妄心生幻病，心空病自无

　　妄心生幻病，心空病自无

　　治心与治病到底有什么关系？笔者再讲一则小故事：“杯弓蛇影”——某人只因将墙上的弓倒映在杯中的影子误以为是蛇，喝完酒就生了大病，后来才知道只是误会，病也立马见好。

　　由此证明：妄心生幻病，心空病自无。所有心理疾病患者，尤其是中、重度抑郁症者或者精神分裂症者最需要明白的一点是：无论你正在承受的痛苦是多么“真实”，它都只是一种幻觉。在这里，笔者并不是从现代心理学角度说你在以消极心态无病呻吟，而是从佛法最根本的“万法唯心”的道理在说，恰恰是说很多病人在承受的都是因缘作用下的业果，不会因为积极的心态而轻易改变，“积极”在这里是用不上的，能用上的是什么呢？是在深谙诸法空相的基础上，遵循因果法则从根本上去转变业力，而要转业就仍然回到根本——须转心，此中道理要想明白，须学习彻悟大师这段经典开示：

　　“心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所感故。前境来报皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报皆无一定。以心能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则无可柰何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍旧来报。依然还是忍土苦众生也。”

　　读懂了就可知道，要治心病，必须转心业，从具体的事相修行来说就是要深信因果，断恶修善，在世间法方面依照《了凡四训》中袁了凡先生的范例来修心改命。更进一步就需要明白“是心作佛，是心是佛”的道理，行出世间法，真信切愿持念阿弥陀佛名号，单刀直入地转识成智，转凡成圣，完成生命质地的根本性转化，彻底离苦得乐。