无生法忍代表三个意思
无生法忍代表三个意思，一个是喜忍，一个是悟忍，一种是信忍。
“忍”是忍可的意思。韦提希夫人接触到阿弥陀佛伫立空中放出的光明，慈悲摄受的信息，她生起了欢喜，“信心欢喜”。欢喜就是“哦！原来往生不是那么难的，只要我信愿持名，就能往生。”很容易能往生，因为往生是阿弥陀佛的大愿决定的，不是靠我们的功夫决定的。她得到了这么一种感知，她生起了欢喜心，她忍可这种欢喜。这个是喜忍。
信忍，就是对阿弥陀佛四十八大愿决定的信心，忍可这样的：“你只要有信心，就能解决一切。”
善导大师对无生法忍这三种注解，是别开生面，是想都想不到的。一般我们学通途法门，学得很久，一谈无生法忍，就是至少圆教初住，初得无生法忍，八地菩萨是究竟圆满无生法忍。我们马上就会做出这么一种解释。但是，善导大师不是这么解释的。为什么《观经四帖疏》是一字一句等同佛说？作完了之后，善导大师还请求瑞相证明。
所以你看韦提希夫人，这时候得西方三圣尤其是阿弥陀佛的光明注照，证得往生。这时候显现的是信心欢喜之相，她就没有一点怀疑了。不仅是韦提希夫人，乃至她的五百个宫女，都得到了这样的信心欢喜之相。释迦牟尼佛授记她们都能往生，都能得到阿耨多罗三藐三菩提，不退转。
第十八愿殊胜的利益，唯有一类众生不能获得。这类众生就是造作五逆重罪，同时又诽谤正法的众生，不受这一愿的摄受。那么，五逆是最重的罪了，杀父、杀母、杀圣人、破和合僧、出佛身血，这五种都是对我们有恩德的人，报恩都来不及，你反而去杀害，去轻视破坏。这就叫逆罪，忤逆之罪，直接要下阿鼻地狱的。这是行为，福报的浅薄，罪业深重。诽谤正法，是从他的善根和智慧层面来说，不能相信佛法。诽谤正法内容很多，不相信善恶因果报应，不相信六道轮回，不相信有过去、现在、未来三世，不相信有超越的存在，尤其是不相信有西方极乐世界、阿弥陀佛的存在。他认为这些都是不存在的，都是子虚乌有的，都是迷信，等等诽谤。
那么，这里面要辨识，《观经》谈到下品下生、下品中生，他五逆十恶都具造，但下品下生造五逆罪，他临终忏悔，也能往生。所以，单造五逆罪，临终如果闻善知识开显净土法门，产生信心，他能往生。但是，如果没有造五逆，只是诽谤正法的人，能不能往生呢？你没有造五逆，你只是诽谤正法，不能往生。因为你诽谤正法，肯定没有信愿，没有信愿就不能感通弥陀愿力，绝对不能往生。
无论在世间法，还是出世间法当中，这两种罪恶最重。这两种罪恶加在一起，那这个人就很难救。所以，从预防的层面来看，佛很慈悲，怕众生造这两种恶，同时造就没办法救，所以就说“唯除五逆诽谤正法”。但如果万一有一种情况，他五逆罪造了，诽谤正法罪也造了，到临命终时他真的忏悔了，愿意往生，那么阿弥陀佛会不会让他往生呢？也会摄受他往生。但是，这种人可能百千万亿里面难得一个两个，万一有，阿弥陀佛还是会慈悲摄受，不舍任一众生。