《北欧神话》读后感锦集

　　《北欧神话》是一本由[英]卡罗琳·拉灵顿著作，民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：66.00元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《北欧神话》精选点评：

　　●所以托老的中土世界是美好向的北欧神话吗？……（读中：然后我就知道美国众神里面Shadow的老爸为啥叫Wednesday 了～）

　　●人们并未忘记，自己原本是由树木塑造而来。这种比喻性的认知造就了许多吟唱诗歌比喻复合词：人类总是被比作“武器之树”或“战争之树”，以及各种变体。……伟大的世界之树像我们一样受到时间和死亡的威胁，然而它依然伸展枝干，荫庇着诸神和人类；而那些幼嫩的树木，如上文中古德露恩，就会枝断叶折，最终枯朽。

　　●非常好看...意外的收获是知道了有一种说法宣称奥丁这一众北欧神灵都是特洛伊流民的后代。和其他的欧洲原始宗教一样，诺斯信仰也有着强烈的被基督教改写的印记，不过因为北欧的神灵本来就有强烈的性格“缺陷”，仅仅把他们看作是伟大、狡诈而又有着神奇力量的英雄人物也没有什么。可惜像哈康雅尔和挪威的几位国王的历史提的不是太细，如果能配合《萨迦》服用就更好了。其实很好奇为什么关于诺斯神话的记载主要都来自冰岛……

　　●「神话传说是可塑易变的：当它们具备文化上的效用，它们就会被记诵、被重塑、被保存……一旦它们失去意义，它们就会湮灭无迹。」

　　●简单看了看 之前有一些略微的理解 所以有些在理解范围之内但有些不在。最重要的障碍就是名字太长，并且每个神都有着错综复杂的关系，所以有些难以分辨。

　　●大概是目前国内出版的最有分量的北欧神话通俗性研究著作。看故事的话还是《北欧神话ABC》更清晰和生动，但这本书不拘泥于社会历史性的人类学视角，更多涉及了文化论题，比如女性、神话文本的互文，也渗透了对北欧神话叙事逻辑的反思。值得对着《埃达》好好读一遍。

　　●虽然是科普向神话研究读物，不过也收获了许多不知道的东西

　　●中规中矩吧，比之前有套徒有其表的大师写给大家的经典神话套装倒是好多了（目前先看了北欧的，剩下3本不知道如何）

　　●北欧诸神非常暴躁啊 洛基的行为逻辑成谜 人物多到记不住

　　●推荐入门

　　《北欧神话》读后感(一)：阅读中的有趣部分

　　

这本书的科普性很强，介绍了北欧神话的背景，起源和人物，阅读整篇神话故事不会一头雾水。

很特别的是洛基这个人物，在故事中他是亦正亦邪的角色，虽然诸神黄昏和诸神对立，他依旧是诸神的一份子。不知其他神话中是否也有类似的角色。

故事使用很多复合比喻句，如果没有对神话有详细的了解，理解比喻的指代的事物就很困难。我觉得有意思的比喻是把人类被比喻为树木，树木象征生命，在神话宇宙中生命之树是必不可少的支撑。

　　《北欧神话》读后感(二)：无题

　　这几天看北欧神话，我也会联想起希腊神话、中国神话。

　　这本是我的北欧神话入门启蒙书，后续还打算再看看相关的，也许观点会有变化 （我的阅读量比较小，尤其是神话的，知之甚少，欢迎探讨，请轻喷） 就单凭阅读感受来说，我觉得希腊神话特别的乱，北欧也不差，中国神话相对来说简洁一些。想了想区别，可能有以下几点： 一是叙事结构。西方神话偏向线性叙事，这一帮子人做了些什么事情，后来又怎么样了。东方神话偏向于点状叙事，虽然有前后时间因果关系，但是关联不大。比如，后羿嫦娥与董永七仙女，似乎就八竿子打不着。东方神话大都是为宗教信仰服务，佛教道教各自发扬光大，不是统一的体系脉络，自然就点状了。 二是生物遗传学方面的因素。神话里好多我们如今看来是“乱伦”的事情，可能是为了血缘正统。比如冰火里的龙妈一系，一直以来有兄妹通婚的习俗，就是为了血缘。中国虽然也讲究血脉，可是咱们的遗传学表现不同。西方发色、瞳色、肤色是多种多样的，如果需要保证这些颜色的纯正，则必须找个同样颜色的来结婚（以前人大概还分不清显性遗传和隐形遗传）；但是在东方，只需要按照父缘（母系氏族时按母缘）就行。所以，西方的“乱伦”比较多，亲缘关系也乱。 三是成仙路径。我感觉西方神话里的神少了一些神性，更多的是人性。说白了，他们只是一个能力、寿命都比人要多好多的种族（就像人对于蝼蚁也跟神一般的存在一样），但是自私、贪婪这些人性的缺点，他们都有。东方神话的神就厉害了，是从普通人修炼而来的，必须是道德品行都非常高尚的，做的事情也是行侠仗义打抱不平。而没有诡谲的人性冲突的故事，当然也就平淡，当然也就简单了。

　　《北欧神话》读后感(三)：一本书，读完还想着去查询更多的资料，殊为不易

　　小时候，看《圣斗士星矢》（有点暴力的动画片，一位普普通通的群众，通过坚持不懈的努力加上各种磨难的练级，最终成为战斗值爆棚的神之守护者），对其中北欧的那部分，十分感兴趣，那是第一次听说奥丁神，并了解围绕其的一系列神怪故事，当然更着魔的便是其中各类精彩纷呈的兵器和宝贝。 北欧神话，据说发源在斯堪的纳维亚地区，并且是此处所特有的一个神话体系，其形成时间比世界上其他的神话体系晚的多，后来在彪悍的维京人的四处侵略和骚扰之下，而有效的实现了四处传播。 北欧神话中，除了包含其他神话体系均具备的创世（一片混沌之下，能量的爆发和各类神与人类的起源，只是对混沌状态的描述，大都带有浓郁的地区特色）、混战、主神归位（秩序的建立和维持），不可或缺的便是对各个世界的管理过程中发生的有趣故事，错综复杂、杂乱无章、章法全无、无神无息、息事宁人、人间疾苦、苦不堪言、言之有物、物我两忘等。 北欧神话中所说的神，居然不是万能的，居然有着很多的限制，兵器更加不像中国神话中那种，可以变化自若，收纳有序。再者，神更不是永生的，随着时间的流逝和状况的调整，也要直面生死。例如：作为诸神之王的奥丁，一辈子也在不断的寻找未来，通过牺牲一只眼睛来饮下可以带来智慧的泉水，通过被吊在树上来进行历练，最终的还是要坦然接受、奋勇杀敌，接受被芬里尔狼的吞噬。无所畏惧的雷神索尔与中庭巨蟒、神界的守护者海姆达尔与洛基的同归于尽，最后火巨人怒火烧毁世间所有的存在。毁灭对应着新生，这一点确实是北欧神话中令人着迷的地方之一，充满着哲学意味。 此外，在北欧神话里面，主神和同时期存在的巨人、侏儒、精灵等之间的关系非常复杂，相互之间斗争与合作、心机与善良，分工明确，交易众多，物品精美，诱惑十足。当然，和欧洲其他神话一样，在伦理方面，乱的一塌糊涂。 诸神的黄昏，已经被拍成了电影，视频总是会比书籍的描述更加抓住人心。而后浪出版的《北欧神话》读起来，更多的是对神话故事中的整体布局和内在逻辑的了解，不太恰当的比喻可以借用：恰如滋养心田的，那一层薄薄的春雨，湿润了心房，吹醒了春梦。 心若动了，才会有兴趣去寻找更多的材料来深入。 出版的书，达到如此效果，甚是不易。

　　《北欧神话》读后感(四)：二次初见

　　前几天，我看一个up主说他看《老人与海》时，那不松开鱼线的老人就是自己。我深深地铭记在心中这句话。我感觉，当一个人与书产生共鸣才能真正的读懂这本书，自己的境界才能提升。但我从未产生过任何共鸣，感觉自己看书只是看书，从来只是过了一边眼瘾罢了。

　　我用了二十几天又读了一边，这一边充满艰辛，根本提不起兴趣。我在第一遍读完后，又加入自己的理解，完成一份属于自己的读书总结。

　　我第二遍读时，我对每个神明进行的介绍，又对书中关于各神的故事进行了简单的概述总结。

　　在我读到英雄时，他们的故事过长，人际关系很复杂。所以我用网状图对他们的人际关系进行梳理，文字理清脉络。把第一遍漏掉的点给理解了。

　　我用了二十多天来重读，理清脉络。但感觉读完后依然是读了一边书，没有任何意义，这二十几天就像是在做无用功。

　　《北欧神话》读后感(五)：冰与火的世界——北欧神话

　　小时候看到一则故事，大概的内容是有一个农家的女孩十分聪明美丽。一日有一个大人物向她发难，出了一道题给她，让她来见自己，但是“既不能穿着，也不能赤身裸体；既不能饿着肚子，也不能吃东西；既不能孤身一人，也不能有人陪伴。”

　　最后这个美丽聪明的姑娘破解了这道题，和这个大人物在一起了。当时只记得，这个故事与一般的童话无二，貌美家贫的姑娘用自己的智慧为自己谋得一个美好的结局。直到最近翻阅《北欧神话》，才发现这看似童话的故事背后原来有这么多的暗流涌动。

亚丝拉琪审批渔网，携着爱犬，准备觐见毛裤子拉格纳温格绘（根据1862年的原画所作的版画）

　　故事中所谓的贫穷的少女，原是英雄的后裔被坏人掳了去，成功化解这次大人物的“发难”，取得大人物的欢心是这个少女难得一遇的离开奸人的机会。而故事中的大人物是屠龙勇士“毛裤子拉格纳”。

　　作为国王，拉格纳并不尊重少女，也不耽溺于儿女情长，很快他为了政治的权益，背着少女向瑞典的公主求亲并定下婚事。虽然因为少女公布身份并生下预言中的孩子，这桩婚事终于没有成，但是，这样的故事绝非可以称得上是童话。

　　不过，这种近乎残忍的真实也可以算得上是北欧神话的魅力之一了。还记得最初知道北欧神话是因为读了江南的《龙族》。那时在江南的文字的带领下，跟随着杀胚师兄楚子航一遍一遍地在奥丁的尼伯龙根中奔跑。看着夏弥从可爱的师妹变身为耶梦加得——传说中环绕中庭的蛇，与弟弟芬里尔变身死神海拉。于是，萌生了对北欧神话的好奇，兴冲冲地到学校的图书馆借来北欧神话，花了一晚上，熬夜看完。

　　记得当时看完很是感慨，但是年久日深，许多细节早已遗忘，只抓得住吉光片羽。如今借着卡罗琳的视角，再次细细阅读，获益良多。从小接触的神话里，中国的神最是无欲无求，至于仙，更是有严苛的戒律规束着。一旦沾染了杂念，下场必是不好看的。希腊的神沾染了些人性了，但仍旧是追求真善美的，不会轻易背弃诺言。并且希腊的神话总是浮着一层凄美的哀伤，即是悲剧也是美丽的。

　　而北欧神话里的众神与这二者皆不相同，他们易怒，暴躁，轻诺，寡信。他们不都是英俊潇洒，美丽风流。他们会死，甚至失去永葆青春的苹果之后，连青春常驻都不能。北欧神话的世界是冰与火的世界，充满血腥，仇恨和欲望。

　　作为众神之主的奥丁是一个独眼，貌丑的老人。为了让人界公主琳达替自己生下替巴德尔报仇的儿子，他百般勾引不成，最终还得依靠阴谋强占琳达才能如愿。而在希腊神话中，宙斯是英俊没有残缺的，情路也似乎畅通无阻，并未受到心仪对象过多的拒绝。

　　至于神通和东西的获取则更不相同了。希腊诸神的神通与生俱来，似乎无需为此多费许多代价。诗人的灵感是他们的恩赐。而在北欧神话的世界里，为了得到智慧，奥丁将自己的一只眼交付与密弥泉；为了获取卢恩符文，奥丁将自己吊在世界之树上面，自我献祭。至于诗仙蜜酒，是奥丁用尽诡计从巨人吉尔林那处偷来的。奥丁终其一生都在为命定的“黄昏之日”做准备，可是，“诸神的黄昏”依旧如期而至。

奥丁把自己吊在世界之树上，W.G.柯林伍德为利弗·布雷1908年版《老埃达》英译本所作的插图

　　奥丁把自己吊在世界之树上，W.G.柯林伍德

　　为利弗·布雷1908年版《老埃达》英译本所作的插图

　　诸神之主尚且如此，其他神明更不必说了。雷神索尔是奥丁的儿子。虽然拥有强大的力量，可是并没有足以匹配的智慧，甚至连引以为傲的力量都不是所向披靡的，在一场比斗中他输给了“暮年”。并且他的力量腰带也不是独一无二的，失去了雷神之锤的索尔只能委委屈屈地装扮成新娘，嫁到巨人的国度。

雷神索尔

　　影视剧中英俊帅气的雷神在壁画中长的一言难尽

　　掌管爱与美的芙蕾雅与许多男神都有暧昧关系，其中包括她的哥哥。倾倒众生的她，丈夫常年不在家。她对黄金和珠宝有不可遏制的欲望，为了侏儒打造的布里辛加曼项链，她不惜委身她所不屑的侏儒三个夜晚，在人间挑起战争。她时常被物化，或作为赌注，或作为战利品，或作为礼物在诸神、巨人、侏儒之间“流通”。令人不禁想起现实世界中美貌、金钱、权力的交换。

爱与美的女神芙蕾雅

　　更现实的是，作为全书中最光明，最美好的神灵光明之神巴德尔在很早的时候就死去。甚至可以说，他的出场只是为了交代他如何死去。嘲讽的是，他死的地点是在众神为了庆祝他万物不伤的宴会上，他死在以为是玩笑的游戏里，被以为柔软到无法伤人的槲寄生杀死。

　　……

　　这一切的一切，代表着古代的北欧人民对世界的想象。虽然在逻辑上与科学相差甚远，但是在情感上，却不失真实。除了，这些动人心弦的故事。书中还讲述了作为基督徒的斯诺里对北欧神话的改编，讲述了基督徒如何看待北欧神话，将北欧神话嫁接进一神论的体系里。这对于系统地了解西方的神话的体系大有裨益。

　　总的来说，卡罗琳的这本《北欧神话》依据古老的斯堪诗歌、雕像和壁画，深入浅出地讲述了北欧神话纷繁复杂的来源，没有过多地延伸其的心理学，人类学，文学内涵，对于入门者是不错的选择。