忏悔录读后感锦集
《忏悔录》是一本由[法] 卢梭著作，北京燕山出版社出版的平装图书，本书定价：19.00元，页数：452，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《忏悔录》精选点评：
●我要是卢梭的女人，先把他掐死再说。居然那么狠心，将孩子一个个送进孤儿院，天呐！
●结尾是一个没有结局的结局··········
●这个版本明明是焦文逸译的啊
●值得一看的一本书
●这个不对啊，我读的是燕山的版本，但封面不是这样的
●卢梭的優點和缺點都是太敏感
●当年还不知道卢梭是谁，只是不明觉厉。读的时候好像总是跟着想，自己有没有跟作者一样需要忏悔的地方。
●这本来就是一场辨论的产物，其目的就是要证明自己是个有品德的人，自然少不了许多溢美辨解之辞。也许与客观事实多少有些出入，但毕竟作者本身抱着坦诚之心，在他的思维里世界就是那样的。
●读了好些日子，终究是没有读完。生活细枝末节好多，读久了有些乏味，偶尔翻起一页品位倒是不错。现在是没有这般心境了。
●卢梭的好不在书里，卢梭的好要读得懂他的人才会明白，不加批判的去理解他。
《忏悔录》读后感(一)：哲学即生活
全书虽看着比较简单，其实真正读出味道的人有多少呢？相比现在社会的虚情假意，作者的真情流露，天真无邪（如果可以我也希望自己保持一颗童心），难能可贵。爱智，爱生活，善良又有多少人做到了？作者的出生就是和生命的斗争史，作者的出生造成生母难产而死（说明作者体质不太好）。很小就离开家乡到处流浪，随时都有可能面临饥饿，疾病，各种危险而死，然而作者却依然坚强的活下来了遇到好心的“妈妈”。作者后来因为做石灰石和雌黄加水的实验处理不当，导致吸入肺部。死神又一次擦肩而过，或许正是在死亡的边界线待过几次，作者对人生的态度才会有如此深刻的体会。无论“妈妈”当初收留作者是为了出于一如既往的好心，还是栽培，还是其它。作者一直敬畏，仰慕妈妈，不敢有半点造次（或许个人觉得他们的结合才是最优战略）。青年卢梭存钱希望给妈妈改善下经济状况，然而加速的妈妈的破产，也希望抑制妈妈奢侈浪费的习惯来改善，但这是不现实的。妈妈的感情经历更为不顺，第一个不久就死了，然而遇到第二个的时候，就纯粹是引狼如室，贪图美色和钱财，妈妈的晚年自然是贫困和疾病中凄惨的度过。卢梭就幸运多了，各种艳遇，还遇到了虽然知识上配不上卢梭，但真心爱卢梭，而且善良的妻子。——
第一次写书评，有不对之处请各位大神指正，欢迎交流。
——————希望遇到懂你的我
《忏悔录》读后感(二)：两个忧郁症作家
躁郁症的卢梭
你，在黄昏时分走进巴黎的一家小酒馆，选了吧台的高脚凳坐下，开口要杯啤酒，在侍者转身去打酒和那一大杯顺着玻璃向下流淌的金黄黄亮晶晶的啤酒端上来之间这个空闲，你顺势打量着这个十八世纪装修风格的酒吧，这时眼睛落在身旁一个正死盯着你的老人面前。他穿得还算体面，胡子修剪得也算整齐，不同的是他在高脚凳子上扭着身子正对着你，好象认出你一般，眼中发出渴望和积极的目光，似乎他等了你很久。
年轻人，他招呼着你，我认识一个人，他从小大到我都认识，于是他开始了讲述。
他甚至都不问你从哪里来的，也不管你是否因为他是个疯子而走开，就这么自顾自地说起来，从他的身世，到他的经历，从年轻时对女人的渴望到年老时对学术的偏执，从朋友的帮助到朋友的背叛，他甚至告诉你他如何亲手把自己生的五个孩子送到孤儿院，至今快死了他都不知道世界上那五个苗苗活在哪里。他就这么讲着，谈到第一个比他大很多的女人时眼睛依然充满欲望，谈到巴黎贵族聚会时便开始了怒骂，谈到自己的音乐时那种自恋和狂妄，谈到书被禁人被驱逐时那种傲然和鄙视。
你也许已经喝了很多啤酒，并开始觉得好笑，这样的年纪如何象青年对自己的容貌一样对他的才学如此自恋狂妄，象女人对爱情一样对自己的名誉那么故擒欲纵，象政客对地位一样对自己的朋友那么耍酷玩个性，而他并不快乐，典型的忧郁病中的躁郁症状。
慢慢的，你从开始装的无意在听到后来有一句无一句的提问，然后你一直沉默，沉没到老人的故事中去，你们不知道在什么时候已经从酒吧的高脚凳上移到了桌边有靠背的椅子上。
老头说完就自己付了酒钱走了，最后说如果你听不懂没关系，因为你年轻，你还有权利愚蠢。
这个老头就是让.雅克.卢梭,如果你把他所有原话记录下来，就是那本著名的《忏悔录》了。虽然他一再强调他没有说谎，他愿意跟任何一个他遇到的陌生人忏悔，但是他的书名起错了，也许叫“我的自白”更贴切一些，因为得不到大众认可的美誉让他一直以来都闷闷不乐。书中的自我辩护多于自我悔过，自我肯定多于自我怀疑，而法国十八世纪表面繁华的社交界，百花齐放的哲学思想，原来是空虚贵族和无聊政客的附庸风雅。这似乎很象我们现在的电视和媒体工作者，我们的演义界文学界似乎处在一种“粉饰”阶段。
卢梭在这点上一辈子都没能免俗，这部作品并不是哲学更谈不上文学，书的结构简单就是以时间为序，文字直白而并不考究，但它的价值是对人性和心理研究的一本好资料。如果选择“躁郁症”的病理史料，《忏悔录》还真能做出贡献。
《忏悔录》读后感(三)：没办法喜欢卢梭.
第一次读这本书,我大概上小学三年级.那时候一直以为这是个中国人,姓卢名梭.
闲话少扯,我就是想发发牢骚的...
他的社会契约论,作品<<爱弥儿>>等等等等,我不否认他是启蒙思想家,以及他作为启蒙思想家对世界政治思想史上所作的推动.
但是看这本书看到一半我真是受不了了.他的品行是由于肮脏的社会？由于无望的生活？由于它们的侵害和污染？那为什么暴躁不安的贝多芬没有,穷愁潦倒孤独地死于病榻的莫扎特没有,为穷人洒泪痛哭的托尔斯泰没有？他们都接触过社会和生活的极盛和极衰,他们都有过激荡的心绪,但至少他们不是小人.
有人说是二人矛盾,由于卢梭更激进,更平民(说白了就是更接近革命吧),而伏尔泰风度翩翩,欣赏教养和理性等等...真是不明白为什么什么事都非得说死了才舒服;主张君主立宪的就是革命不彻底旧制度的残留,克伦威尔变成护国公说明资本主义本来就能够容许专权的滋生...哦,忘了说了,说那句话的列宁,后来的俄国和它的邻居中国再和中国的邻居北朝鲜都是从农业经济直接过渡到了社会主义,先进呐,nb烘烘的....只可惜后来它们都冒出了伟大领袖,说一不二,万岁万岁万万岁. 反而是人家很折腾的法国,两个帝国三个共和国之后还是由于权利的分散在政治上显得有些难以作为.我们忘了,革命前他们也是个农业国,封建专制的轴心,土地肥沃人民贫困.而我们直接跳过了资本主义,先进地跃进了社会主义的阵营,大手一挥,战争赔款不要了,非洲兄弟债务免了,一九六零年代三年自然灾害饿死的中国人回家要换线裤轮流穿.我们还坚信生活会变好的.再后来我们改革了开放了,看了西方的政治史有人开始高呼,人家都是主动要革命,要进步,而我们呢,是官逼民反民不得不反.不管怎么说我们就是贱骨头傻农民,君不见世界各地机场洗手间里都用中文标志,我们要把国旗正过来看美剧里说达赖老头是精神导师我们必须抵制这部片子因为不蒸包子争口气.我没去过那么多不同地方的机场,无权发言.
那些天天吼着社会主义高歌或者选择漠不关心的人,不能放下你们的架子哪怕就那么一次？天天在网上的评论栏里大骂政府无能,社会矛盾分化,"把钱交给一个不相干的人让他们到遥远的非洲去传教"(Uncle Tom's Carbin).你们真的有去做过吗？说一件很可笑很琐碎的小事,我曾经在公车上给一个头发花白的老民工让座,他的手上还拿着黄色的安全帽;周围的人都看着我.两个坐得近的女人诧异地看着我然后开始咬耳朵.老实说我真的讨厌这个城市;你们当中有许多人并不比他们富有多少,跑去香港买个LV全是花在家啃咸菜还自以为小资,听摇滚骂这个吼那个什么都看不顺眼装小愤青,去starbucks这样的连锁店里用wifi还要留个影传到spaces上;最糟糕的是教养也强不到哪里去,你们只不过更会装b罢了.
跟我争论没有意义;我不是愤青至少不总是愤青.更多的时候我不感兴趣就不会提.我能够理解很基础的马克思经济学,知道人民代表大会制度印在课本的优点(他们没提缺点),也认真思考过为什么在历史上社会主义国家反倒更易于权利的倾轧.我相信历史是人民创造的;但我不相信人民能够改变它.请看看写书的这个"人民"吧,他猜疑老朋友们都要陷害他,尽管在这之前他陷害过他们当中的不少人;他渴望权贵的保护,同时四处逃亡.不可否认他的生平算不上幸福他的思想也确实在当时是先进的它直接激励了美国独立和法国大革命;但无论如何,他的行为都难以符合他那作为启蒙思想家的光环.毕竟学术和人本身并不是一回事;就卢梭本人,他就是个道德败坏的小人.帮过他的朋友,比如伏尔泰,到最后都无可奈何地说这个人的品行实在是没药救.他是那种救了他一命,活过来会反咬你一口的人.这种人也要忏悔,那就不要申辩!!
社会是存在黑暗的,人性也不是如此光明的,掩盖错误是自然的,但我就是恶心他.
《忏悔录》读后感(四)：巴别之难
几乎是就着巴赫的《马太受难曲》啃完这本几乎可以称得上是冗长的书，昏昏沉沉之间莫名看到了飞蛾。这个意象向来使我想到宗教，尤其是草鞋荆冠的基督。在我看来，自身的焚烧和光焰何尝不是一种对他人苦难的承担与救赎，燃尽生命去祈求主对众生的怜悯。“忏悔”是有浓郁宗教意味的字眼，卢梭沿用了奥古斯丁的书名，却将奥氏书中典型的神学文风一点点消解，将纯粹拉丁文式的忏悔变成了纯粹法国式的忏悔，那便是从规制走向自由、从超然走向世俗的松脱。尽管如此，我仍然需要在弥赛亚面前承认自己的不敬，因为一直以来，意识中的“忏悔”并非古往今来许许多多的书本中那般纯净，而是杂陈了许多灰尘。
“末日审判的号角想吹就吹吧；我将手拿着此书，站在至高无上的审判者面前。我将大声宣布：‘这就是我所做的，我所想的，我的为人。’……上帝啊，把我的无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”
哲学上的卢梭总给人咄咄逼人的感觉，他对契约自由的解读使少年时的我热血沸腾，但年岁渐长，我已不会轻易说出那时的想望。近来读他的《忏悔录》，开篇仍旧给人这样的印象，表面看来崇高且无畏，我却在这光鲜之下看到了和他书中内容同样的东西，苦涩与复杂的心情穿行其中，这与纯澈的忏悔几乎背道而驰。
合上书页，关掉灯坐在黑暗中沉默，感觉身旁有成群的飞蛾腾起，朝向一个模糊而未知的光点，本能地前仆后继，吞没复重返。那一刻，我也隐约听到了巴别塔轰然倒塌的声音。
《忏悔录》的伟大之处在于用事无巨细的描写和相对直白的揭露让无数人看到了自己一生某一时刻活生生的镜像，法国小镇的初阳如水流，家庭音乐会的嘈杂与和美，光线斑驳色彩，一颦一笑那样可触可感，令人唏嘘。俄狄浦斯在胸中初醒之时的羞涩与窃喜，也许每个曾是少年的人心中都藏有一个瓦朗夫人，亦母亲亦恋人，无论这是现实还是永恒的梦幻；为了一口面包而出卖理想乃至灵魂，兜转之间迷在当途，所热爱的一切都被他抛弃，惟乌黑的泥沼相伴，深处有妓女带有烟草味的荡笑和似乎永不可触及的地平线的光亮。凡是真正生活过的人都明白，生活的过程是无限的灵魂在有限的世界中碰撞的过程，妄图摆脱规制以至伤痕累累，侮辱与损害劈头盖脸而来，只是你如何去平衡，史铁生曾说过，人的本性倾向福音，但人的根本处境是苦难，抑或残疾。
但这一切与忏悔无关，我想。事实与回忆的区别使得当下与过去被永久地分开，我们活在时间中的重要标志就是还能拥有用不可被重复的回忆。于是我们自己动手将当下与过去连结起来，却在这个过程中将当下与过去变得不再那么真实。
我们可以在年已耄耋的某个时刻猛然忆起平静而新奇的童年，莽撞灰暗的少年和胶着缓慢的中年，当下的不自知在将来也许终会被破解，但破解后的一切都将不同。回忆终究是一种美化，对往昔罪恶的揭示又何曾没有为忏悔而忏悔的不自觉的加工。忏悔本就是一项极其私人的事，各种因果皆忏悔者自身可知。绝对赤裸裸的坦诚无论对当事人还是受众都是几乎无法承受的，因此需要这种所谓的美化去欺骗，或者去缓解坦诚带来的尖锐的矛盾，我们追求坦诚，却在完全敞开心扉之时纷纷受伤，何以解之。
当初人类在示拿地修筑巴别通天塔，被耶和华视为狂妄之举，于是各部族的语言被神力变乱，从此人与人之间由于语言而产生的隔阂从未被拆除，爱总与谎言相生，美好与纯真总与猜忌并存。史铁生亦曾说：“孩子，这是你的罪孽，这也是你的福祉。”我们终究无法绝对坦诚，对己对人都如此，但这样的困厄带给我们芦苇般挺立思考的身体。语言虽是天赐，也永远不够有力，面对过去与未来，它永远无法冲破自我的牢笼去追求绝对的纯洁。所以忏悔永远是小范围之内的事，它兴许可以影响一批人，却无法被提升到一个普遍价值的高度，毕竟这个世界的准则太多了，我们无由随意评判对错。
在当事人，跳出年月的局限去看自己数不清的罪孽，试图忏悔的过程中掺伴着决意忍受偏见和惊愕的决绝，与如释重负的轻松，与此同时，仍有语焉不详的优越感隐隐闪烁。这种优越感使得他们的回忆多少被夸大，希望凸显的细节纹缕毕现，不利于叙述的情态被一一模糊。我始终认为，文人式的书面体忏悔比起普通人在神父面前支支吾吾的口述，未必见得更加坦诚，之所以那样可读，多少是由于遣词造句的优美。在受众，品尝他人罪恶的同时，由于惊异和恐惧造成的奇特心理使得他们将敢于如此开诚布公地谈论自己罪恶的人视为高尚而可遵循的模范。模范是带有光环的，殊不知他们也许和我们一样，有着最琐碎的欢喜与焦虑、美德与卑下。光环后的一切未必尽是美好。
作为一个不愿被任何宗教般的狂热思想所束缚的人，作为一个视理想与价值、自然与自由为生命的半吊子人道主义者，隐约感觉到近年来自己在追求所谓人道的同时灵魂深处的种种冲突，所以对这样的崇拜，我始终警惕，始终宁愿打碎幻想，看那些伟大的头脑最真实的状态。任何不加判断与深思熟虑的崇拜只能是崇拜而已，那是一种思想媚俗，对方是被涂抹了金粉的偶像，让人联想到某些年月的某些个人崇拜，其实这是人天性里对强势的一种不假思索且不理智的懒惰和依赖。试图逃出这种依赖是痛苦的，因为独立思考是痛苦的，而我宁愿享受这种阵痛，而不愿被冷冻起来混沌一生。
我想卢梭的见识必然比我深刻不知几何，他必然深知写作与心灵忏悔之间的距离，不仅是语言与思想之间的鸿沟，更是自我与灵魂之间的摩擦。就算是经过译者二度创造的中文版《忏悔录》，行文也依旧漂亮，能见法语优雅严谨的风范，想来语言结构中有不少功夫在。但写作的过程中，他必然非常痛苦，不仅仅因为忏悔的艰难，更因为游走在坦诚与躲避之间的负罪感。而读者在阅读的过程中更有一种痛苦，想时时刻刻逃离对忏悔的美化与加工，却不得不拜倒在上帝脚下。“每一个人的生命都值得仔细审视，都有属于自己的秘密与梦想”，卢梭的文笔下我每每总看出隐藏着的这一句，忏悔亦是如此，那是个人竭尽全力想要达到的袒露，一生的秘密尽在于此，却仍旧加叠了层层密码。
我不信神，思想太过驳杂，只希望坦诚，仅此而已，却不知这巴别塔何时能够建成，有没有足够的勇气去建成。这也许是一个太过缥缈的空中楼阁，但我仍这样企盼着。