《半生红尘.半世空门：李叔同传》经典读后感有感

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》是一本由随园散人著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：251，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》精选点评：

　　●文笔过于雕琢浮华，干货太少，看完不能完全了解弘一法师的一生。

　　●这真的是传记不是抒情青春文学？俺真的迷惑了

　　●这本书极其不推荐，特别是文笔，看上去词藻华丽，有姿有色，实际上不知所谓，这可是传记啊，不一定要你多朴实，但你搞那么多花花句子干什么？显的很有文采？

　　●各种对仗排比，各种引用，读着读着腻着了，全篇这么写谁受得了。又不是高考满分作文。文中李叔同也太自私以自我为中心了。

　　●这鸡汤太多腻了，写的太夸张了，缺乏客观视角，作者又不是李叔同怎么能带入写别人怎么想，太过美化历史，想了解客观历史的还是看自述的那本吧。--以上属于个人看法。

　　●真是以本好书、好文笔

　　●看完序语，在看一页半就看不下去了

　　●还算喜欢，这种矫情的文笔，比较文艺。李叔同前半生，生于富贵家庭，留恋于烟花之地。考功名没有成功，去留了学，做了教师。辜负了众多女子，留了后代，出了家。专攻净土法门、南山律宗，爱做行脚僧，写书、授课。严格来说，到死，他都还是没有逃离红尘，终究喜爱游山玩水、访亲问友、应酬答对。最遗憾的是，他一生弘扬律宗，如今却少有人看了，提起他，终究只剩了些书法与鸡汤文，悲矣。

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》读后感(一)：再多的溢美之词也抵不住失望！

　　当打开书的扉页时，满篇都是浪漫的文字，把李叔同本人描绘的风流倜傥，无人不爱。随园散人的文笔流畅，到处充满对李叔同的溢美之词，让人爱不释手。

　　但当我看到一半，出现类似于“安妮宝贝曾说过”、“某某当代作家说过”时，真是大跌眼镜。那种距离感，你能明白吗？安妮宝贝说的跟弘一大师有毛线关系啊！有可比性吗，说过那几句话根本就是无足轻重的话啊！失望理由之一。

　　弘一大师剃度为僧，断然抛弃了远离日本家乡的诚子小姐，很决绝，很果断。但是，文中的那些个理由根本就说服不了任何人啊，根本就让人不理解啊，根本就打动不了我啊！读完之后，只让我有种非常失望的感觉。文字再优美，没有打动我的理由，我认为就是作者的问题。从另外一方面讲，弘一大师为了佛学倾尽后半生而抛弃为他远嫁至中国的妻子，也是非常狠心，非常自私了。从人性方面解读的话，为自己心中的愿望而不顾他人，难道弘一大师出家为佛学，就可以不顾另一半了吗？！

　　还没看完，感觉已经看不下去了~

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》读后感(二)：没有任何泪水把我变成花朵，没有任何王冠使我变成国王

　　援笔未终，灯昏欲泣。

　　这篇文章本会是一篇日记而非评论，原因在于起初在豆瓣上没有找到这本《半生红尘，半世空门：李叔同传》，后来发现了用户也可以创建图书条目的功能，这才给这篇不伦不类的文章觅得一方空间安身；但是这本书的确可以算得上是我看过最差劲的书之一了，为了行文的华丽疯狂堆砌使得本该清淡的文字显得十分油腻。所以这篇文章也不是针对书的评论，更多的是对李叔同一生经历的感慨和我的一点看法。

一.津门公子李文涛

　　1880年，历史上并不风平浪静的一年，法国入侵马里，麦克阿瑟出生。

　　天津名门桐达李家三子李叔同也伴着喜鹊衔枝的吉兆出生了，给老来得子的李筱楼带来无限欣慰，起乳名成蹊。李筱楼与李鸿章同科，中进士及第，又在当地经营盐业和银钱业，这给李叔同提供了极其优渥的生活和相当优越的教育条件，加之其母亲王凤玲出身书香门第，四五岁时，李叔同便精通诗书，写得一手好字，李鸿章曾称赞其为“天人”之资，那时，他称自己为李文涛。

　　才气横溢的人，感情必定丰沛充盈。

　　十四岁的李文涛遇到了同样十四岁同样灵气四溢的杨翠喜。

　　杨翠喜是天仙园的名伶，她每每登台唱戏，总能不经意地看到在台下痴痴望着她的李叔同。情窦初开的李叔同不仅欣赏爱慕她，更是凭借自己的才情在戏曲一道支持帮助着杨翠喜。从此，夜幕降临，笼灯点点，天仙园中多了一对彼此贴近的热忱的心。

　　生活总是真实而残酷的，美景不常在。天津名门自然不会接受自家三少爷与戏子厮混，很快便给李叔同安排了门当户对的俞氏结婚，李叔同推脱不过，戏院缱绻，就此打住。

　　“燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。”多年以后，李叔同写下这首《菩萨蛮》时，心中浮现的应该是那个戏院名妓吧。

　　戊戌变法事发，李叔同因曾刻印“南海康君是吾师”，只好携母亲和俞氏离开天津，来到思想激荡，风起云涌的上海。

二.沪上才子李瘦桐

　　李叔同的才情在这座中国最为开放的城市得到了最大程度的挥洒。

　　他加入城南文社，创办《书画报》，就读南洋公学，师从蔡元培，与许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂结交，号称“天涯五友”。李瘦桐在上海声名鹊起。

　　在上海，李叔同过着吟诗饮酒的惬意生活，每每流连戏院花楼，便为爱慕他的女子留下诗词几首，朱慧百来了，谢秋云走了，高翠娥来了，我不知道变成了弘一大师的李叔同是如何看待这些过往的？是把她们都当做了戏里的风流，不过浮云一场？或是虽是真情吐露，但也从此闭口不提？

　　“烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”

　　总之，在上海的李叔同，至少在外人眼中，是恣意而快活的。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，母亲去世让李叔同备受打击，他决定东渡日本。

三.东瀛画家李岸

　　来到日本，李叔同化名李岸，考入东京美术学校油画科，开始在绘画一途崭露头角。

　　李叔同师从黑田清辉，加入油画团体白马会，反串出演《茶花女》，即便是在异国他乡，才情总是不会被埋没。

　　多半是老天有意，李叔同在日本邂逅了自己在凡尘俗事最后的牵挂——诚子。

　　在上野公园，不忍池边，李叔同在进行日常惯例的写生，他无意间瞥见一个姑娘从身边飘过，那清丽的身影牢牢地抓住了李叔同。终于，他鬼使神差地走了过去，叫住了她。

　　站在她眼前的是一个外貌俊朗的青年，有一副魁梧的身材，穿着藏青色的和服，气质优雅，一脸的详和。初次见面便有了七分亲切，像是久违。李叔同自我介绍后，有些忐忑地询问姑娘能不能做他的绘画模特。姑娘满脸羞涩，竟然同意了。彼此交流后，李叔同才知道她是房东的女儿。从此以后，她便成了他的专职模特，经常到他的房间里供他绘画。你来我往间，四目相对，情意渐浓。

　　李叔同对诚子说：“也许早就从我的眼神和行动上看出来，我是喜欢你的，而且喜欢得深入骨髓。”

　　1910年，李叔同学成归国，诚子也一同来到中国。

四.教书先生李叔同与云水行僧弘一法师

　　归国后，李叔同当起了老师，先后在浙江两级师范学校，南京高等师范学校教音乐和图画。

　　治学严谨，才华横溢的李叔同深受学生喜爱，他的学生也没有让他失望，丰子恺，刘质平等都出自他的门下。

　　然而，天赋异禀、敏感细腻的艺术家总是多愁善感的，这一时期的李叔同愈发神经衰弱，几番思索和尝试后，终于，在他39岁这年，遁入空门。

　　从此，世间少了才子李叔同，多了佛门大师弘一。

　　杭州灵隐寺，西湖薄雾，诚子在小舟上与弘一隔水相望。

　　诚子问：“弘一大师，请告诉我什么是爱？”

　　“爱就是慈悲。”弘一答。

　　“慈悲对世人，为何独独伤我？”诚子问。

　　虽然丈夫是有所准备，但诚子仍然很难接受他真的出家了。直到亲眼所见，眼前的这个和尚，已经不是自己的丈夫了，无论自己怎么说，怎么哭，他都不会动容，已经是一个心如死灰的僧人。她才知道已经无法挽留丈夫，丈夫是下定了决心了，便大哭而归。

　　即便是遁入空门，不理世俗，大师终究是大师，弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上，他穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》，也因此被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

　　他临终前留下四个大字，“悲欣交集”，伴着一生的抱负、满腔的才情飘然离去。

　　写到这里，终于用我笨拙生硬的文字勉强说完了李叔同的一生。

　　我想，李叔同这一生，是不断超越、不断升华的一生。这六十三年，他是学子李文涛、三少爷李成蹊、留学生李哀、画家李岸、艺人李惜爽、和尚释演音、法师弘一、老人晚晴…

　　不论如何，他始终是李叔同，就如她始终是诚子。

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》读后感(三)：前世的李叔同，转身后的弘一法师｜浅读随园散人的《李叔同传》

　　01曾经的李叔同

　　早年看佟瑞欣饰演的《弘一大师》，印象深刻，至今难忘。儿时的事家人每每提及，都感觉是别人的事，半分记忆都无，唯有印在脑子里的李叔同，我到现在还记得清清楚楚：

　　他是温润如玉的，行为举止总是谦和有礼，进退得宜。

　　他是生活阔绰的，能在旧时赋诗看戏，脱离生活的挣扎，

　　他是脸上带笑的，生活顺心，无忧无虑。

　　他是百年不遇的奇人才子，总是收获别人艳羡的目光。

　　那部电视剧留给我很多震撼，三十年过去了，方知自己看到的仅是表象，冰山一角而已。读着随园散人的《李叔同传》和丰子恺回忆中的李叔同，脑中的平面渐渐立体，李叔同真实的生活日渐清晰，敬佩之情更胜从前。

　　我不是李叔同，我不能妄加揣测他的想法，

　　随缘散人不是李叔同，仅是描绘他这一生的轨迹，

　　丰子恺不是李叔同，仅从学生的角度呈现恩师，

　　所以，我只能谦卑地说，现在李叔同在我心中，从小生活在死气沉沉的大院里，性格偏于孤僻，目前管教甚严，养成他认真的习惯，成年后执着追求，苦苦探寻，做一行像一行，在中国历史上，他一人独占“十三个第一”。

　　他的感情事，就像每个普通人一样，

　　浪漫过，苦恼过，无奈过，

　　遇到过，愧对过，放弃过。

　　杨翠喜是他的知心红颜，走着走着就丢了，

　　俞氏和他相敬如宾，无法入心，徘徊在他的世界之外，

　　日本的叶子小姐陪他走到中年，他忽然转身，不带留恋，

　　寺门外，往日的爱人哭到断肠，他平静如水了无波澜，那时的我觉得转身后的李叔同瞬间变成了弘一大师，石了心肠铁了肺脏，我甚想扶起哭泣女子，恨不得让他长出头发，重返人世天堂。

　　儿时觉得出家的人必有悲苦之事：

　　或是仕途不顺，怀才不遇，

　　或是父母离世，无所牵挂，

　　或是情感受挫，心灰意冷，

　　当时的我，百思不得其解，为何天之骄子般的李叔同会出家？家庭优渥，才华横溢，美人在侧，夫复何求？

　　没有答案，任我自己挣扎腹诽。

　　十几岁时，当我看着《汉宫飞燕》，流着泪体会着合德妹妹赴死，飞燕姐姐自杀，才深刻领悟到：

　　人生不似儿戏却更似儿戏，

　　认真也虚无，荒诞也缥缈，

　　白驹过隙无可挡，冷暖人生一瞬间。

　　繁花似锦转眼就成过眼云烟，

　　最后得一句“醉梦醒后不是家”。

　　何处为家？何为出家？人到中年，我明白了，

　　李叔同不是出家，“而是回家”。

　　02 佛家的弘一法师

　　小时候，看了一个有关摄影的纪录片，里面提到乐山大佛，如果走得过近，只能排到乐山大佛的脚，或者其他一个局部，如果想拍摄全景的乐山大佛，非得离开很远，方才能得到一个与乐山大佛合影的全照。在猎取了这个摄影小技巧之后，让我更惊奇的是乐山大佛的宏大， “脚面可围坐百人以上”。

　　这么一个规模宏大的乐山大佛到底是何人所建？海通法师走入眼帘，乐山大佛在三江交汇之处，以往每年夏汛，水势汹涌，时有悲剧发生。为普度众生，海通法师召集人力物力，筹建大佛。当地的官吏见财起意，上门抢夺，于是有了海通法师悲壮的“自目可剜佛财难得”。海通法师平静至极的“自蹶其目，捧盘致之”，吓走了嘉州郡守一群人。

　　海通法师“一人一钵，足行千里，八方募化”，坚贞不改，矢志不渝，方让世人得见如今的乐山大佛。

　　闻乐山大佛，不得不说海通法师。乐山大佛的奇景于世人是功德无量的存在，人人得见，海通法师的故事于我是肃然起敬的感动，隐在乐山大佛身边。

　　从出家后的弘一法师想到了海通大师，又从海通大师，忆起弘一法师的高僧之旅，或有相通，或有不同。

　　丰子恺回忆道，弘一法师每次和他对坐藤椅，先晃动藤椅，再缓缓坐下。总是如此，让人费解，丰子恺忍耐多次后开口发问，原来弘一法师是希望摇一摇藤椅后小虫能够跑开，怜悯小虫不忍杀生。

　　传说中，弘一法师练成了枯木逢春之功，引来四方觊觎。枯木逢春，起死回生，多少人，不甘于人生一世，不愿变成一抔黄土，妄图再生为人，重塑今生。殊不知，历史长河里黄沙漫天，再鲜活的生命都只是昙花一现，零落成尘烟。

　　其实，山上有一棵枯死多年的树，弘一法师每天都给它浇水，慢慢地枯树发出新嫩的绿芽，这事恰巧被上山来拜访弘一法师的徐悲鸿先生看见了，便有了这件枯木逢春的故事。

　　这本是一桩神奇之事，试想有几个人会怀有如此大爱之心每天给枯树浇水呢？草木并非无情，能感受到悲悯之心。走在这世间，人看草木，草木看人，到底是谁无情呢？古人的话“人非草木，孰能无情？”就多了一分俗世之人高人一等，自然草木矮人一等之嫌。就如同禽与兽，原本“禽”“兽”本无罪，若被人说成“人如禽兽”便生生添了十足骂味，“禽”“兽”亦有情，人眼太多镜。

　　弘一法师入了佛门之后，严守戒律，“律己宜带秋气，处事须带春风”。他潜心研习佛法，发奋钻研律宗，克己修身，“过午不食”，直到圆寂。有人评说，他复兴了湮没百年的南山律宗，“被后人推崇为南山律宗地十一代祖师”。

　　我最喜欢弘一法师出家后的书法，没有人生棱角，没有锐气狂放，他的佛字柔和平淡，了悟尘缘。

　　短时间内参阅一个人的一生，确实悲情胜过欣喜，总有一丝丝的哀伤在心间。不像读其他人的传记，读罢有种无力回天的感伤，《李叔同传》终是带着一分解脱和了然，原本只看人生来处，读过已知红尘归途。

　　（图片来自网络。）

　　《半生红尘.半世空门：李叔同传》读后感(四)：叔同先生，允我借你的人生闲话几番 ——读《李叔同传》后随笔

　　正文： 绮丽的句子不消多，多了便成泛滥，让我疲乏，随园散人信手勾勒的三言两语赫然摆在书的左下方，让我一眼洞见了此作为文风格，但我其实不喜读这种风格。所以，我与借我这本书的小友，心悦和不喜的理由倒成了同一个因故。 但挡不住我此刻要了解弘一法师的热望。 到底翻开了这本书，到底撞见了随园散人眼中的李叔同。 读传记有两点享受之处，一来虽文下之人的轰烈而传奇是远景，不系己身，但流浪在那些已散若云烟的轰烈而传奇中，所得的几许情思，悲欢闹静的折腾，心绪起伏，是为在；二来，无关书中之人的事了，在流连词章幻化的世界时，我是遇见了自己，我是撞见了自己的心流。 指引我敲开弘一法师世界的门的，非他之满腹才华，非他之风流肆意的人生，而是他转身弃了红尘，归入空门。而我，自幼心中对佛门有隐秘的倾仰和趋随之心。但说来惭愧，掠完弘一法师生平，潦草记得的却是其半生俗世的人情际遇，关于青灯古佛的后半世，只记得他法名叫演音。 想来，是我与佛家的缘分未到。——我心系红尘，入世颇深，自陷囹圄。 物质生活是上层建筑的基础——因了这个说法，我到底是羡慕李叔同出生富贵人家的，三四百年的产业，开了盐庄和钱庄，要知，盐业当时不能私下随意开，基本是被官府垄断，借此可以料想李叔同家必有权势倚仗，而开钱庄，无异于在家等着收钱了。 钱、权不愁的家底，撑起李叔同富丽堂皇的前半生，身在天津，一念起，他想搬家来上海，便来了上海；他可以在城南草堂把酒“天涯五友”不问俗事，却自有钱庄按时汇钱供自己挥霍；他可以一念起动身去日本，蹉跎六年……他这一生不曾被物质拖累过，而等李家产业破产时，他却早已出家不再需要这些身外物。 ——想来，一个人可能是没有机会遭遇另一个人所深知的苦处的。李叔同不曾为钱困惑过；有才之人永远不了解平庸之人的嫉妒之心；游鱼长不出翅膀翔弋天际或呼吸花香；一个人可能永远遇不见一个会把他伤害得体无完肤的人。——这不是侥幸，这是必然。 我是个不喜欢收藏知识的人，过眼云烟转瞬即过，不喜重复，我向来知道我此般陋习，年年岁岁至今，已经成了思想里的顽疾了，想来又是自责不已，自己何德何能呢，竟这般蹉跎韶年，无才亦无踏稳之心。想李叔同幼时，李鸿章初见之可谓大赞，此子必有天纵之才。 认定一个人真是奇妙。 我们有说一个人三岁见老，爱情之中我们有说一见钟情，我们在现实中见识一个人对另一个人的断语，甚至我们自己有时候也只消一个人生初见，竟发现竟确认我是如此了解眼前这个人。一定是这样，没有意外。 李叔同是有才有天赋之人，他母亲又对他学习之事严律，他也便是一学便通了诗词戏剧、书画音乐、金石篆刻……他后来在杭州、南京、北京等地高校教授音乐和绘画，其学生说他虽不教授国文，但国文比国文老师好，虽不教授英文，但英文比英文老师说得好。我朋友陈和我素来自嘲自己鄙薄、羡慕天才便是这么回事，这些天才向来学东西快，而且做到极致，像李叔同去日本，自己很快钻研透日语，在当地租房子住了半年，周围邻里竟无人知晓他是个中国留学生。 当然，这也有几分他性格微显孤僻，少与周围人交流的的缘故。 初知李叔同的这面性格，我到底是起了好奇之心，有这么个风流浪名的人，竟也是这般不通人情世故长出来的。 人生若只如初见——纳兰容若此句，当真深入人心，人世诸多繁华变迁，更迭流年，物是人非，便都藏进了这七个字中。 李叔同爱他母亲，他只有母亲可爱，其父古稀高寿娶了他年轻的母亲做四姨太，去世得早，父亲去世时他可能都不懂死亡的含义，他是在母亲的温褓里成人的。可爱要造就遗憾，1905年李叔同的母亲去世，享年46岁，25岁的李叔同永久地失去了他的母亲，因当时在买棺木，其母闭眼时他未得见其最后一面。 但不忙，在她去世前，他还爱她，爱得毫无保留不遗余力，爱得没有原则无所顾忌。 李叔同为何会娶余氏呢？当年听戏时丢了心，两情相悦之人明明是戏子杨翠喜，但戏子出生的背景却不为俗世认同，亦不为李叔同的母亲认同，终于不忍拂意母亲所愿，娶了俞氏，然后李叔同这一生为数不多的冷漠都给了俞，直至她死。 他与俞孕有三子，但抵不了他洞房前的冷漠，抵不了他新婚后便去找杨翠喜你侬我侬，抵不了他从不与她细语问寒夫妻交心，抵不了他去了上海心系上第二个女子李香萍，抵不了他母亲去世后他便心无所牵去了日本，抵不了他留洋归来又带回一个日本妻子诚子，抵不了他后来纵然纵情声色，却从不曾爱她对她温柔，这么多年，他心里竟然是一点余地都没有留给俞氏罢。 我若是恨他，便是对他不公平。 但我恨他对这个女子不公平，为了成全母亲的心意，他委屈的岂止是他自己的心动，岂止是杨翠喜的心碎，更有俞氏不曾见爱情的凄凉一生；但我怎么敢恨他用别人的不幸来圆满母亲的所愿，爱，有时可以牺牲一切。 这话不是我说得偏颇，我也不能妄言如人不能愚善一样，人不能愚爱，只是爱太神秘，让人有毁灭一切的勇气，也让人有宽容一切的力量，旁人好清闲怪罪李叔同薄凉，谁人又比他更清楚违背心愿行事时的痛楚，至于俞，他不是不给，没有的东西如何去给。 世间安得双全法，如果无论哪个选择都注定会辜负一方，那我还是求你周全就好，我甘愿走入这婚姻的桎梏，画地为牢。母亲。 ——一个人心中的天平一偏颇，哪里来得及顾其它，李叔同辜负不了母亲，只好堂而皇之辜负妻子俞氏；比之人没有物质基础的保障时，只好堂而皇之辜负精神生活。 撞见选择的无奈，才好体谅人生的轮回。 我怕撞见“情深不寿”四个字，我高中时就从纳兰容若身上见这四个字，几年发酵下来，越发对这四个字诚惶诚恐，哀可断绝，哀如何断绝，哀可取人性命矣。但还好李叔同不是情深之人，所以他少受人间情事诸多折磨，我说他是深情总见决绝，是心软之人，却不是当断不能断之人。 他心软，所以对周围所有人都善良；他决绝，所以他了无牵挂入了空门，所以泛舟湖上，两船相对，妻子诚子问他什么是爱，他说爱是慈悲，她再问他，先生慈悲待世人，为何独独伤她一人？他却回身泛船离去，未留一语。 多少事情不是这样，惊鸿一瞥，便记半生。 嗯，我。 由少及年长，几乎周围人都怀疑过我的善良，我不应该对所有人善良，这个出发点是我未知世事险恶，无防人之心，要被伤害一遍，要被辜负一遍，要被黑暗的社会污浊一遍，如果这些情况出现了怎么办，如果我伤心怎么办，如果我走向另一个极端怎么办。 我不知道我是不是该用自负的姿态为自己辩解一番才好。这些其实我都知道的。我只是“选择”了不用那个恶的角度度量人而已，知道了也不说出口而已，不代表我不知晓的。从前我不知道我幼时想的是些什么，该用什么词囊括，后来我知道我幼时脑袋里装的便是一些哲学问题。我省了诚意正心修身齐家治国平天下的步骤，直接心系了苍生，觉得任何人都要去原谅——虽然常常做不到，但意识却早已走到了那一步。建空中楼阁，瞭望了半生。 这种姿态幼时又受儒家思想几分熏陶，仁者，众生平等，再受佛家几分氲染，过者，皆有缘由——非常可惜，所有人只见我目光无辜，从没有用儒家、哲学家和佛家三种角度来看过我，他们心忧我时，我又辩解不出，只好接收了他们目光中的担忧心领他们的善良和爱意。 还有余思照看我的好赖的人，请你们记得此时自己能够施予善意时的心境状态。这不是宽宥者的心态，这是一个人现在还幸福的印证。 但如果伤害来了，我陷或者不陷，我说佛偈，得失不过因缘，弟子自有归宿。 从我的空中楼阁下来，我们继续说说李叔同，再叙三说。 一来是弘一法师遵律过午不食，后来仿若是主持怜他身体，把全寺午餐提前到上午十点，我就说规则是死的，人是活的嘛。说来弘一法师最是严律之人，此方面可谓是说一不二了，这点很是撞击我对济公的认识，毕竟当年一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”太让人印象深刻了，其特立独行的姿态几乎毁了我对“纪律”两字重要性的认识。 二来是有感：一个人心中的邪念不一定影响眼前这件事，但一定会影响在下一件事面前的决定。譬如1928年，尤惜阴居士和谢仁斋居士决定去暹罗——泰国，弘一法师听了，觉得可以南下宣扬佛法，便决定一同前往。我当时痴想，弘一法师这下又能涉足人间一处新地，感受不同文化，拓宽生命宽度了。岂料厦门靠岸时，陈敬贤居士相劝其留下在闽讲佛学，弘一也便随即辞了尤惜阴和谢仁斋，果真留下宣扬佛学。——我不是讶异弘一法师何处讲学不是讲学的选择，我是意识到我心不诚，初心是讲佛学，我却想了体验生活和拓宽生命宽度等杂念，若有这些杂念傍身，在有人求助时，又岂能干脆放下去暹罗的念头呢，自己不是成了舍本逐末了吗？咏春拳小念头有句话好，小念头不正，则终身不正，练武如是，人生亦如是。 三来记得依稀是弘一法师病倒，后来自己反省，反思出了是自己好为人师，因故累身病倒，之后更是自己废了“大师”“法师”等尊号，只求自律己身，不再好为人师，自诩自知佛律。我初时是觉得弘一此番真是极端，但这极端绝非贬义，甚至是褒义，一个生病累倒之事，若放在苏东坡那旷达之人头上，哪会反思出什么是自己好为人师之故。偏偏他是弘一，偏偏他背了多年戒律佛法，偏偏他久宣扬佛法，偏偏他生病不止当今这次，但就是这次他顿悟了自己好为人师，实属不该。——不是苏东坡就没有反省之道，只是你知道每个人都有每个人的极端之道，那极端是每个人在所秉路上日积月累的渐悟堆出的顿悟，那极端就是一个人的个性之处。若非极，又岂知其味。 琐碎之言，竟堆了3700来字，唉，寥记相识弘一法师罢，有幸了。