成为道教指责佛为夷狄的根据，夷夏之争。到元世祖时下诏焚毁此经。佛教《清净德行经》记载佛陀三弟子到震旦传教，孔子老子均为佛弟子。
为实现本土化修改二处：见帝王跪拜、承认儒文化中的孝道
在印度，帝王见出家人跪拜。北魏僧人法果进行调整，见皇帝跪拜，“不依国主则法事难立”，帮助朝廷教化万民，此为本土化所做的改变之一。佛家讲究六根清净，与“孝”文化冲突，直到北宋高僧契嵩《孝论》。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，至哉大矣。孝之为道，也夫。”为融合本土调整。
儒释道融合过程使得异域文明转化为本土文明。
（2）玄奘法师
贞观19，AD645，玄奘取经归来，太宗仪鸾殿设宴接见。隋仁寿二年生河南偃师凤凰谷人，师从净土寺长捷法师，学习五年大乘与小乘佛教，偏爱大乘。11岁学妙法莲华经、维摩诘经。13岁洛阳度僧入选，贞观元年AD627已是长安著名高僧。AD629，28岁西行，经兰州、凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、龟兹，吉尔吉斯、哈萨克、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦，3年25000km后到达天竺，在印度比哈尔邦大乘佛教寺院那烂陀寺（全盛时期）学习10年。寺中精通20部经论者1000多人，精通30部经论者500多人，精通50部经论者10人，玄奘其一，在印度享有极高声誉。AD645，带8佛像，657部梵语佛经，舍利返回。辩机《大唐西域记》描写中亚风俗，记录上百国家，阿富汗巴米扬大佛、印度雁塔传说。鹿野苑、蓝毗尼花园等经文中地点的后世发现确认均依据本书。坚韧及智慧改变汉传佛教，回国后译经至AD664圆寂。AD652，在大慈恩寺建大雁塔，50多岁亲自搬砖建塔，2年多建成。印度僧人习俗为死去大雁建塔超度，命名大雁塔，供奉佛经、典籍、佛像。四方锥形，61米高，现存最早唐代风格砖塔。唐五代大慈恩寺被毁，大雁塔保留。取经前后16年，翻译20多年，75部1335卷佛经，1300多万字。在国家译场有十道以上工序，译文高度忠实梵文原文。精通经律论三藏，被称为三藏法师。两次拒绝唐太宗还俗辅佐朝政的要求。大雁塔褚遂良石碑《雁塔圣教序》，太宗、高宗撰写佛经序文。头骨舍利被散作多份送往世界各地，大雁塔、南京灵谷寺、台湾、日本、印度均有藏。靠翻译实现佛教中国化，译经=文化再造。
（3）武则天时期
武则天母亲杨氏笃信佛教，多次盼望皈依佛门。去世后，武则天在东西南北（洛阳、长安、太原、北京）建太原寺（因其父亲封太原郡主）。
贞观25年-永嘉3年，AD649-AD652，25岁武则天感业寺出家。
显庆元年，AD656年，皇后武则天33岁，遇见玄奘迎接御制慈恩寺碑。11月生第三子时难产，送袈裟给玄奘，如果生子愿意出家。即中宗李显，满月请玄奘主持仪式封“佛光王”，2个月正式受戒剃发。弘道元年，AD683，李治在洛阳贞观殿一，遗诏“军国大事有不决者，兼取天后进止”，临朝称制依据。随后，孝敬皇帝李弘暴毙，章怀太子李贺谋逆被贬，李显继位后被贬房州，李旦成为傀儡皇帝。武则天60岁，人格修养与政治手段高度成熟，具有狮子的雄心，狐狸的狡猾和骆驼的坚韧。
儒道不支持女身为帝，从佛教寻找依据。AD690，国号由永昌改元载初又改元天授。《旧唐书》载，10名高僧传播《大云经》，“有一天女，即以女身，当王国土，得转轮王”。武则天命广泛传播，7月高僧法朗《大云经疏》，武则天为弥勒佛转降生，当主宰天下。9月请愿，祥鸟瑞兽，造神运动，天意。九月九重阳，67岁的武则天下诏称帝，改国号周，改元天授元年，大赦天下，“慈氏越古金轮圣神皇帝”。在各州建大云寺，新剃度僧人1000人，纪念《大云经》封赏法朗等10名僧人，赐紫袈裟、银龟袋。邀请华严宗领袖法藏、禅宗领袖神秀，律宗领袖怀素至长安宫中“内道场”。其中神秀坐轿上殿，武则天亲自跪拜。武则天与佛教互相支持。捐脂粉钱2万贯修龙门石窟。奉先寺卢舍那大佛女性特征，叠趺迦座，中和之美。各地开始弥勒佛造像（未来佛），南北朝开始流传，济世安民，降妖除魔，民间影响大。统治的神圣合法性。歌舞升平，社会稳定、文化繁荣。达摩祖师理想的东方佛国。
武则天从长安迁都洛阳，修缮白马寺、庆山寺。庆山寺汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，金棺银椁盛装供奉佛骨，并供奉精美绣裙。武则天提前于天授三年开启地宫，启塔迎请舍利，在法门寺举行隆重礼佛大典，唐代帝王中最虔诚。。佛骨经陕西武功、西安、渭南、潼关到洛阳明堂，倾城相迎。佛骨停留2.5年。
AD705，武则天逝世。28年皇后，7年太后，15年皇帝，佛教在苦难时伴随，在上位时利用，在治国时教化。死前下诏废武周年号，恢复中宗李显地位，合葬高宗，无字碑。
（3）玄宗时期
开元天宝年间，长安大佛寺91处。中国佛教成熟的标志是佛教宗派的成立，隋代天台宗，唐三论宗，法相宗，华严宗、律宗、密宗、净土宗，八大宗派。其中6宗祖庭在长安。律宗祖庭净业寺，华严宗祖庭华严寺，净土宗祖庭香积寺，青龙寺密宗祖庭。各宗派的逻辑严密，思辨精深，弥补了儒家不善思辨的缺点。法门寺作为国寺，24院7500人。禅宗结合中国社会实际，具有世俗宗法色彩，尤其流行。
（4）唐宪宗时期
唐宪宗李纯元和十三年，AD818，巡陇西回京官员杜英奇，上奏“凤翔法门寺有佛指骨，相传30年一开。来年未开光之年，请迎佛骨于皇宫中供奉。”刑部侍郎韩愈负责迎骨方案。DEC-FEB，佛骨经300里路到达长安，全民宗教狂欢。AD629太宗开启地宫后，210年来最盛大奢侈的迎奉大典。“水银为地，金玉为树”规格胜过郊祭、祭天。百姓“烧顶断臂，倾家荡产”供佛。唐宪宗原本是中兴之主，安史之乱后迎来中兴局面，是中唐较有作为、治国有方的君主，供佛期间荒废朝政。
韩愈上《谏迎佛骨表》。韩愈，国子监四门博士，中国道统观念的确立者。尊儒反佛里程碑式的人物。“佛为夷狄之法，边远小国学说之一，不符合君臣父子之意，与大唐礼法相悖。历朝事佛者享年皆短，梁武帝舍身事佛至亡国引以为鉴”，“佛死已久，佛骨为朽秽之物，宜付有司，投诸水火。”历代反佛言论大合集，包含华夷之争、伦理之争。脚踏实地的儒者，从徭役赋税、政治、经济、人伦等角度，对非理性风气进行批评。儒家+法家精神，正直+正义感、责任感，唯物主义思想家，打击封建迷信，避免陷入狂热，为国家前途忧虑，不惜牺牲的士子精神。唐宪宗震怒，判极刑，后改判潮州刺史。经过蓝田关，悲愤激昂，《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。最著名七律之一。《谏迎佛骨表》独映千古而此诗配之。
元和十四年，AD819年3.15，50多岁的韩愈到达潮州，幼女亡故，人生低谷。《潮州刺史谢上表》表明悔恨，乞求原谅。在潮州传播中原文化，驱赶鳄鱼，当地人把笔架山改名韩山，鳄溪改名韩江。与年长30多岁的大颠和尚交往亲切，大颠和尚是饱学的禅宗高僧，精通色空禅理，会诗文。传言韩愈其转信佛。离开时至灵山寺留衣纪念，现存留衣亭。《与大颠上书》为后世伪造韩文。
（5）唐武宗时代、会昌法难
中唐全国寺庙5000多座，僧侣30多万。寺庙拥有良田数千亩，寺院经济左右全国经济，十分天下之财而佛有七八。寺庙、皇权、地主分庭抗礼，唐武宗时期矛盾爆发，灭佛运动开启。
AD840，唐武宗李炎登基，笃信道教。AD838，日本僧人圆仁（慈觉大师）留学中国求法，被勒令还俗回国，《入唐求法巡礼行记》载。AD844.FEB，禁止参供佛牙佛骨，代州五台山、泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔法门寺等藏有佛骨处，严禁供养瞻仰。AD845，大规模灭佛，下令小于40岁僧人还俗，不久改为50岁，再不久50岁以上也要还俗。甚至从天竺、印度来留学的僧人也被要求还俗。“岂可以区区西方之教，与我抗衡哉？”舍利子被深埋地宫，《咸通启送真身志文碑》载“会昌法难”。“洎武皇帝荡灭真教，坑焚贝多。衔天宪者，碎殄影骨，上以塞君命，盖君子从权之道也。”下令捣碎佛骨，影骨被毁，真骨咸通年间在地宫旧隧道西北角发现。会昌五年，AD845July，下令裁并佛寺，每个大州府留一寺，小于2万人州府全部拆毁。长安、洛阳允许留10寺，每寺10人。后改为2寺，每寺30人。拆得金银铜朝廷铸钱用。僧侣返回本籍成为纳税户，4600寺院拆毁，4万多佛教建筑毁，还俗僧人26万，数千亩土地收归国有。
（6）唐懿宗、唐僖宗
AD873咸通十四年，唐最后一次迎请佛骨，盛况空前。佛骨未至，唐懿宗逝世。唐僖宗AD874农历元月初四送回，供奉数千珍宝，以曼荼罗世界布置。之后黄巢起义爆发，战乱，唐僖宗李儇逃亡四川。连年战乱，地宫不再开启。
佛教丰富唐文化生活， 重要文化功能如画廊、剧场、俗讲（后世多种文学形式起源）。盂兰盆节、浴佛节等民间生活，寺庙相聚，腊八粥来自佛喝牧羊女羊奶粥。六月科举考试，5000多名学子寄居长安各寺庙，过夏夏课，在寺院习业为风气。考取会在慈恩寺下提名—塔下提名、终南捷径。游赏、赋诗、庆宴。对中国哲学文化影响，许多词汇如方便、世界、革命、五体投地等，佛教第二故乡成为现世最大家园。
三、法门寺地宫
东汉至明穆宗隆庆二年AD1568，一千多年内四次洗劫焚毁，地宫保存完好。1987.4.9法门寺地宫开启。
1981.8.雷电将法门寺佛塔对半劈开，东北坍塌。明万历重修，历经372年，13级八棱砖塔。始建于东汉桓帝时，大于1700年。1986年决定拆除重建。两层塔基，上层明代圆形塔基，下层唐代，多次重修。1987.4.，塔基浮土下白玉石板，打开洞口。
法门寺因塔建寺，最早用于供奉佛骨舍利。唐四大名寺供奉佛指骨真身，代州五台山塔，终南山五台寺在唐武宗会昌法难毁坏，泗州普光寺康熙年间坍塌于洪泽湖沉入湖底。
地宫入口南面宫门，70cm向下，20台阶洒满铜钱，“金钱铺地”。踏步尽头石门（唐凤鸟纹饰）地宫门。--隧洞---第二道门，铁锁—丝线挂钥匙---石碑，刻满文字，完整清晰。
物帐碑，“大唐咸通启送岐阳真身舍利，随真身道具衣物帐。”
志文碑。北魏元魏二年，首次迎奉。寺及塔历史，唐八帝六迎过程描述。
咸通15年，AD874正月初四，唐僖宗最后一次送还佛指舍利。之后黄巢起义，唐灭后，百年战乱，未曾再开。政治中心东迁后衰败。
周原一带历史上多地震及明塔重量，地宫严重变形易崩塌。前后室同时发掘转移，前室地面丝织品，石塔+石狮，阿育王石塔80cm彩绘浮雕。
后宫中央金宝函，所有稀世珍宝环绕。半夜4-6点后室清理出41件顶级文物，均为大唐皇室御用金银器皿，刻有“五哥”，唐僖宗乳名，12岁登基。
挖掘从4.10-4月底，汉白玉灵帐，鎏金银捧真身菩萨，金匾“咸通12.11.14.皇帝延庆日记”唐懿宗生日，“伏愿 圣寿万春 圣枝万叶 八荒来服 四海无波”。5件冥衣。金银器118件，20件有铭文，“文思院”打造。
卧龟莲花纹朵带环银炉。“文思院咸通十年造八寸银金花香炉一具并盘及朵带环子共重三百八十两匠臣陈景夫判官高品臣吴弘谷使臣段顺”。
文思院史料无记载，宋太宗曾复制五代后梁文字院，掌造金银犀玉工巧之物及彩绘装钿，唐初官营手工业少府监后升级为文思院打造皇室用具。
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来，好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遣杯”。唐陆龟蒙，秘色瓷。唐皇室专用器物，配方失传，无人见过。物帐碑记载“瓷秘色碗七口，瓷秘色盘子叠子六枚”13件，莹润，远望似有清水盛于碗底。
一个月后，扶风县城隍庙文物转移点，后室北墙正中八重金色宝函珠宝围绕，1987.5.4.17：00pm，木函-鎏金银函-纯银函---7层，缝隙非常小。金塔刹，黄绢包裹，宝珠顶单檐四门塔，顶可揭开，白色管状物。志文碑“长一寸二分，上齐下折，高下不等，色白如玉少青，二角有纹，纹并不彻”，指骨舍利。后三日发现3枚硬骨，后室秘龛一枚，五重宝函一枚。“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身舍利宝函”。
唐懿宗、唐僖宗父子 供奉大于100件，东罗马西亚琉璃，皇室茶艺器具首次发现，茶艺史佐证。400+珠玉宝石，水晶，玉棺椁。大金锡杖，绝代珍品。金银贡品出自文思院。
法门寺2499件大唐皇室重宝，顶级文物，工艺卓绝，完好如新，纪年明确。四枚佛指舍利经科学发掘，文献碑文证实为真身舍利，当今佛教界最高圣物。美术史、对外交流史实物资料和学术价值。“法门寺学”。陕西20世纪三大考古发现，半坡遗址，秦兵马俑，法门寺。
四、密宗
法门寺地宫布局奇特，法器空隙上布满菩萨像，雕像风格特殊，珍宝摆放有特定顺序。7年后，发现晚唐时法门寺以密宗特点存世。封闭时，布置为佛骨真身舍利供养曼荼罗，佛教密宗无上法界。唐密失传1000多年后再现。唐中期后，具有神秘色彩的密宗传至日韩，在中国反失传。
密宗来自印度，南北朝被称为“杂密”， 唐正纯密教传入于开元年间。3位印度高僧善无畏、金刚智、不空，开元三大士/密宗三祖师。善无畏受唐玄宗邀请，从陆路于开元4年，AD716年到达长安，奉为国师，皇家内道场教主。金刚智AD717年，从印度摩赖耶国通过海路来到中国，开元八年，AD720到达洛阳后到长安。玄宗迎于慈恩寺，随驾往返于长安洛阳两京之间。4年后，金刚智、善无畏相遇，天竺密教大师互授，“金善互授”，中国密教创始人，超越印度纯密。不空13岁遇见金刚智，15岁出家，跟随金刚智学习。玄宗、肃宗、代宗三代国师，30多年百官爱戴，光大密宗，冠绝千古，首出僧伦，成就最大，影响全中国。译经质量高，后世楷模，经历安史之乱由盛转衰。用佛教祈福法会护国，参加国家事务，地位高。晚年在五台山建五座寺庙，太原设置文殊院，成为密教盛传之地。成为八大宗之一，鼎盛时期。译出后期密宗经典《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》，建灌顶道场，密宗在中国影响推向高潮。
日本当时由飞鸟时代经大化革新进入奈良时代，奴隶向封建社会过渡。从中国学习先进政治制度、文化、科技，派遣唐史。自开明天皇2年AD630，200多年，19使团，15次到达中国。每团200-500人不等。48船，其中12船沉没，带回典籍16000卷，唐官方藏书总数的1/4。AD743鉴真受日本学问僧荣睿、普照（AD733到达中国）在扬州请求东渡传法。说明中国佛教自身成熟完善，具备向外传播条件。前五次度海失败并失明，AD754，66岁到达奈良，天皇震动，举国欢迎。皇室400人拜为师，在日本传教10年，是日本佛教走上正轨，“大和尚”。AD763，76岁圆寂。弟子思托造漆身坐像，日本国宝。1980.4.13，送回扬州。
AD804，唐德宗贞元20年，日本第17次遣唐使4船，2船沉没。空海漂到福州，官员拒绝上岸，写信书法优美，言辞恳切，打动官员。1个月后到长安西明寺，寺中藏有碑文、笔画、书法各种珍品，佛教经典宝库，学习的理想场所。AD805年春到青龙寺（密教道场）见慧果和尚（不空亲传弟子），传唐密真谛。三个月后，五月下旬，两部唐密大法传承结束。吩咐早归乡国，以奉国家，流布天下，增苍生福。DEC15，慧果圆寂，碑文撰稿人空海。慧果门下弟子众多，空海只有半年师徒关系，可见人品文品书法及佛学造诣。AD806，Aug，从宁波启程回国。创立日本东密，日本家喻户晓的人物。直到现在传1200年，60代。大于5000万信徒，保留唐密精华。西安大兴善寺，青龙寺、法门寺，唐密三大寺，法门寺为密宗祖庭。
唐密通过空海得以保存，在中国衰败。AD873咸通十四年，唐最后一次迎请佛骨，佛骨未至，唐懿宗逝世。唐僖宗AD874农历元月初四送回佛舍利，以唐密供奉最高法界曼荼罗世界布置供养。之后黄巢起义爆发，地宫不再开启，连年战乱，密宗法脉断绝。