《穆罕默德：封印的使者》经典影评1000字
《穆罕默德：封印的使者》是一部由Richard Rich执导，Eli Allem主演的一部动画类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《穆罕默德：封印的使者》影评(一)：最后的使者？
这是我了解伊斯兰教的启蒙电影，我看了不下五遍，真主对于万事确是全知的，我没有在说谎。
这部电影反映的确是伊斯兰教的本来面目。毕竟这是一个领导阿拉伯人解放被罗马人和波斯人奴役的几百万人民的宗教。穆罕默德（愿主福安之）是一位阿拉伯智者，他降生于一个愚昧与迷信丛生的时代，以真主之名传授真理，至今影响着数亿人的生活。
然而穆罕默德（愿主福安之）真的是最后一位天启者吗？首先，我们得弄清楚真主安拉为什么要派遣先知降临人间。穆萨---即摩西（愿主福安之）作为安拉的使者，带领以色列人走出埃及，创造了辉煌的犹太文明，是因为埃及法老压迫他们，真主是至慈的，所以让穆萨和他们缔约，帮助他们；尔萨----即耶稣（愿主福安之）带着原来的经典《圣经》降临人间，为的是让原来传给穆萨（愿主福安之）的经典也能让更多民族的人所熟知。而穆罕默德（愿主福安之），也正是在阿拉伯民族四分五裂，信仰着众多神的时候降临世间，带领各民族走出愚昧和无知。然而，当今的伊斯兰世界，又重新陷入了混乱和战乱，阿拉伯民族和其它信仰伊斯兰教的民族因为教派信仰，石油经济而陷入了前所未有的危机。真主是至仁至慈的，会坐视不理吗？我猜应该不会。
那是已逝去的民族，他们得享受他们行为的报酬，你们也得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责。----141《古兰经》
《穆罕默德：封印的使者》影评(二)：天堂
穆斯林是世界上最优秀的种族 默罕默德是这个·今世最后一个使者 是·真主派来解救人类的 天堂今世的快乐是短暂的，而后世是持久的和永恒的。在今世，当一个人喜欢某件东西时，他会为此孜孜以求，但在获得此物后，他就很快地厌倦所得之物，也可能会无所谓。而在乐园，人们永远不会有任何厌倦的情绪，相反，人们每次见到喜欢的东西，就会沉浸于喜悦喜悦之中。
今世的生活是很短暂的。人生七十古来稀。
“你说：‘今世的享受，是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。你们不受－丝毫亏枉。’”（《古兰经》4：77）
可是在乐园，人们是永生的。安拉说：
“已应许敬畏者的乐园，其情状是这样的：那乐园下临诸河，其中的果实是永恒的，其中的荫影也是永恒的。这是敬畏者的果报；不信道者的果报是火狱。”（《古兰经》13：35）
“你们所有的是要耗尽的，在真主那里的是无穷的。我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”（《古兰经》16：96）
“这确是我的给养，它将永不罄尽。”（《古兰经》38：54）
极乐
乐园居民享受的恩典，如服装、食品、饮料、珠宝和宫殿，将远远优于今世。其实，今世跟乐园根本就无法比较，即使乐园中的最小空间，也远远胜过今世的一切。先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“你们一个人在乐园中的一弓之地，必定强于太阳出没的今世。”（《圣训明灯》，第三卷，第85页，第5615段圣训）
清净无染
乐园是纯洁无瑕的场所。今世人们需要吃喝，最终还需要排泄，因排泄而产生臭味。如果一个人在今世饮酒，他就会失去理智。妇女在今世有月经和生育时的产血，会产生疼痛。乐园中没有这一切的不适：乐园的居民不便不愵，不吐痰，不生病。乐园的酒正如安拉所描述的：
“颜色洁白，饮者无不称为美味；醴泉中无麻醉物，他们也不因它而酩酊；”（《古兰经》37：46-47）
乐园的水质不腐，乳味不变：
“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？”（《古兰经》47：15）
乐园的妇女是纯洁的，没有月经，没有产后的出血，没有在今世生活中所有妇女所忍受的各种疼痛和不洁。安拉说：
“你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：‘这是我们以前所受赐的。’其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。”（《古兰经》2：25）
圣门弟子说：“那食物如何消化？”使者说：
“通过打嗝出汗，饮食犹如麝香散发，芳香四溢沁人心脾。”（《伊本·汗巴尼圣训集》）
我们所叙述的仅仅是一种比较，借此了解乐园的属性。安拉说，其实，乐园的真正快乐是隐藏的：
“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（《古兰经》32：17）
乐园：乐园的幸福无法想象
乐园的快乐是超乎人类想象和描述的。在今世没有人知道它像什么，无论我们的技术达到多么先进的程度，我们都没有办法与后世的快乐进行比较。正如圣训中所传述的，乐园不像世间的任何东西：
“这里波光粼粼，芬芳的植被，宏伟的宫殿，流淌的河水，成熟的水果，着装华丽的美丽的妻子，并永久快乐地居住在亮丽、稳健、高大的房子里。”（《伊本·马哲圣训集）、《伊本·汗巴尼圣训集》）
圣门弟子问使者关于乐园的建筑和美好时，使者说：
“乐园以金砖、银础、麝泥、珍珠铺地，红花涂饰。进乐园者，只享福，而不受罪，永生而不死，年青而不老，衣新而不旧。”（《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》、《提尔密济圣训集》、《达勒密圣训集》）
安拉说：
“当你观看那里的时候，你会看见恩泽和大国。”（《古兰经》76：20）
安拉在乐园贮藏着超出我们想象的快乐。使者说：“安拉昭示：
‘我为我的仆人准备了眼未见过的，耳未听过的，心未想过的恩典。’你们愿意的话，就诵读：
‘任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。’”（《古兰经》32：17）
另一传述：
“这是后世的贮藏，安拉怎能让你们知道？”（《穆斯林圣训实录》）
《穆罕默德：封印的使者》影评(三)：安拉的使者、人类的宗师穆罕默德（Muhammad）
穆罕默德约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那， 他建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家。许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后，他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。”穆罕默德过世后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学——《圣训学》。穆罕默德也是世界上最常用的名字之一。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”。
穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景，打破了人间的保守、僵化和孤立状况，人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。所有这些都来源于《古兰经》，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。它是一部指导性的经典，它给人指明了生活的正道。
穆罕默德和其他许多先知一样，向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德却经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。当穆罕默德四十岁那年，有一次他又来到希拉山洞，他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在斋月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，穆罕默德闭目瞑思，正当他昏然沉睡时，忽然听到一个声音：
“你读！”
“我不会读。”
“你读！”又是那个声音。
“我不会读。”
那声音第三次命令他：
“你读！”
“我读什么？
“你以你的养主的名义诵读吧！
他曾自肉块上造化了人类。
你诵读吧，你的养主是至高至大的，
他教人用笔，
教人所不知道的。”
之后，山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着，但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。
一天夜间，他在希拉山洞瞑想，突然听见一个洪大的声音：
“披大衣的人哪！起来去警告世人吧！
这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了。既然真主发出命令，就应立即行动起来。
第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。
美国历史学家迈克尔·哈特在所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德居首位， 他说：“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物，可能会使一些读者感到惊奇，也会使另外一些读者发生疑问，但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”
美国国际新闻杂志在20世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案：“怎样才是一名伟大的领袖？综观历史，谁能当此重任？”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答：“一位伟大领袖必须起到三种重大作用：第一，为被领导者谋求福利；第二，建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织；第三，提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史，能完全起到以上三种作用的伟大领袖，只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。
美国东方学家希提在《阿拉伯通史》中写道：“从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式，实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。而且，从来没有一位新宗教的传播者，作为他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德那样完美。穆罕默德的个性和他的启示，他的启示和政治，他的政治和他的民族的文化发展，作为一个整体是如此紧密地结合在伊斯兰教的大厦里，以致必须统筹考虑它们相互交替的影响。就是现在，如果我们不依据伊斯兰教藉以产生和取得统治地位的社会背景，也不可能正确说明穆罕默德的历史作用以及对当时社会经济所产生的影响。”
近代英国史学界权威卫尔斯说：“穆罕默德在不足四分之一世纪的短时期内，便征服了世界上最强大的两大帝国——波斯和罗马，把历史颠倒过来，同时，他又驾驭了定居于炎热的沙漠、以英勇大胆和守旧著称的民族—连罗马帝国都无能战胜的阿拉伯民族。既是这样，谁还怀疑穆罕默德显示神迹，藉以战胜敌人的力量是来自真主的呢？”
德国史学家狄更斯博士在名著《中世纪的阿拉伯人及其对欧洲文化的影响》中写道：“穆罕默德已经把他的族人从企图灭亡他们的恶魔手中解放出来。换句话说，他已经把他们从两族互相仇杀的灾难中解放出来。这种成功的创举，过去即使可能，也没有人敢尝试。穆罕默德将无数个部落联合起来，成为一个民族，他灌输给他们的虔诚的宗教信仰和大无畏的精神，这两种力量，不仅使他们摆脱了外来的一切束缚和压迫，而且还使他们成为一个名声显赫的伟大民族。这种近乎奇迹的功勋，仿佛是在他们身上潜伏着一种天才，让他们去创造历史。它给人们留下了一个深刻难忘的印象，并在世界文化发展史上开辟一个新纪元。”狄更斯博士又写道：“现在我们不得不问一问自己，什么因素使穆罕默德能发挥这样非凡的优势？他在与阿拉伯人交往的过程中，在极短的时期内，获得如此极不寻常的成功——全体阿拉伯人都服从他的意志。 “他自己是一个阿拉伯人，他的确不是一个诗人。他从来也不曾希望自己是一个诗人。但，代替诗人天才的是他那具有天赋的、动人心弦、气势磅礴的雄辩才能。这种雄辩才能是以真诚的宗教感情为后盾，它比任何创作的诗词更能深刻地感动着贝杜因人，况且，他自己又是一个勇敢的人，这更加有助于阿拉伯人对他的信仰。因为勇敢、大胆、刚毅、果断在阿拉伯人看来是最高贵的品质。同时，他又提倡民主平等，这也是与阿拉伯人意气相投的，是他们最感兴趣的。他常常拒绝人们对他的特殊敬仰(个人崇拜)，他只希望别人把他当作他们同胞中的一份子看待，他不愿别人以‘他有神通力’来尊敬他，也不愿利用机会让别人给他一个‘奇迹创造者’的声望。当阿拉伯人要求他显示奇迹证实他的神圣使命时，他便简单的答复：‘奇迹便是真主的启示’，他不过是为真主服务的工具而已。 “他对任何人都是和蔼可亲，他看病人，他亲自为亡人举行葬礼，这都是由于他平素宽厚待人与天性无限仁慈的缘故。”“他的庄严仪表配合着他那双不可思议的炯炯有神的眼神，使得每个接近他的人都肃然起敬。同样的特征也明显地表现在他的圣训中。圣训对每个人都是简明易懂的，他对每个人都是用这种方法谈话。” “他颁布了许多禁令，这些被禁止的事，在过去已危害了阿拉伯人的生命，两族互相仇杀与杀婴儿的恶习被永远禁止了，赌博、高利贷和饮酒也被严格地禁止，原先拜偶像的一切形迹也被消灭，许多法律的条文都反对虐待奴隶，纵然不能完全铲除奴隶制，至少已经为改善奴隶生活，并于最后消灭奴隶制铺平了道路。” “一般说来，穆罕默德是宽大而温厚的，他只是对那些企图消灭伊斯兰的人们采取严厉制裁。至于他自己，即使在发怒时，也是温和而可以克制的，这点明显地表现在征服麦加后，他对劲敌的态度上。”
法国政治家兼史学家马塞尔·佩鲁东在名著《马格里布通史》中写道：“当穆罕默德以胜利者的身份进入麦加时，他本可以对古莱什人进行一次正当的报复，可以因他们是偶像崇拜者和长期为敌而予以惩罚。但是，他却同他的助手们意见相反，同当时的习俗相反。他宽恕了他们，只想到要感化他们，使他们成为更好的辅助者。无疑，这是出于政治上的考虑，然而，这也是他生性仁慈的不容置辩的证明。他虽然已经是一个显要人物了，但是，他是从苦难生活中过来的人，他却像父亲一般地爱他的人民，他知道他们的缺点，耐心地考虑着可能对他们提出的要求。在那样变化无穷、动摇不定的环境中，在那些既是贪污腐化者，又是贪污腐化的受害者的阿拉伯中间，他这个阿拉伯人却坚定而又廉洁，他从未丧失过他的威信，他是一个极有礼貌的人。” “穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯妇女的命运。在他以前，唯一的一条律例是：男人可以随心所欲，在任何情况，不管男人怎样作为，都被认为是无可非议的。尊为立法者的穆罕默德把合法的妻子限制为四个。他规定了丈夫对每一个妻子的义务——公平、帮助、爱悦和养育。他曾提出，每个家庭要保留一部分财产以便在丈夫死亡时，分给每一个妻子。他使得人们对母亲更加敬重，他取消了阿拉伯人古老习俗中单方面可以离婚的最坏规定。‘真主所倡导的只是：他最喜爱的莫过于解放奴隶，最憎恶的莫过于离婚。”
英国政治家兼史学家希提在《阿拉伯简史》中写道：“穆罕默德是孤儿出身，自幼贫苦，因此他所制定的法律特别照顾孤儿、奴隶和被欺压者。” “穆罕默德在极显赫的时代，仍过着默默无闻时代的那种艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的只有几个房间的一所小房子里。前面有一个院落和一道围墙，像现代阿拉伯的旧式房子一样。常常有人看见他在家里补缀自己的衣服，他的人民随时都可以到他那里去访问他。”
大马士革教区牧师法尔西教授说：“穆罕默德是世界上最伟大的人，他以后的时代没有出现过象他这样的人物，他传来的宗教是尽善尽美的。 “穆罕默德确实把四千个科学方面、社会方面和法律方面的问题，寄存在他的纯洁的教律中，任何一个公正的法学家都会承认他奉真主的名义召唤人们信仰的这种教律的优越性，因为它是合乎科学逻辑，是适合改进社会制度的。” “穆罕默德确是世界上空前绝后的大伟人，因为他确已将一个散漫无纪的阿拉伯民族统一起来了，使他们成长为著名于世的一神论民族，他将一个伟大的宗教带来给他们，对他们规定了权利和义务，并列举了彼此互相交往的原则，它比世界上任何一种宪法都进步、都完善。”
英国大哲学家卡莱尔在《论英雄先知》一文中写道：“穆罕默德是一位英雄的先知，自从他出现在阿拉伯半岛上，看吧!无人注意的，变成世界闻名的了；微小的，变成世界上最伟大的了。”
英国史学家斯密在《穆罕默德与伊斯兰教》一书中又写道：“穆罕默德从他的事业开始时起，直到他生命终结，只用了一个称呼他的称号—真主的真正使者。将来有一个时代必将到来，在这个时代里，最进步的哲学家和最虔诚的基督徒都甘愿用这个称号向他致敬诚服。”
英国著名诗人威廉·米勒说：“穆罕默德以言辞明白及宗教简易见称，他所完成的事业，为理智惊诧，历史上找不出像他这样在很短的时间内唤醒人心、复活仁义，提高道德的维新家。”
英国大哲学家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中又写道“我爱穆罕默德，因为他没有虚饰与做作的性格，他是一个旷野中的自助的人，他没有卖弄的夸耀，也没有过分的谦恭，他穿着自己补缀的衣服，用简明的言辞和罗马皇帝与波斯皇帝谈话，他向他们指导这个世界和那个世界所应做的事。穆罕默德是最伟大的先知，他是和平的创始人。”
法国大诗人拉马丁在《西方学者眼光中的穆圣》一文中写道：“穆罕默德的生活便是参悟、思考、奋斗，他指责族人的虚伪、无知、荒唐，而他自己却聪明、大胆、豪爽，他在仇敌中间教化了二十三年，受尽了讥笑和讽剌，但他却努力于传达自己的使命，热心宣传他的教化，他确信最后必然胜利。因此，他注意天命的宣扬和伊斯兰信条教律的创设。果然，在他逝世后不久，伊斯兰教丕炽丕昌，他所表现的一切，都足以证明他毫无欺骗与虚伪.“穆罕默德是一位哲学家、雄辩家、立法家、军事家和思想的解放者，他曾在地上创建了二十个王朝，在天上开辟了精神的寄托所，具备这些优点的这位先知，若把他放在人类的天平上，谁比他更伟大呢？除了这位完人外，谁能达到这样超绝的境地呢？”
“他是个孤儿﹐在他的成长中﹐富有怜悯心﹐疼爱贫苦人﹑孤寡﹑奴隶和不幸的人。二十岁时﹐他经商很成功﹐后来被一位富有的寡妇商人雇佣﹐为她率领一个远行的骆驼商队。在他二十五岁时﹐他的雇主为他的诚实着迷﹐向他求婚。新娘比他年长十五岁﹐结婚后成为贞洁的妻子﹐与忠实的丈夫欢度一生。” 《伊斯兰﹕被误解的宗教》﹐作者James Michener。
啊﹗在那位荒漠之子的心灵深处﹐透过他的黑色眼睛和敞开的胸怀﹐证明他的诚实﹐他没有任何野心。一个伟大而沉默的男子﹐天公要他诚实﹐委任他特殊的使命。当时所有的人﹐只知循规蹈矩恪守传统﹐在道听途说的神话中得到精神满足﹐而他﹐与众不同﹐抛弃了传统的礼仪和虚假的掩盖﹐孤身一人﹐说出了心里话﹐与现实对抗。从他身上喷发出天地造化的无穷威力﹐雷霆万钧﹐而又光彩夺目。他向公众昭示了天地造化的奥秘事实﹐一扫传统的道听途说的神话﹐他直截了当地呼喊﹕‘就是我﹗ 在这里﹗’ 神圣的真主的意欲﹐命令他说出真理。他的一切行为﹐表达了真主安拉的声音。那个真理的声音﹐人人都必须聆听﹐举世无双﹐除此之外﹐都是从风中传来的道听途说﹐都不可靠。 ”《英雄与历史上的英雄崇拜》﹐作者Thomas Carlyle。
“肯定地说﹐他具备所有历代列圣先知的两个特点。他的慧眼所及﹐是造物主的真理﹐没有其他人同他分享﹔他内心里充满了向世人展现这个真理的冲动﹐是一股不可抗拒的心力。”《穆罕默德﹑佛祖与耶稣》﹐作者Dr Marcus Dods。
“穆罕默德人品高尚和行为端正的最强有力证明﹐是追随他的早期伊斯兰弟子们﹐他们都是他的知心朋友或家族亲属。这些人最了解他﹐知道他的底细﹐他的任何虚假行为和虚伪表现不可能瞒过这些最贴近的他的人。一个言行不一的人﹐外面一套﹐家里一套﹐不论怎么巧妙地乔装打扮﹐也无法长期把自己伪装起来。”《向穆罕默德古兰经表示道歉》﹐作者John Davenport。
“为了维护他所宣传的自由﹐他被迫作战﹐参加战斗﹐时势造英雄﹐他成为军事领袖。他虽然多次被迫上战场迎敌﹐但是每次与敌人力量对比﹐人员与武器都是劣势﹐甚至一与五之比﹐他却出奇制胜多次获得奇迹般的成功。”《伊斯兰﹕被误解的宗教》﹐作者James A Michener。
“他的伟大思想与他的简朴生活形成鲜明对照﹐他处理公务平易近人﹐没有任何华丽词语的装饰。当他身处国家最高权利的位置上﹐还是他自己动手修补皮靴和粗毛外套﹐自己动手挤羊奶﹐打扫房间和生火做饭。他的餐桌上最常见的食物是蜜枣和清水﹐乳制品和蜂蜜是他的奢侈品。在长途跋涉的旅途中﹐他同下属们分 享干粮。他劝导人们要仁慈﹐在他逝世时留下毫无分文的钱袋﹐就是他真心实意的最好证据。”《向穆罕默德和古兰经表示道歉》﹐作者 Jonh Davenport。
穆罕默德名言
假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。(精神需要和物质需求同样重要）
求知，哪怕远在中国（学问虽远在中国，亦当求之）。
热爱祖国是信仰的一部分。
知识是伊斯兰教的生命。
学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
人生应当自摇篮学习到坟墓。
清洁是信仰的一半。
如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达星际。
愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最高贵的财富；自矜是凄凉地自我孤立。
骗子不是我的教民。
有钱拖债是迫害债权人。
克扣工资是大罪。
慈爱生物，蒙得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。
优越在于：他拒绝你，而你赏赐他；联络断绝者；原谅迫害者。
（法官）主持关键时刻的公正，强于70年的副功。
谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了使者（穆罕默德）。
虽不利自己也当说真理。
胃是百病之府，重食是百病之根，节食是百药之首。
你们不能以钱广济人，可用美德广济人。
乐园在母亲的脚下。
孝敬父母者必会得到子女的孝敬。
最优秀的人是最能善待其家属的人。