超越宗教读后感摘抄
《超越宗教》是一本由大卫·艾尔金斯著作，上海世纪出版集团（上海人民出版社）出版的352图书，本书定价：25.00元，页数：2007-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《超越宗教》精选点评：
●这本书的评分略偏低，我挺为作者感到惋惜的。我觉得他写得实在是太真诚了。但是这样的作品，学者气息很浓，图书商的定位又在“身心灵”神棍市场，所以有一点两边都不是的感觉。不管怎样，能淘到这本书我觉得很惊喜。我喜欢这个作者，懂的人自然会懂的。
●换汤不换药的新世纪运动读物
●我确实有过感同身受的体验，包括巅峰。
●中规中矩
●无法说出到底有多好。
●灵魂的成长？ / 又把此书当成消遣读物了……
●当人们无法把现实变成理想的时候，宗教产生了！
●吾国文化中无宗教传统与宗教体验，故此书重要性不易彰显；从现代到后现代，体质化的基督教所赖文化背景崩坏，本书则从八种途径探求替代基督教，以安顿心灵，给灵魂予神圣的解脱之道；浅谈而已，与荣格理论相涉甚深
●读到一半，忘记放到哪里了，哪里去了呢？
●让我更加认识我自己。 阴性特质；艺术；情爱、性与感性；心理咨询和治疗；故事、仪式和象征符号；自然；友谊、家庭和社群；磨难
《超越宗教》读后感(一)：科学的精神修行
文字有点晦涩,由于是心理学大师的心血之作,又有对各门宗教的研究基础,所以是本有指导意义的书,我个人是唯物主义者,本来就对宗教不"感冒",这本书也算是给和我一样的人们提供了理论上的支持.
《超越宗教》读后感(二)：每个人都需要属于自己的精神生活
本书建立在两个假定之上：
第一、人都需要精神生活
第二、对象是哪些通过宗教无法提供自我精神满足的人
至少本书不会像某些书一样只破坏不构建，本书提供了一些非常具有操作性的方法，有效性待考验，不过不妨一试呀。
《超越宗教》读后感(三)：一本不能只是“读”的书
看得出来，这是作者的呕心沥血之作，书中凝结了他20年的经验积累、心灵探索。如同一位历经世事的长者，作者以无限平和、真诚的语调，向读者娓娓道来他的感悟。
与以前所看此类书籍不同的是，作者曾经是牧师，宗教曾是他精神的唯一港湾。然而他最终遭遇了对宗教幻想的破灭。此后，他接触到了心理学，在一位荣格派精神分析师的帮助下，度过了人生最严重的精神饥渴。在此之后，他学会了用非宗教的方式滋养灵魂，用他本人的话说“我正在返回自己的家园。”因此，在书中既有对宗教的探讨，又有心理学思想和案例的阐述。
本书略带半自传的色彩，在夹叙夹议中作者畅谈着他对当今时代、宗教、宗教性、精神性等诸多命题的思考。
此书给我最大的触动在两个方面，一是他对现今宗教所存在问题的直白剖析，由于他从小浸染于宗教氛围、并一度成为牧师，又最终脱离宗教界，这些话题由他道来犹为犀利。二是书中的“精神成长的个人计划”中的第一步骤。关于此部分，我建议各位若是要看此书，对此部分一定不能光是“看”，而是要去照着做。以前我也很少会乖乖照着书中的指示去做，但本书作者的坦诚和洞明使我不愿轻易将他的心血随意处置。我去照做了，原本以为不会有太大收获。但是，做的结果却是令我看到了那一层未曾“揭开的自己”。
此书不足之处在于“精神成长的个人计划”的后续步骤，把原本睿智的一本书硬生生降格成了狭隘的“计划纲要”…… 有虎头蛇尾之嫌。
《超越宗教》读后感(四)：教外别传——以心理学代宗教
古人之所以发明宗教，说来说去无非两种目标，第一，解释宇宙万物，此可称为哲学的或科学的；第二，追求情志安慰和社会和谐，此可称为心理的和伦理的，古人的伦理学是奠基在心理学之上的。而任何一个大宗教，亦有其独特的心理调适的法门，以安慰信徒的情志。在当代社会，哲学和科学极为发达，宗教的前一个能力，大部分被取代了。宗教退守心理和伦理的领域。
宗教确实可以安慰人的心理，并倡导道德。但它的弊端在于，情志勖勉安慰之余，宗教意图垄断一切真理。如果信徒为了情志的安慰，而甘愿屈抑自己的理性，宗教则堕落成了迷信。不同版本的迷信是不可兼容的，就带来了宗教战争和宗教冲突。同时，所有宗教都认为自己信仰的是无上大法，绝对真理，这也压抑了信徒在精神生活领域的创造性。例如，基督教的教徒，吃新疆大盘鸡时看到伊斯兰的标语，立刻就夺门而出；佛教徒则守着三宝弟子的圈子，发表另一套绝对主义的看法。
历史上各大教，儒教、佛教、耶教、道教、回教……，创教之主皆属人杰，但驯至末流，教职人员的人格魅力逐渐递减，逐渐依赖迷信成分聚合徒众，带来了不少社会和精神问题。宗教，是心灵的庇护所，同时也是监狱。因为它的围墙，是坚硬而固化的。体制化宗教，不可能成为现代人的心灵家园，因为现代人渴望自由与心灵的解放，他们希望深深进入精神世界，但并不是被绳子牵引着进入，也不是进入一个被严格规划好的地方。
本书分为两个部分，第一个部分是论证了超越宗教的必要性和可能性，传统宗教总是认为，出了某个教派之外，其他宗教都是不彻底的，或缺乏灵性的。但艾尔金斯认为，未必如此。例如，佛教把自己称为“内学”，认为其他宗教都是心外求法的“外道”，但耶稣却说，“天堂就在人的内心”，并反问，“一个人即使赢得了全世界，但失去了自己的灵魂，那他又真正能得到什么呢？”可见，宗教中有相通的宝贝。我们需要的，仅仅是舍弃教条。
第二个部分则是艾尔金斯总结了各大宗教的共同点，而提出的八个精神生活的领域，包括阿尼玛、艺术、性爱、心理学、神话学、自然、关系、生存磨难等。其实，离开宗教，精神生活的自由与升华，也是有路径可寻的。
体制化宗教，和灵性生活不无矛盾，和信仰也是大有冲突。纯净的灵性生活和信仰，并不需要外在的形式。只要你相信有一个绝对正确的东西，宇宙被一个宗教的指导原则所控制，那么，精神就不再自由。探索的思维，就开始进入了意识形态化的监狱。
上帝不在教堂里，佛陀也不在寺庙里，仙人也不在仙山上，他们在沾满露水的花瓣上，在青苹蔓生，呦呦鹿鸣之间，在少女的笑颜里，在助人者温暖的心中。
纯粹的禅，是非宗教的。在古代，禅表现为佛教的一种形式，这只不过是权宜之计而已，因为佛教本身是倾向于绝对主义的宗派群体，并不能完全体现禅的精神。从艾尔金斯的的写作本身，则体现出一些超越的禅者之趣。纯粹的禅——只是教外之别传。
《超越宗教》读后感(五)：生命是一种馈赠——读大卫·艾尔金斯《超越宗教》
人生中，有乐事几桩。清风之夜，有明月，此为一乐；红尘之世，有知己，此又一乐；此外还多。此中，也有一乐，谓，书海之中，得好书也。
昨日，我有幸得享此乐。于某书店内，无意间，觅得一书。美国人，大卫·艾尔金斯所著的书：《超越宗教》。
这是一个从事了二十年临床心理师和大学教授的美国佬写的书。和很多美国人一样，他也出生在一个基督教家庭，他自己也曾是个虔诚的基督徒。但他最后终还是老实的做着他的心理师和大学教授。然后研究了二十年的精神性问题，写成了这本书。
觅得这书的这两天来，事务在身，也无暇多看，到目前为止，只是在路途中翻看了几页。但也就这仅有的几页，我心下便断定此为好书不假。虽，其中有些态度与我有异，但却也无碍。我以为，仍值一读，也值一荐。
就我目前所读内容来看，作者所谈的“宗教”，应是侧重于西方的传统宗教。书篇章一开始，便先谈论了相关的宗教的历史，从中世纪的基督教会开始。又讲到了1500年代的宗教改革。然后，又讲到了现时代西方的宗教生活。通过几千多年间西方人宗教生活状况的变化，作者然后以此谈起“超越宗教”的概念。
西方的民族是有着深厚的宗教传统的民族。非常长的一段时间里，西方人的灵魂完全被宗教所收编。近二千年来，基督教会垄断着西方人的精神生活。但随着时代的前进，传统宗教已不能满足许多西方人现时的灵魂需求。于是越来越多的西方人跳出了传统宗教的围墙，以更开阔的视野去审视传统的宗教，并开始以更开放的心态去接触别的宗教和文化。甚至，完全离开宗教的世界，在非宗教生活，甚至是日常生活中寻到了自身的灵魂的养料。这便是作者所谈的对于宗教的“超越”。而对于我们这些东方的唯物主义儿女来讲，似乎这点毋庸费言。但是，对于西方人来，的确具有着深刻的历史意义。因为他标志着西方社会中灵魂的进一步觉醒。从灵魂的压抑和奴役中的解脱，趋入自由和真实。在人类的灵魂发展史中，这是非常重要的一步。但也并非说我们这些东方的唯物主义儿女又怎样的高明于西方人。我们只是一些无所信的虚无主义者，根本未曾进入宗教，更枉论“超越”。若要言信，也只是信那没有精神性的金钱而已。因而又何来高明。而反到一个信教的人比之一个信钱的人来得更为可爱。
我所激赏的就是书中所详细谈到的这种从压抑和奴役中解脱出的灵魂的觉醒。以及书中所充满的对真理的不懈探索，对生命的珍惜和热爱，和对生活的热爱和激情，和对灵魂的深情关照。但同时我也对此书存有一点异议。我认为倘若把灵魂的发展以宗教为线索来归纳，应可分为，“进入宗教”、“出离宗教”、“回归宗教”。而此书所谈的“超越宗教”等同于我所归纳的“出离宗教”，但却仍非灵魂最终的归宿。在“进入宗教”的阶段，人们靠宗教来给予灵魂以安宁，如早期人类的生存状况和中世纪的西方。“出离宗教”阶段，主要发生在科学兴起以来，人们把科学立为权威时，宗教的权威便渐渐失去，于是在这个阶段的人们开始寻找宗教以外的灵魂的养料，就像此书所谈到的从“艺术”、“肉体”、“心理学”、“自然”、“（人际）关系”等中汲取灵魂的甘泉，而此种行为只能给予一时的内心充实和喜乐，却无法给予灵魂永恒的安乐。因此，便要“回归宗教”。这里所说“回归宗教”是有别于前面所指的宗教，而是指广义上的宗教，指灵魂最终的光明的归宿。在这个阶段中，灵魂达到至真、至善、至慧、至乐。我国近代高僧弘一大师，便是一个从“出离宗教”再登上“回归宗教”境界的一个典型。弘一大师在艺术和社会声望上的成就已经斐然，但最终还是抛下了这一切而投身于佛教。弘一大师这样的行为，实在是他的弟子丰子恺所说的生命脚力旺盛的缘故，是一种向生命更高境界的攀登。也似乎一位俄国的文艺家说过，生命的意义就在于体验，而我以为，生命的意义却在于超越，在于从体验中超越，从悲欢苦乐、人情世事中超越，获得一种如如不动的妙乐，这也便是“回归宗教”的意蕴。
虽然，我有如上的一点异议。但仍不防碍这本书的好。尤其有三点，我以为是这本书意义的最大所在。一，便是它告诉我们应对我们自己的灵魂拥有深情的关照。二，它教导我们灵魂自身应该拥有自由和真实；三，它告诉我们应热爱生命和生活并应过一种拥有深度和激情的生活。
大卫·艾尔金斯说：
“本书传达的基本信息是：生命是一种馈赠，它是如此短暂。因此，请以你灵魂的深度和激情过好你的生活。”
2008.05.10 凌晨
立春 于 崇明·南门