中国哲学史（上下）读后感1000字

　　《中国哲学史（上下）》是一本由冯友兰著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：40.00元，页数：298；443，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国哲学史（上下）》精选点评：

　　●中国哲学的发展历史，希望能汲取古人的智慧，为己所用。

　　●这本比简史更了不起，还是那句话，治学严谨的典范

　　●不读也罢

　　●

　　●23/10购买，以后再读

　　●我不关注学术界的风评如何，我就觉得这是目前唯一看得懂，还看的下去的哲学书，这就是很大的成就了。冯友兰的品性问题，就先放一边，可能就是特殊年代知识分子的悲剧吧。

　　●后半部分愈发艰深，先秦那一块都比较能理解。

　　●子学时代尚能读懂，收获很多。在讲到魏晋之后，佛学之类，援引大量经文，又有阴阳之学，较难读懂，还有一百页未读，因太过吃力，少有收获而放弃。

　　●把高深的哲学说得能听懂些了，虽然我中途还是想要睡觉。

　　●“人必须先说很多话然后保持静默。”深有体会。 很有趣，上半部分是上半年在苏州读的，下半部分是下半年在南京每天上下班在地铁上读的，一天一点 不知不觉间被冯老折服。

　　《中国哲学史（上下）》读后感(一)：不推荐。

　　最近脑子不灵活，大段的引文让我读起来很吃力。可能专业程度过深，乐趣有所减少。看到陈寅恪和金岳霖的附文，推荐此书为清华教科书.. 有点累。

　　引文实在太多。要不是冯友兰，还以为他骗稿费的。

　　《中国哲学史（上下）》读后感(二)：中国近现代最好的哲学史，年青人必看书籍

　　中国近现代最好的哲学史，年青人必看书籍，了解自己国家，了解五千年中国哲学，最好的一本书，要了解中国哲学没有一定的古文学基础是无法进行下去的，而冯友兰为大家打下了了解中国哲学史的基础，浓厚的古文基础与现代文学基础全面解释了中国哲学，是很好的一部书

　　《中国哲学史（上下）》读后感(三)：适合中国哲学发烧友

　　纯粹的历史。

　　引文浩繁，且多是文言。

　　如非发烧友实在难以有耐心和精力看完全书。

　　而且读此书必需要安静的地点。

　　我原本打算在上下班路上看此书的计划是失败的。

　　读此书不仅是读而已，边读边思考才行。

　　否则只是走马观花……

　　不过此书之价值也正在于此，作者广征博引只为使读者多看一些原文多有一点自己的思考和见解。而不是如简史，纯以个人角度来论述哲学。力求客观是作者的苦心。引文后的评语也很见作者功底！

　　任何人读之皆会使以往对中国哲学的观感有所革新！

　　《中国哲学史（上下）》读后感(四)：中国哲学史

　　1.冯友兰与牟宗三一样，均认为史料与历史家的言论不可尽信，甚至不可信。 2.“哲学”一词源自西方，且西方之哲学与我国哲学大相径庭。在崇洋反传统的思潮下，冯先生仍立足于中华传统文化，不盲目不跟风，一一析辨出中西哲学之不同，确立中华特色哲学，定义中华哲学之哲学家之历史之取材等等，其功甚伟。 3.此书在论述形式上的一个重要特点，是在举述各家例证时，直接引录了较长篇幅的中国各家思想之原文，这样便使得很多人接触了原始材料，提高原始文献记载的重要性，加深对基本史籍的阅读和思考，提高人身文化修养。

　　但是，冯氏很多的哲思只是征引古人文献，并不多作解说，诸多留白待读者自悟。 4.书中25页“汉武董仲舒统一思想之政策，即秦皇李斯之政策也”一句，没有详细说明，亦缺乏论据。 5.书中146页小注，冯先生以文人视角谈及一民族文明与野蛮问题，认为“中国民族若真衰老，则即因其太文明也”，将一民族之兴亡归因于是否文明，有失偏颇。

　　《中国哲学史（上下）》读后感(五)：宁心安神

　　起初看这本书是朋友推荐的，当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西，虽然自己从大一直到大三一直在看书，但感觉自己看的书是没有目的的，是一种逛街似的看书，没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候，就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用的书，于是哲学成为的首选，向同学征求了一下意见，中国哲学推荐的是冯友兰的那本简史，西方的推荐的是罗素的《走向幸福》（这本不算是哲学吧，总之是相关的东西），但自己看了简史之后发现上面所说的都是总结性的，那种感觉是给已经了解中国哲学的人写的，一个提纲挈领的总结，自己看不懂，转而看了《中国哲学史》

　　这本书中就像前面的两个书友说的那样，几乎是文言文，而且充满的大段大段的原文，很多地方很难懂，但是这也正是它吸引人的地方，作者已经给你跳出了能够反映本质的语句放在那里，要你自己去读，去体会，我的感觉是看过这本就不用去看原著了，呵呵呵...

　　再说看的时候自己感觉真的是要一个字一个字的读，如果是以看小说的心情去看的话，估计是很难读下来。 烦躁的时候如果能读下去，立刻就会平静了，真的有宁心安神的功效，哈呵..