《1968年：反叛的年代》读后感摘抄

　　《1968年：反叛的年代》是一本由[英] 塔里克·阿里 / 苏珊·沃特金斯著作，山东画报出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：265，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《1968年：反叛的年代》精选点评：

　　●怀念一下戴的课. 被最后的图和跋感动了.

　　●只是简单的年代历史叙述

　　●我是塔里克忠实粉

　　●初二，切死亡的照片让我动容

　　●我那篇写了半个月的世界史论文活该得75分

　　●“一种文化如果没有一些坚定的，永远在质疑的异端和一群无情批判和充满激情的浪漫主义者，那么这种文化注定要产生出桑丘这样的人物来”。垮掉的一代，同样也是伟大的一代

　　●如读字典一般，基于地域的写作过散，一些事件突然提及无头无尾，但是在复杂性上足够成为一份索引。翻译太差了

　　●: D55/7261

　　●我在寻找比我们八十年代更早的相似情结

　　《1968年：反叛的年代》读后感(一)：反叛的年代

　　其实寫1968年的書不算少，這本的特別之處是以時間為軸，基本嚴格按照時間順序將世界各地的事件串聯在一起，并在每個月的開始附上大事分析，應該說脈絡相當清晰。另外，這本書也穿插了當時的大量海報和宣傳圖片、照片，有不少都很少見（山東畫報出了一大批這樣插圖翔實的書籍，我有印象的還有一本《一戰史》，圖片也很難得）。我很喜歡1968年夏天婦女解放運動的一張宣傳單，把自由女神像畫成肌肉發達并伸出捏緊的拳頭的樣子，相當有趣！

　　兩個作者都是左翼作家，塔里克是當年《黑侏儒》的編輯，等于說是1968年歐洲反叛風潮的領頭人之一，這本書作于30年之后的1998年，整本書還是充滿了左翼的激情、熱血和偏見，文字極具煽動性，這點我倒是覺得相當可貴。歷史的真實究竟是什么，其實沒有人能說得清楚，然而在經過了這么多的背叛、挫折、失望，以及流血和暴力之后，還能對自己當年的理想保持堅定的信仰，光就這點來說，我覺得非常了不起。

　　《1968年：反叛的年代》读后感(二)：1968与2014

　　1.言论监管一说只有在国家秘密不可告人的时候才能得以凸显，政通人和时这个词汇几乎没有意义

　　2.1968是资本主义国家弱势群体或者无产阶级反叛极权的年代，2014年呢？苏格兰公投，乌克兰冲突，hk，朝鲜，社会主义国家在动荡。历史总是惊人的相似，但是很多地方却也相反。1968资本主义受到挑战，2014可以说是社会主义受到挑战么？

　　3.极权这种东西认识到了才知道危害，认识不到就是崇拜。

　　4.我忽然认识到了zz。学生的运动一部分是为了自由，是为了反对极权，这当然是好的。但是，如果还有一部分出自内心的排外呢？为什么zz？为了排挤去生产的dl妇女？为了反对掠夺教育资源的dl学生？为了那块本就狭小的空间不被外人占有？如果有这种想法就是自私的。如果是代表hk社会下层，那么可以理解成社会不公造成。而如果zz不代表哪个阶级，则表明是一场闹剧。

　　假设：他们作为为民主自由而奋斗的战士，我很佩服；他们作为排挤他人只为自己的民主自由而奋斗的战士，我则表示唾弃。

　　5.他们想要的东西就是权力，如果哪天他们得到了权力，他们就会与其他当权者没有什么区别。【P132】

　　纯属感悟，没有逻辑。

　　《1968年：反叛的年代》读后感(三)：不是很了解的年代的资料

　　68年对于我来说,熟悉又陌生,熟悉是从很小的时候，就知道68年都发生了着什么,陌生是一直到现在,它代表的真正含义,对我来说仍然是很模糊的.

　　我大概可以很随便说出那个年代的特征,激进人物,但是,这场运动可以怎么归类,带来了什么样的影响,我却始终了解不多.

　　所以我不能对这场运动评价什么,只能对这本书本身说点什么.

　　整本书是资料性的书籍,言语上像编年史的传单,它不是冷静过后的分析,而是身处当时状态的亢奋呼吁,所以,不能作为一个解读历史的读物,不过可以比较直观的体味到当时氛围.

　　读这本书很难不被那种全球性质的激情打动,意识到我们这个年代似乎与40年前奇怪的脱离了.并不遥远的过去,却有着两重天的差别.现在是否还会有一群人----普遍地理想化,普遍的勇敢,普遍的热情？然后,为着这种热情,共同去做一件事情.

　　不管事情是好是坏,是糊涂是真诚,是对是错,大家在一起,为了一个共同的目标,那种感觉一定是很好的.

　　《1968年：反叛的年代》读后感(四)：1968

　　1

　　对于那个自由狂热的年代,终于有一本历史资料来满足我对此的想象.

　　1.侧重在美国,反种族歧视,反越战,女权主义,每个阶层的都参与到对自身应得权利的争取中.

　　他们爆发不满.

　　2.巴黎五月运动.

　　3.捷克进行经济体制,新闻出版自由的改革,布拉格之春以及苏联挺进坦克对其的镇压

　　4.铁托领导的有独立主权的南斯拉夫

　　5.中国 的文化大革命

　　....

　　看看现在浸泡在娱乐世界的人们,全民众对权利与自由的强烈追求的年代在慢慢消融,我们只需要房子,钱,周末舞会.

　　2

　　而理智的成分在这场革命中占据多大比重,年轻的学生,一些在反对体制,希望无政府主义代替现状,而更多的,他们只是在享受一场反对体制过程中的狂欢.其形式无异于到酒吧开派对.

　　电视里父辈们在二战流的鲜血并不是那么残酷,所需的只是刺激.

　　3

　　而这么个为自由而充满理想主义的年代,看看你现在的安稳,你就知道他们在做什么,即使盲目鲜血有这么多.

　　《1968年：反叛的年代》读后感(五)：真实的欲望

　　View on my blog:http://www.tianya8.net/2005/11/blog-post_05.html

　　“社会只是一朵假花；呐喊吧；面对现实吧——要求不可能实现；释放我们的同志；保卫我们集体的想象力；庸人的眼泪是众神的美酒；商品是毒害人民的鸦片；在鹅卵石中间，我活下来了；我坚持追求真实的欲望，因为我相信我的欲望是真实的。”——1968年巴黎“五月风暴”的学生在墙上书写的标语，载于《1968——反叛的年代》

　　什么是革命？革命是狂飙突进，是对现行秩序的反叛和破坏，是对新秩序的憧憬和创造。革命本身就是一个悖论——革命不过是创造要被自己毁灭的东西而已。但是革命的魅力也就在于此，因为革命总是要打破和改善，所以“革命是历史的高潮”，是人类的最高原则和行动指南。

　　当不平等和不公正充斥我们的社会，我们可以做的要么是承受，要么是起而呐喊。当在《1968——反叛的年代》触摸到这些离我们的时代并不久远却被人们已经渐渐淡忘的历史时，我觉得人类的历史和使命已经被背弃，就像浓烈的鲜血消融在水里，却被后人啜饮。从古至今的政府，无论是民主体制还是专制独裁，无论是资本主义或是社会主义，政府的第一要义都是维持自己的统治。为了这个目的，它可以利用谎言、欺骗，或者民主，可以动用防暴警察或者棍棒坦克。

　　——从来没有政府站在人民的立场，也不会有。

　　无论是自诩自由民主的资本主义，还是声称通向共产主义天堂的社会主义都只是意识形态上的区别，在对反对声音的抵抗和扼杀，在对人民的置疑和抗议的镇压上都没有任何本质的区别。防暴警察、高压水龙、棍棒、催泪弹、手枪、坦克，这些人类面前的血腥和暴力在今天和40年前并没有什么不同，都披着合法的外衣和冠冕堂皇的谎言。唯一令人不能忍受的却是面对暴力和不平等，我们却停止了呐喊。我们沉默着，或者是根本不在乎，或者是隐忍于心，很多时候，我们只是需要一些声音，一些关注这个社会改革和进步的声音，可是我们什么都听不到，除了报纸上永无止境的开会和播音员闭上眼睛的播报，我们都沉湎于面前这浅浅的酒杯...

　　“索邦神学院——在黑暗中呻吟”（安其楼·夸特罗其（Angelo Quattrocchi）：《终结的开始》）