《读书 治学 写作》读后感摘抄
《读书 治学 写作》是一本由季羡林著作，华艺出版社出版的平装图书，本书定价：26.80元，页数：265，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●有精彩之作，然亦有冗长重复之作。可读之一部分，可弃之一部分。
●这本书是我电子读物中阅读时间最长的一本书，也许是生活和工作中的琐碎小事让我没静下心一口气读完，断断续续的读完这本书也将近半年了，虽然读的速度慢之惊人，但是季羡林先生的文字真是晓畅朴实，越品越有味道。
●读书感同身受，治学慎思明辨，写作受益匪浅。其中治学章谈陈寅恪先生的道德文章令我感触良多，就是有些收录、片段疑重复，出版社太马虎了
●出版社太馬虎
●读完这本书，最大的感动便是季羡林老先生对于读书，治学，写作的态度。有一种同季老的精神世界知之恨晚的强烈感受。这是一位伟大的智者，抽时间我要好好把这本书整理一遍。
《读书 治学 写作》读后感(一)：季老治学，读书，写作对我的启示
在学校里看完了季老的这一本书
但是看到季老对老师的态度，我感觉到自己是错了，应该学习别人的方法
他跟书在交谈
这里颇为有趣
还有就是季老的写作，让人不禁莞尔一笑
确实是一部好作品啊！
《读书 治学 写作》读后感(二)：不问用用无用
梁衡问季羡林先生：“你所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，于今天何用？”先生肃然答道：“学问不问有用无用，只问精不精。”
不说季先生学问如何，单凭这句话，他就让我肃然起敬。
季先生所做的学问，确实是偏，而且没有现实的功用。吐火罗文，原始印欧语言中的一种独立语言，20世纪初时，在中国新疆发现了这种语言的残卷，现在全世界懂这种语言的没几个。他研究的还有，梵文，大印度佛教、敦煌学等。
《读书 治学 写作》读后感(三)：惨淡经营的文章
为了回忆季老，所以看起《季羡林自选集.读书 治学 写作》。文章给我很多的启示，《读书》让我更确定自己自己读书方向，《治学》让我更坚持的做我认为正确的事，《写作》我学会了惨淡经营。
我正是二十青壮年。写作对我来说很重要，需要通过写作来表现自己，需要写作为我加分得分。所以季老提到的“做文章是一定是惨淡经营的，讲结构，讲节奏，字斟揮灑，再三推敲，加心加意一絲不茍。”這對我很重要，正需要的。
《读书 治学 写作》读后感(四)：文化修养感受美，创造美
用了一周零零散散的时间读完了季羡林先生的《读书·治学·写作》这本书。这本书就和书名一样分为三部分。每一部分都收录了几十篇关于“读书、治学、写作”方面的独立文章。 读书篇中给我们很好的回答了为什么读书？因为开卷有益，因为天下第一好事是读书。在这一篇介绍了作者的书斋，对他有影响的书，并向大家推荐了十种书。这一篇中有五个小节写关于散文的内容 治学篇写了研究学问的三个境界，作者和外国文学，以及如何搜集资料，如何利用时间等内容。还有一部分考证、义理等方面的内容我做了略读。 写作篇从作文、日记、文章题目，以及作文的惨淡经营、从身边琐事找素材等方面，以自己为例写了很多如何做好文的内容。 这三篇内容有共通之处。例如读书篇和写作篇中对读散文、写散文的要求和方法。 我也喜欢散文，散文我一直知道“形散而神不散”，但是具体怎么操作不得要领。在本书中季羡林老先生对散文有很高的见解：“散文的精髓在于‘真情’二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙者为我所不取。” 在书中的读书篇和写作篇都强调文章的开头和结尾的重要性，开头一定要抓住读者的注意力，让他非读下去不可，大有欲罢不能之势。不能有个好开头就以为万事大吉了，后面内容也很重要。整篇文章一定要一环扣一环，有一种内在的逻辑性。句与句之间，段与段之间，都要严丝合缝，无懈可击。 现在学生都分文科生、理科生。造成很多理工科学生有读书少或不读书的现象，认为读文学类书籍，以及古诗词对自己没用。实际上他们放弃了自己通过文字感受美和创造美的权利。 记得前一阵读《傅雷家书》时，钢琴家傅聪的钢琴演奏优美深刻、从容大度的风格，是欧美钢琴家所没有的，使听者耳目为之一新。他说这得力于他的父亲，他年幼时，父亲每天让他背一首唐诗宋词之类的旧诗词。积之既久，心中烂熟的那几百首旧诗词对他心灵的陶冶，不觉形之于钢琴弹奏中，从而产生让人赞叹的效果。 文化修养渗透在我们的骨子里，然后释放到我们的方方面面。比如你是一位市内设计师或者是一位建筑师，从你的作品中就能看出你的文化修养。有没有文化修养，文化修养之高与低，不但表现在上面说的这种情况上，也表现在一个人的言谈举止，应对进退上；有与没有，是高是低，给人的印象迥乎不同。 全本书没有华丽辞藻、没有矫揉造作。就像是你坐在一位可敬的老者对面，听他娓娓道来，怎么读书、怎么治学、怎么写作。给碎片化信息轰炸的焦躁迷茫的心灵犹如注入一股清泉，神清气爽。
《读书 治学 写作》读后感(五)：当我们在读书、写作时，我们在想什么
这真的是一个看流量和营销而写作的时代么？在大喊卖点、热点与痛点的时代，我们写作时，输出的到底是什么呢？很多人头疼找不到写作的渠道、途径和变现的方式，一次次买了知识付费课程，妄图通过最快速、便捷的方法卖出文章，赚得稿费。好像看似进入了一个怪圈，追逐方法论的人，未必写出好文章；追求好文章的人，未必大卖。
可仔细来看，传统媒体与自媒体只是一种方式罢了，不变的是输出的文字的质量与内容，以及文字所带来的共情和张力。鲁迅是一个善于营销痛点和热点的人，但他比我们聪明多了，凡是成大作的，都不指名道姓，我们猜、我们感受、我们看，写出来的好像还真是如他所言一般，这是写作的最高级水平，虽然我们普遍达不到，但季羡林的《读书 治学 写作》确是我们都能领悟和学会的。
这本书总共分为三个部分，分别对应的就是书名里的三点：读书、治学、写作。读起来像是在欣赏季老的写作日记，篇幅不长，干货实足。读季羡林的书，会让人十分舒服，从某种程度上来讲，这种舒服感来自文笔的通顺流畅，意思表达的精准，读的人不累。季羡林是国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家，私以为对语言的研究，可能是他不竭灵感的活水。
开卷有益，随手翻翻，天下第一大事也
人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；而是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书记。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧宝库。将读书放在天下第一大事的位置，是他终身的准则。季羡林从不限制读书的方式，甚至与鲁迅一样，提倡“随手翻翻”，鲁迅私以为自己之所以能博闻强识，博古通今，可能与“随手翻翻”是有密切关系的，季老亦深以为然。
那到底要翻什么样的书呢？什么书都要读，不要因为喜欢外国文学，就不读中国古典；不要因为喜欢推理、恐怖消暑，就不读琼瑶；不要因为喜欢专业书籍，就不喜欢消遣故事会。否则很容易变成鼠目寸光的人，这会被大时代所抛弃。
有时看起来无用的书，大有所用。人类的智慧分分秒秒都处于变化中，上一秒看到的一条信息，输入大脑中，也许就形成了一个刻录的信息，像多米诺骨牌一样，接二连三的微妙变化都会发生。书籍是形成人类智慧的载体，所以如果不读书，就是没有智慧的人，社会也将不会进步，最终人类的灭亡也许与文化有着深邃的关系。
季老推荐了十种书，分别以十本书为代表：《红楼梦》、《世说新语》、《儒林外史》、《李义山的诗》、《李后主的词》、《史记》、陈寅恪的《韩柳堂集》、《今明馆从稿》、《印度语文学》、《吐火罗语法》
谈写作
一是结构。
散文到底散不散？中国散文界有一种论调，说散文妙就妙在一个“散”字上，散者，松松散散之谓也。意思是提笔就写，不需要构思，不需要推敲，不需要锤炼字句，不需要斟酌结构，愿意怎样写就怎样写，想写到哪里就写到哪里。
季羡林是反对这种论调的，以他的处女作《枸杞树》来看，这是他高中时期发表的一篇文章。后来季老仔细研究过，有什么是值得注意的地方呢，首先是从结构上，所谓结构，意思是指文章的行文布局，特别是起头与结尾更是文章的关键部位。
文章一起头，必须立刻就把读者的注意力牢牢捉住，让他非读下去不可，给人欲罢不能的感觉。其次是结尾，没有一个作者会想让自己的文章，惨淡收尾。
有人抨击八股文，觉得其中内容都是迂腐的，没有营养的，是一类文学败笔。但是季老直言，八股自有其可取之处，至少那一点想把文章写得比较有逻辑性、有点系统性，不蔓不枝，重点突出的用意，是可以借鉴的。这一点是写文章，在艺术境界形成以后，在物化的过程中要注意的技巧，不但无可厚非，而且必须要提倡。
二是“炼话”。
这个词其实很有意思，我们可以理解为精辟的话，这些话虽然短，但意义深刻，富有启发性和教育意义。据鲁迅先生说，有的地方老百姓将这种话称为“炼话”。
中国学者有时还会称作“隽语”、“谚语”、“嘉言”等词，我们要学习这些炼话，不止中国，还要学习外国的。这些名言都是在不同的历史背景下，不同的文化背景下产生的，是带有历史痕迹的产物，我们很难说这些名言是否完全适用于现在，但其中的精神，确实永垂不朽，不分国家的。
比如：中国古人说：流水不休，户枢不蠹。
德国人说：使用过的犁闪闪发光，静止不流的水又臭又脏。
中国古人说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
英国人说：时间飞逝，绝不停留。
时间就是金钱。
时间还在时，要利用它，因为时间要逝去。
德国人说：时光流逝如水。
法国人说：利用当前的一天。
诸如此类的例子，俯拾皆是，不胜枚举。
文以载道
中国古代学者能文者多，换句话说，学者同时又兼散文家者多，而今则颇少。不止散文家少，可以说真正称的上是文学家以及文学大作的也少。这是一个事实，但是如果想要找寻原因，恐怕言人人殊了。
过去中国有“诗言志”和“文以载道”的说法，表达的是内心的活动，多半与感情有关，就算是“代圣人立言”，立的也是圣人之道，不敢有逾越，这样其实就是一种矛盾，人有感情，而感情就要抒发，尽管是传承道德通统命题的人，也不免想要抒发感情，所以文与道有时是很难区分的。
在今天，学科门类越来越多，新知识濒于爆炸，传输知识速度越来越快，人们吸收时间越来越短，甚至文人学士也都不像从前的人那样钻研中国古代典籍。尽管他们很多人也载道，但载的已经不会像古代那样是孔孟之道了，而是近代中外圣人之道，唯恐跨越雷池一步。
这样的文章是不会有文采的，也不敢有文采。其他不以载道为专业的学者，写文章也往往不注意修辞，没有多少文采。
季羡林批判说，有个别自命为作家的人，不甚读书，又偏爱在词藻上下“苦”功夫，结果是，写出来的文章流光溢彩，但不知所云，拆开来看，不成片断。有的词组，由于生制硬造，介于通与不同之间。
没有新意，不要写文章
“读书得间”。一般说来，杂志上发表的文章往往只谈一个问题、一个新词语，里面是有新意的。度过以后，受到启发，举一反三，自己也产生了新意，然后写成文章，让别的雪人也收到启发。如果往复循环，文学进步就在其中了。
电影《卡萨布兰卡》有这样一句，你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
看得出来，季先生看过的太多了，思考的太多了，写出的新知也太多了，无论对读书、治学还是写作的态度都是十分认真的。
而我们生活在浮躁中，什么都在要求快，不免开始不认真起来。毫无内容价值的自媒体越来越多，打着文学旗号的流量体充满网络，有些人怪这些快速、便捷带给人的浮躁和痛苦也越来越多，什么是真，什么是假，什么是经典，什么是糟糠。
一个笔者，要学会尊重经典名著带给人的精神洗礼，这是一个神圣的仪式，在经典的阅读和学习中，我们应该吸收和保有的是对深厚文化的传承，在已有的千年文化痕迹中，留下我们的一笔。
不要怪传播文化的方式变了，而应该反思在方式改变时，你写作的初衷是否变了，你对文学的态度和热度是否变了。
读书、治学、写作永远不是提倡赚钱最快的方式，只能说在吸收这些伟大精粹的基础上，形成自己的思维表达方式，传播其价值，可能会带来一些物质的反哺。而这些反哺与你在写作的过程中形成的智慧、修炼的气质、收获的通透比较来看，是远远无法相提并论的。