走近爱因斯坦读后感1000字
《走近爱因斯坦》是一本由[美] 爱因斯坦著作，辽宁教育出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：254，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《走近爱因斯坦》精选点评：
●爱因斯坦伟大之处不仅在于他的科学贡献，他的人格也同样伟大。
●6
●真是沁人心脾啊~哪怕只是稍作接近,那种宏大而优美的光线也能隔山打牛般传递到身边让人浑身充满力量
●不懂欣賞
●学校图书馆读过，很好！
●伟大科学家的人文情怀。
●2005年路过北京时买的一本书。巧的是，前不久刚从什么报章上看到推介，然后路过北京的时候，马上就看到了，毫不犹豫地买下来——我发觉我和书，终归是有缘份。这本书的书名关键词虽然是“爱因斯坦”，但书中内容并不相当于什么相对论之类的那么深奥难懂，它更多地向人传达了爱因斯坦的思想，是对于教育、人性、我们的生活方式的看法等等，从某种意义上说就像他的科学成就一样伟大。比如我印象深刻的一个观点是，我们要尊重那些为我们提供了衣食住行的平凡的人，并珍惜他们的劳动，因为虽然他们的工作很平凡，但是他们帮助我们满足了为人的基本要求。这些来自一个伟人的却又关切现实的东西，对于校正我们自身，很有好处。当时我刚刚大学二年级结束，但是读这本书却有很多感触，这本书做得真是挺好的，做到了“走近爱因斯坦”，不错，值得一看。
●论教育的部分非常值得今天的我们去借鉴！
●宇宙宗教......
●一本言论集，让我觉得爱因斯坦不仅仅可以获诺贝尔物理学奖，还可以获诺贝尔和平奖。编者的选文很好很用心。应该说这本书属于4星+。
《走近爱因斯坦》读后感(一)：“爱因斯坦曾经在这里居住过”
“阿尔伯特.爱因斯坦曾经在这里居住过”。这本书给我留下印象最深的就是这句话。相信也是华盛顿邮报（记不清了，好像是这家报纸）对于爱因斯坦最高的评价。从某个角度来讲，这是一位成就超越了人类所敬仰的任何圣人的凡人。一位有着宗教感情的科学家。一位一生足以荣获数次不同学科诺贝尔奖的科学家。然而，就是因为他的理论远远超前于评委们的认知，才使得其一生荣膺的唯一一次科学最高奖项——诺贝尔物理学奖竟然是“非常简单”的光电效应理论。比较有趣的是，这位不修边幅的科学家，竟然还变成了至今所有科学奇才形象的原型，成为了科幻小说中的典型人物。最前沿的学科，最前卫的形象！很有趣~~~有趣的人，神奇的理论！
《走近爱因斯坦》读后感(二)：我也来说说这本书
最近买了几本关于爱因斯坦的书。
对爱因斯坦感兴趣的原因，来源于对智者的兴趣。
回想一下，20岁以前，对成功者感兴趣。20岁到三十岁，对钱感兴趣。30岁以后，对智者感兴趣，这可能间接表示了我的成长过程。
无论了解哪一个人，看传记总不如看自传，看自传又不如看文集。
书架上爱因斯坦传记有两种，而看这本文集，感觉又很不一样。
辽宁教育出版社的这个爱因斯坦文选，各方面都不错，如果看了这个还不够，可以去买商务79年出的文集。
看了这本书，没有什么特别的感受，如果非要说的话，就是：这些从事自然科学的思想家，思想更朴素。
《走近爱因斯坦》读后感(三)：爱因斯坦离我很近，我离他却很远
《走近爱因斯坦》，这是一本好书。感谢许良英先生为我们编出如此好书。许先生将毕生精力献给爱因斯坦和自然辩证法研究，一生始终屡屡“运交华盖”，但却在每一个历史事件上都留下了自己光辉的身影。
（《走近爱因斯坦》 爱因斯坦著，许良英 王瑞智编，辽宁教育出版社05年6月版）
以下敬录数段，与诸君共享：
我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。（P33）
——1929年4月25日答复纽约犹太教堂牧师哥耳德斯坦的提问：“你信仰上帝吗？”
我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。（P36）
由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来。战争是多么卑鄙、下流！（P37）
——1930年发表于《论坛和世纪》
谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。（P46）
——1953年5月祝贺德国著名宗教历史学家贝克80岁生日的献辞
我不同意您的看法，以为科学家对政治问题——在较广泛意义上来说就是人类事务——应当默不做声。德国的情况表明，这种克制会招致：不作任何抵抗就把领导权拱手让给那些盲目和不负责任的人。这种克制岂不是缺乏责任心的表现？试问，要是布鲁诺、斯宾诺莎、伏尔泰和洪堡也都是这样想，这样行事，那么我们的处境会怎样呢？我对我所说过的话，没有一个字感到后悔，而且我相信我的行动是在为人类服务。（P49）
——1933年5月26日给挚友物理大师冯•劳厄的回信
我所理解的学术自由是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确的东西的权利。这种权利也包含着一种义务：一个人不应当隐瞒他已认识到是正确的东西的任何部分。显然，对学术自由的任何限制都会抑制知识的传播，从而也会妨碍合理的判断和合理的行动。（P55）
在原则上，每个公民对于保卫本国宪法上的自由都应当有同等的责任。但是就“知识分子”这个词的最广泛意义来说，他则负有更大的责任，因为，由于他受到特殊的训练，他对舆论的形成能够发挥特别强大的影响。这就可以解释为什么那些力求把我们引向独裁政治的人们特别热衷于要恫吓知识分子，并封住他的嘴。因此，在当前这样的环境下，知识分子认识到自己对社会所负的特殊责任，也就更加重要了。这应当包括拒绝同侵犯宪法上的个人权利的任何措施合作。在这种违宪的措施中，特别要提到的是对公民的私生活和政治关系的一切侦讯。无论谁要是和这种审讯合作，他就成为一个违反《宪法》或者破坏《宪法》的罪犯的帮凶。（P56）
——1954年3月13日爱因斯坦75岁生日答复“保卫公民自由非常委员会”的提问
《走近爱因斯坦》读后感(四)：大科学家、思想家爱因斯坦的名言选
真理就是在实践面前站得住脚的东西。Truth is what stands the test of experience.
常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen.
掰开人身上的偏见比掰开一个原子难的多。It is harder to crack a prejudice than an atom.
精神错乱：一遍又一遍地重复同一件事而期待不同的结果。Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results.
这个世界最不可理解的就是它是完全可以理解的。The most incomprehensible thing about the world is that it is at all comprehensible.
世界的永恒之谜就是它是可以理解的。The eternal mystery of the world is its comprehensibility.
教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之後剩下的东西。Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school.
有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落後我们的科学技术了。It has become appallingly obvious that our technology has exceeded our humanity.
没有宗教的科学是跛的，没有科学的宗教是瞎的。
一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。Anyone who has never made a mistake has never tried anything new.
真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。The only real valuable thing is intuition. The intellect has little to do on the road to discovery.
如果我们知道我们在做什么，那么这就不叫科学研究了；不是吗？If we knew what we were doing, it wouldn't be called research, would it？
创新不是由逻辑思维带来的，尽管最後的成果需要一个符合逻辑的结构。Innovation is not the product of logical thought, even though the final product is tied to a logical structure.
宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。对于前者我并不肯定。
我们的主很狡猾，好在他不怀歹意。Subtle is the Lord, but malicious He is not.
两件事情让我敬畏：布满星星的天空和隐藏在其中的人的精神世界。 Two things inspire me to awe: the starry heavens and the moral universe within.
当知识的圆周扩大之时，包裹它的黑暗的圆周也一样。As our circle of knowledge expands, so does the circumference of darkness surrounding it.
在上帝面前我们都一样聪明——也都一样愚蠢。Before God we are all equally wise— and equally foolish.
我并不假装理解宇宙——它比我大得多。I don't pretend to understand the universe— it's much bigger than I am.
我从不展望未来。它来得够快的了。I never think of the future. It comes soon enough.
不必努力去做一个成功者，尽力去成为一个有价值者。Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.
只有无私的生命才值得活。Only a life lived for others is a life worthwhile.
并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer.
科学是好东西，只要它不跟任何人的饭碗挂钩就行。Science is a wonderful thing if one does not have to earn one's living at it.
态度上的弱点会变成性格上的弱点。Weakness of attitude becomes weakness of character.
天才和愚蠢之间的区别就是天才有它的极限。The difference between genius and stupidity is that genius has its limits.
我喜欢旅行，但我不喜欢到达。I love to travel, but hate to arrive.
如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x；y是娱乐，而z是把嘴闭上。 If A is a success in life, then A equals x plus y plus z. Work is x; y is play; and z is keeping your mouth shut.
法律本身并不能保证言论自由；要做到这一点必须使整个人群中都弥漫着容忍的勇气。Laws alone can not secure freedom of expression; in order that every man present his views without penalty there must be spirit of tolerance in the entire population.
武力不能维持和平。只有互相理解才可以。Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding.
万有引力并不对人们堕入爱河负责。Gravitation cannot be held responsible for people falling in love.
把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That's relativity.
物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。 The physicists say that I am a mathematician, and the mathematicians say that I am a physicist. I am a completely isolated man and though everybody knows me, there are very few people who really know me.
如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国佬会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国佬就会骂我德国鬼子而德国人就会把我归为犹太人。 If my theory of relativity is proven correct, Germany will claim me as a German and France will say I am a man of the world. If it's proven wrong, France will say I am a German and Germany will say I am a Jew.
我无法知道第三次世界大战会有什么武器登场，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.
人是整个宇宙的局部：这个局部受到了时空的限制。他体会到自己以及自己的思想和感觉，与这个整体是分开的——这是一种意识上的视错觉。这种视错觉对我们来讲就好像是监狱一样，把我们局限在个人的欲望和对身边少数人的热情中。我们的任务就是从这个监狱里解脱出来。——爱因斯坦
由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦
「在所有可以经历的感受中，最美妙和最刻骨铭心的，是那不可思议的玄秘感。所有真正的科学，都是由它所播下种子。那些对这种感受如同陌路的人，那些不能再肃然起敬的而惊叹一下的人，与死人无异。
能够认识到那个我们完全高不可攀的至高者确确实实存在，表现为最高的智慧，以及只有以我们最原始的蠢钝理解力才能参透的美艳这种知识，这种感受，正是所有宗教素养的核心。这种宇宙宗教的经验，正就是科学研究最强大和最古老的驱动力。
我的宗教是由一种对那无边至高无上的神灵的谦卑仰慕之情组成。祂在细微之处，向我们启示，好使我们即使用脆弱与低能的心灵，仍能够了解祂。这样深深由衷地坚定确信那至高无上、全知全能，展现于不可理喻的宇宙中的大能确实存在的一种思想，形成了我的上帝观。科学缺少了宗教犹如跛腿，宗教缺少了科学犹如瞎眼。」──爱因斯坦
quot;我笃信世界上没有什么财富可以促进人类进步，即便它被掌握在那些对这一事业抱有满腔热情的人手中。唯有那些伟大而纯洁人物的榜样方能催生高贵的思想和高贵的行为。金钱只能滋生自私自利并诱导其主子滥而用之。试问：摩西、耶稣、甘地等人中，哪一个曾像美国钢铁巨头卡内基那样腰缠万贯过？”——爱因斯坦
《走近爱因斯坦》读后感(五)：《走近爱因斯坦》-读书笔记、感言
2
这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的理念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我，即使再后来，由于更好的搞清楚了因果关系，它已失去了原有的尖锐形式也是如此。
从思想上掌握这个人在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意的浮现在我心目中。
爱好很有条理的思想。
自己的主要兴趣逐渐远远的摆脱了短暂的和仅仅作为个人的方面，而转向力求从思想上去掌握事物。
“思维”是什么呢？当接受感觉印象是出现记忆形象，这还不是“思维”。而且，当这样一些形象形成一个系列时，其中每一个形象引起另一个形象，这也还不是“思维”。可是当某一形象在许多这样的系列中反复出现时，那么，正是由于这种再现，它就成为这种系列的一个起支配作用的元素，因为它把那些本身没有联系的系列联结起来。这种元素便成为一种工具，一个概念。我认为，从自由联想或者“做梦”到思维的过渡，是由“概念”在其中所起的或多或少的支配作用来表征的。概念绝不是一定要同通过感觉可以知觉的和可以再现的符号（词）联系起来的；但是如果有了这样的联系，那么思维因此就成为可以交流的了。
（Personal：“许多系列中反复出现便使得这种元素便成一种工具，一种概念“注意这是一种物理学的定义方式，而数学的定义方式则完全不同。数学更加讲求逻辑的严密性，而物理学讲究的是实证性。也就是说当一件事情可以证明一条理论的时候，在物理学上可以应用的；而在数学上只要有一个东西证明是错误的，就是错误的。）——这是最开始看书时想到的。
ersonal：这中间提到的“思维”应用在生活中的事件上，在一定程度上可以认为是一个问题的关键点，不论这个点是理解一个理论的关键，一种思维方式，一种处世方式，甚至是在处理现实问题中的一个人，一件事，很多的时候事情不是孤立的，这样也就造成很多的理论可以在不同的领域中加以应用，关键在于如何进行应用，比如研究科学的方法同样可以用于研究现实生活中的事件，而哲学则成为这一切方法的基础，一种本质性和根本性的研究，在现在的我看来，哲学是，或者说可以是一切事情分析和解决的基础，它可以提供给我们一个优秀的方式和方法来帮助我们分析和解决问题，在书的后文中，同样提到了爱因斯坦具有的优秀的哲学思想，这些东西对他的发明和创造起到了极大的作用。13岁阅读了《纯粹理性批判》真是让我汗颜，现在的我仍然无法静心阅读，或者说读得懂，其实更加关键的是在阅读中思考，我已经习惯于应付考试或者读小说的那种阅读方式了，应该努力啊！（2006-06-05）
如此轻率而原始的运用观念，而不做丝毫努力去做点证明呢？我的辩护是：我们的一切思维都是概念的一种自由游戏；至于这种游戏的和理性，那就要看我们借助于它来概括感觉经验所能达到的程度。
（Personal：人们在现实生活中——抱歉我用现实生活来与科学研究表示对立，姑且这样吧——对于身边发生的事情或者是听到看到的事情所做的都是没有经过系统分析和详细证明的，或者是由于资料和信息的不全面，而论证不够全面，况且有很多事情是根本无法证明的，我们同样在使用这这样的方式和方法来处理问题，只是我们没有注意到而已。而后爱因斯坦又说了一些东西：“真理”这个概念还不能用于这样的结构；按照我的意见，只有在这种游戏的元素和规则已经取得了广泛的一致意见的坏死后，才谈得上这个“真理”概念。
4
如果因此好像用纯粹的思维就可能得到关于经验对象的可靠知识，那么这种“惊奇”就是以错误为依据的。
9
科学“真理”同空洞幻想的却别就在于这种联系，即这种知觉的结合能够被保证的可靠程度，而不是别的什么。
一切概念，甚至那些最接近经验的概念，从逻辑观点来看，完全像因果性概念一样，都是一些自由选择的约定，而这个问题首先是从因果性概念提出来的。
11
学会了识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多东西抛开不管，把许多充塞脑袋、并使它偏离主要目标的东西抛开不管。
（Personal：这是问题的关键！这是爱因斯坦取得成功的关键之一，一个是对问题的敏锐性，这决定了他可以更加迅速而精确的看到问题的主要矛盾，唯有这样，才能更好的抓住主要矛盾，解决主要矛盾，而不是在无用的问题上浪费宝贵的时间；另一个就是适当的舍弃，将不必要，甚至是误导性的东西舍弃，这种舍弃使得主要矛盾更加突出，使得主要矛盾可以得到识的积累，唯有这种沉淀，人们才有可能具备这种能力——这是我们每一个人都需要的）
除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免的会夭折。
（Personal：关于自由的议题实在太大，我无法表达清楚，更何况，现在的我对于自由的概念和分析尚且不清楚，又如何进行分析和反思，但是对于自由，个人认为可以或者是应该应用于管理中，它会让人发挥主观能动性，能够更好的调动员工的积极性，而不是消极被动。）
13
根据这些观点才有可能批判各种物理理论:：
第一个观点很明显：理论不应当同经验事实相矛盾。（Personal：这是个显而易见的东西，我们每个人都会说他清楚得很，但是当我们应用的时候却未必如此理性，很多的时候，当我们犯了错误的时候，当事实与计划不吻合的时候，我们首先想到的不是理论根基的问题或者是计划本身的缺陷，而是如何通过给自己找到一个好的借口来说明计划的正确性，来说明事实是一个特例。）
第二个观点涉及的不是关于理论同观察材料的关系问题，而是关于理论本身的前提，关于人们可以简单的，但比较含糊的称之为前提的（基本概念以及这些概念之间作为基础的关系）“自然性”或者“逻辑的简单性”。这里的问题不但是一种列举逻辑上独立的前提问题，而是一种在不能比较的性质之间作相互权衡的问题，其次，在集中基础同样“简单”的理论中，那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论被认为是比较优越的。第二个观点可以简要的称为同理论本身有关的“内在的完备”，而第一个观点则涉及“外部的证实”。我认为下面这一点也属于理论的“内在完备”：从逻辑观点来看，如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造起来的理论中任意选出的，那么我们就给予这种理论以较高的评价。
17
学院生活会把一个年轻人至于这样一种被动的地位：不得不去写大量的论文——结果是趋于浅薄，只有那些具有坚强意志的人才能顶得住。
41
一个人的真正价值首先决定于它在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
45
企图兼有智慧和权利，极少能获得成功，即使成功，也不过是昙花一现。
很少有人能心平气和的表达同它们社会环境所形成的偏见有所不同的见解。大多数人甚至不能形成这样的见解。
要成为羊群中的一个纯洁无瑕的分子，必须首先是羊。
97
科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。
我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：他们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。粗略的说，我们对它的反应是“是”或者“否”。
科学的思维方式还有另一个特征。它为建立她的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。
追求真理的科学家，他内心受到象清教徒一样的那种约束：他不能任性或者感情用事。
103
如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立的思考和工作，他必定会找到他自己的道路。
（Personal：对于教育法方式的思考：专业细节之是应该依靠个人阅读来学习或者通过社会实践的教育，当然或许没有人来引导这个过程会困难一些，但关键在于学习的能力与智慧的提高。而至于是否存在学习的动力则可由责任感和社会生存压力来解决。学校应当负担起这种基础教育，人生价值培养与自我学习能力的训练与责任感。而具体的工作技能与专业知识则应该由企业的培养与个人提高来实现。2005年11月10日）
105《培养独立思考的教育》
为了获得对别人和对集体的适当关系，它必须学习去了解人们的动机，他们的幻想和他们的疾苦。
过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专业化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。
109《论古典文学》
一个人要是单凭自己来进行思考，而得不到别人的思想和经验的激发，那么即使在最好的情况下，他所想的也不会有什么价值，一定是单调乏味的。
一个世纪里，具有清澈的思想风格和优美的鉴赏力的启蒙者，为数很少。
113《宗教和科学》
感情和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上多么高超。
如果宇宙教感情不能提出什么关于上帝的明确概念，也不能提出什么神学来，那么它又怎么能够从一个人传到另一个人呢？照我的看法，在能够接受这种感情的人中间，把这种感情激发起来，并且使它保持蓬勃的生气，这正是艺术和科学的最重要的功能。
149《论科学》
想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格来说，想象力是科学研究中的实在因素。
（Personal：这是我最喜欢的话之一，从具体分析的角度来说，我不能够论证这一句话；从实践角度来说，我同样不能够说明这句话的正确性或者实用性，但是它依旧是我喜欢的一句话。）
相信世界在本质上是有秩序和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础。
叔本华的意见，认为摆脱日常生活的单调乏味，和在这个充满着由我们创造的形象的世界中寻找避难所的愿望，才是它们（在艺术上和科学上的创造）的最强有力的动机。
230
纯粹的逻辑思维不能给我们任何关于经验世界的知识；一切关于实在的知识，都是从经验开始，又终结于经验。（1933年6月10日在牛津大学的演讲《关于理论物理学的方法》
我们现在特别清楚地领会到，那些相信理论是从经验归纳出来的理论家是多么错误呀。甚至伟大的牛顿也不能摆脱这样的错误。（我不做假设）——《物理学和实在》1936年；“我不做假说”是牛顿的话，他认为他的理论全部来自经验。
230 书中在《爱因斯坦奇迹年探源》一文中指出，爱因斯坦的奇迹源于他的哲学思想，“与其说我是物理学家，不如说我是哲学家。”对他的一生影响最深的是两种相互对立的哲学思想：理性论和经验论。
理性论主要源于17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎。
经验论思想主要源于18世纪英国哲学家休谟和19世纪奥地利物理学家马赫，特别是他们的怀疑精神和独立批判精神。
2006-06-05