读宋微子世家 窥华夏之文明

　　《宋微子世家》能拿得出手的掌故除了大家熟悉的三仁——宋微子、比干、箕子，再就是褒贬不一的宋襄公，还有名臣华元亲赴敌营劝退楚军救国救民于危难之中。其实，本人感兴趣的是箕子对武王讲的“鸿范九等，常伦所序”。将其归为华夏文明源头，不知合乎不合乎学术规范，只是就感兴趣的一部分，五事展开说：貌曰恭，对人态度要恭敬；言曰从，人的言语要合乎道理，还要有点趣味；视曰明，观察事物要清醒明晰；听曰聪，听取意见要聪敏；思曰睿，思考问题要通达于事理。

　　比较好玩的是庶征的解读，雨、阳、奥、寒、风，其中一项过头，年景不好是凶兆；其中一项过少，也是凶兆。确实如此，雨水过多将成涝，日照过长则为旱，温暖的日子与寒冷的冬天应该呼应，风，也有它不可或缺的作用。值得关注的是帝王的行为与庶征的关系：曰肃，时雨若，帝王将相表现肃敬，雨水就会按时降下；曰治，时旸若，帝王能管好政事，太阳就按时普照大地。以此类推，大自然所有的一切，都与帝王的作为密切相关。

　　我们先不急于判断正误，不急于否定箕子对武王传授的这些知识究竟如何获取，有无实践的案例为证，仅仅就我们的生活常识而言，我们肯定说，大自然有它固有的规律，但也不可否认，大自然的运行与人类人为的破坏不无关系。

　　记得一佛界大师授课时说，大自然之所以尚未报复人类，是因为世间有很多的善良人作为支撑，替大家祷告，为大家祈福。对此，我也不随便作出判断。

　　箕子能给武王传授，宋国人理应也是受益者，《宋微子世家第八》却记载了华督和南宫万的故事

　　恶人华督竟然为相，这个实在是太过分了！故事涉及到几个关键人物，都不能将这个恶人奈何，大司马孔父嘉，有漂亮的妻竟惹来杀身之祸，真比林冲还冤；最为国王的殇公为此发怒，殇公竟也丧命！就算是立了庄公，估计庄公也惹不起恶人华督，还得让他为相。真真让人不寒而栗。

　　另一个故事更为曲折些：

　　十年夏天，宋国本来弱小，还不甘心，讨伐鲁国，在乘丘作战，鲁国活捉了宋国南宫万。宋国国君与南宫万是好友，请求鲁国释放万，南宫万于是回到宋国。到了第二年秋天，湣公与南宫万出猎时作博戏，南宫万与湣公争道，湣公很生气，侮辱了他，说：“最初我很敬重你，今天，你只不过是鲁国的一个俘虏。”南宫万勇武有力，痛恨湣公这样说，于是抓起棋盘把湣公杀死在蒙泽。南宫万做鲁国俘虏，确是人生的奇耻大辱，作为国王怎么能揭人短处？况且，能和国王一起狩猎，那关系得多铁？人不到万不得已，估计不会如此丧失理性。

　　大夫仇牧听说这件事，带着武器来到公门。南宫万拼死一搏迎击仇牧，仇牧门齿碰到扉上死了。南宫万又杀死太宰华督，就改立公子游作国君。各位公子逃奔到萧邑，公子御说逃奔到亳。南宫万的弟弟南宫牛带领军队包围了亳。冬天，萧邑大夫和宋都逃来的公子们联合击杀了南宫牛，并杀死新立的国君公子游，而立湣公弟弟御说，这就是桓公。南宫万一看形势不妙，逃奔到陈国。宋国派人贿赂了陈。陈国人巧使美人计用醇酒灌醉了南宫万，用皮革把他裹上，送回宋国。宋国人对南宫万施以醢（ｈǎｉ，海）刑。

　　宋国人能对付得了南宫万，可对付不了华督，还是南宫万先除了华督之害的。

　　南宫万是丧失理性的莽撞之举，而华督却是故意杀人之罪。

　　以上故事若问皇极，三德，似乎一切不起作用了！

　　司马大师没有忘记加上一段：襄公七年，宋地陨星坠落如雨，和雨一块降下，六只鶂退着飞行，因为风太大了。

　　也算是前后呼应。

　　华夏文明，不无神韵，扬弃继承，定然有益。但是华夏文明最大的糟粕，就是等级制度，一切的规矩多是给老实人制定的，越是权力拥有者，越蔑视鸿范常伦，那些猖狂之徒虽没有一个有好下场，给历史留下笑柄；普通人对权力的趋之若鹜，不能不说也是华夏文明不同于世界的一大特色。