唯心净土、自性弥陀者，恐不易到，误人多矣！
唯心净土、自性弥陀者，恐不易到，误人多矣！
【世有专于参禅者云：惟心净土，岂复更有净土？自性阿弥，不必更见阿弥。此言似是而非也。何则，西方净土，有理有迹。论其理，则能净其心，故一切皆净。诚为惟心净土矣。论其迹，则实有极乐世界。佛丁宁详复言之，岂妄语哉！】
世间有专门参禅的人说：唯独心是净土，哪里更有净土？本性为弥陀，不必再见弥陀。这些话说得似是而非。为什么？因为西方净土有理有迹（“理”即内之理体；“迹”为显现的事相）。说到理，当然能清净自心，一切都随着清净，的确心外无土，净土唯心。说到迹或说到显现的事相，则真实有具足功德的极乐世界。如果这没有事实，那佛在诸多经典中反复叮咛演说，不就成了妄语了吗？
意思是说，如果极乐世界子虚乌有，那经上说极乐在十万亿刹土之外，国中宝池德水，行树罗网，德风华雨，法音宣流，上善聚会，遍供诸佛等等，都成了只是编故事骗人。但佛有什么必要一再地编故事骗人呢？所以，佛说的极乐世界是极真实的存在。
【人人可以成佛。所谓自性阿弥者，固不妄矣。然猝未能至此。譬如良材，可以雕刻佛像而极其华丽。必加以雕刻之功，然后能成。不可遽指良材，而遂谓极佛像之华丽也。是所谓唯心净土，而无复更有净土；自性阿弥，不必更见阿弥者，非也！】
当然，人人可以成佛。所谓自性弥陀的说法，并不是无稽之谈。但也不可能猝然得此境界。比如，质地优良的木材可雕成佛像，而极尽庄严，但须加功雕刻，才能雕成，不能马上指着木材就说：它已经具足佛像的一切华丽。所谓唯心是净土，再无其他净土；本性是阿弥，不必再见阿弥的说法，完全是错误的。
【又或信有净土，而泥唯心之说，乃谓西方不足生者。谓参禅悟性，超佛越祖，阿弥不足见者，皆失之矣！】
又有人相信有净土，但他拘泥在“唯心”的说法上，就说西方净土不必生。认为参禅悟得本性，超佛越祖，阿弥不必见，都是有失误。
【何则？此言甚高，窃恐不易到。彼西方净土，无贪无恋，无嗔无痴。吾心能无贪无恋，无嗔无痴乎？彼西方净土，思衣得衣，思食得食。欲静则静，欲去则去。吾思衣而无衣，则寒恼其心。思食而无食，则饥恼其心。欲静而不得静，则群动恼其心。欲去而不得去，则系累恼其心。是所谓唯心净土者，诚不易到也。】
为什么？这些话虽然说得高妙，但恐怕不容易达到。如果说我的心就是净土，不必生西方，那可以问：西方净土中无贪无恋、无嗔无痴，我的心能无贪无恋、无嗔无痴吗？西方净土中想衣得衣，想食得食，欲静则静，欲去则去，我想衣得不到衣，寒冷就逼恼自心；想食得不到食，饥饿就逼恼自心；想静得不到静，喧闹就逼恼自心；想去面不能去，系累就恼乱自心。可见，唯心净土确实是不容易达到的。
虽然理上说，任何境界都是自心所现，但现在自心能现出功德庄严的净土吗？能现出和极乐世界同样的境界吗？能得到与净土一样的受用吗？对业力深重的凡夫来说，这是极不易达到的。
【彼阿弥陀佛福重山海，力挈天地。变地狱为莲华，易于反掌。观无尽之世界，如在目前。吾之福力，尚不能自为，常恐宿业深重，坠于地狱，况乃变作莲华乎？隔壁之事，犹不能知。况乃见无尽世界乎。是所谓自性阿弥者，诚不易到也。】
愚人执著自性是弥陀，不必再见弥陀。当然，弥陀是自性中显现的，但凡夫哪里显发了与弥陀一样的恒沙功德？世间以山为高，以海为广，但山、海与佛的福德相比，如一粒微尘比太虚。佛的神力能提起天地，变地狱为莲花，易如反掌。佛普观无尽世界，如在眼前。而自己的福德力，尚不能自保，常恐宿业深重，堕于地狱，何况把地狱变作莲花？连隔壁发生的事都不知道，何况能见无尽的世界？所以，“自性弥陀”的境界，确实是不易达到的。
【然则吾心可以为净土，而猝未能为净土。吾性可以为阿弥，而猝未能为阿弥。乌得忽净土而不修，舍阿弥而不欲见乎？】
这样看来，我的心虽可现净土，但不能猝然现净土；我的性虽可作弥陀，但不能猝然作弥陀。怎么能忽视净土而不修，怎么能舍弃阿弥而不想见呢？
【故修西方见佛，而得道则甚易。若止在此世界，欲参禅悟性，超佛越祖为甚难。况修净土者，不碍于参禅。何参禅者，必薄净土而不修也？】
所以，修西方见阿弥陀佛，得道就非常容易，因为在净土，不论依报——水、鸟、花、树，正报——佛、菩萨，凡是见到、闻到、触到，都能增长道念，增长智慧、辩才、三昧，所以容易得道。
如果只住在恶浊的娑婆，想凭自力参禅，悟明本性、超佛越祖，有很大难度。何况修净土不妨碍参禅，为何参禅人鄙视净土而不修？
【大阿弥陀经云：十方有无量菩萨，往生阿弥陀佛国。彼菩萨尚欲往生，我何人哉，不欲生彼？是果胜于诸菩萨乎？由此言之，唯心净土，自性弥陀者，大而不要，高而不切。修未到者，误人多矣！不若脚踏实地，持诵修行（信愿念佛），则人人必生净土，径脱轮回。与虚言无实者，天地相远矣！】
《无量寿经》上说，十方有无量菩萨都往生阿弥陀佛国土。连成就高深的诸大菩萨都志愿求生西方，我是何等人呢？竟然不愿求生西方，自己的修行果真超过大菩萨吗？这么说来，“唯心净土，自性弥陀”的说法高而不切实。如果修持没有实证到这一地步，就会耽误很多人！不如脚踏实地持诵修行，信愿念佛，则人人必能生净土，直出轮回。其结果与只爱空谈而没得到实际的人相比，有天壤之别。