《1844年经济学哲学手稿》经典读后感有感
《1844年经济学哲学手稿》是一本由[德] 卡尔·马克思著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：346，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《1844年经济学哲学手稿》精选点评：
●学学马克思是怎么写阅读笔记的。经济学与哲学，伦理学和逻辑学。批判国民经济学对劳动和资本实质的解读，借指出地租的实质揭露资本代表的工业财富运动逻辑（积累/节制/投资）。劳动过程及产品对工人的异化，资本对工人和资本家的奴役/给两者带来的对立，都反映出人和人，人和自然界的关系在“自我意识-对象化”这对必然矛盾的基础上走向外化和异化，通过批判黑格尔、费尔巴哈和国民经济学各流派强化这一论点。最后以货币和私有财产为例，论证人若想回归对人自己、对自然及各种社会关系的主体本质性的占有，势必经过对象化的异化过程，在反复扬弃中走向矛盾的对立面。当然这一过程需要共产主义的抽象思想和现实行动，主力是工人。
●11.22开新坑//12.07这应当是目前为止我看的最最懵的一本马老人家的著作了
●早知今日当年就不扔了，网上一搜都是纪念200年诞辰的这个版本了（稍微吐槽一下真的没必要按不同的排版印两遍）。这次读又多读懂了一些部分，果然书还是要多读几遍。
●穆勒评注读完，终于理解了异化劳动是怎么过渡到所有人对所有人的异化了。费尔巴哈拿来祭天！最后黑格尔的部分还是挺困难的…
●正经读完的第一本马克思原著。1、还不成体系。虽然整理过，但毕竟不是成书体例，有些地方难免东拉西扯。2、有时分不清楚哪些是黑格尔哪些是费尔巴哈哪些是马克思，毕竟这时还是马克思思想成型期。3.有些论述真的精彩，比如关于私有财产关于异化的段落。4.没怎么读懂地租的部分（马克思对封建地主制是不是过于美化了？）。5.这本书的后半实属鸡肋。或者前半或者后半，未有不做研究而读完全书者。
《1844年经济学哲学手稿》读后感(一)：读后感就是想原地入党
挺好奇那些996的党员在深夜翻开此书的时候不会觉得人生悖谬吗，马克思写国民经济学（资本主义）对劳动工人的异化几乎就是现代中国的剧本，而且衍生地更加光怪陆离，马克思不过论述到劳动产品与工人的分离是如何让资本家的异化术得以可能，而今日中国的直播、代孕是直接将人的肉身作为商品，且网络上竟还有人为这种无限趋近极限的物化尽行吹捧之能事，认真说这难道不是现行反革命吗？
论及货币的部分最为精彩，本来是作为“媒介”的货币挤占了“生活”本身成为目的，生命的“存在感”被偷换成了对货币（及私有财产）的“拥有感”，如此，资本家一方面遮蔽住其他多彩的人生追求，只凸显出一条通往财富之路的光辉，另一方面用成熟的欲望培植术把人们的需求“规范化”、“简单化”、“定向茁壮化”，像被用秋水仙素毒害过的无籽西瓜，膨脝的果肉让资本家吃得甜蜜，劳动者真正的灵魂却萎缩了。这种批驳，向前让人想起韦伯的铁笼，向后让人想起福柯的监狱，可以一起列入“耳光丛书”，读完一巴掌让你认识你自己、认识你周围。
《1844年经济学哲学手稿》读后感(二)：“异化劳动”的异话
读了一天的1844经济学哲学手稿，补读了9年前孙中兴老师编写的马克思「异化劳动」的异话。突然想起来过去几十年鸡血般的宣传口号用的适得其反了。「工人养活了资本家」确实没错，可「资本家离开了工人就活不下去」就不对了。正如马克思所说的，只要工人的联合是被禁止的（通过媒体、法律、社会舆论等等来抵制罢工），那「胜利必定属于资本家」。从罢工的实例来说，只要工人一决议罢工，跑的最辛苦，日子过的最难受且最希望快点上谈判桌的不是资本家，而是工人，工人当中会有「工贼」，而资本家当中很少有「资本贼」。「共体时艰」是说给普通劳动者听的，因为资本家赚不到票子了，只有减少支出，首当其冲的便是工人工资，因为固定资本和生产投入是绝不能减少的，这是生产再生产的必要要素，这怎么能减少。认为「工资平等」就能世界大同，人类幸福美满的人，只要一受到「生产过剩」卖不出商品，削减成本的时候，什么「工资平等」都会被淹没在「共体时艰」的洪水滔天之下。
马克思的学说之所以是劳动阶级的学说，就在于他把人当成了人看待，而不是劳动的血肉机器。不同于过去的经济学家的认为，马克思把人的发展和社会的发展看的比资本的发展来的重要得多，而这也就是为什么马克思列宁式的社会主义要提倡计划经济得原因吧。越看到那些共享经济的破产，商品堆积在仓库卖不出去，土地被拍下了却没钱施造的年头，越觉得马克思主义学说所提出的社会主义计划经济是如此的有趣。
亦或者还是好好上班继续想着怎么好好做一个血肉机器，出租劳动，生产商品，贩卖商品，创造利润吧。
《1844年经济学哲学手稿》读后感(三)：对想象的《1844年经济学哲学手稿》的疑问
对黑格尔哲学体系的批判已能够初窥马克思作为费尔巴哈主义者的思想剧变。一方面，马克思坚持着唯物主义的信念，另一方面，却又从黑格尔的现象学体系中“为历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达”。黑格尔思想的哲学高度无疑赋予了马克思一把击透资本逻辑体系的庖刀，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，于是“动刀甚微，謋然已解”，资本生产关系下的异化劳动便水落石出。
马克思表现出一个唯物主义者鲜明的理性精神。“自我的异化和异化的扬弃走的是同一条道路。”马克思拒绝在历史的怀旧中描绘虚幻的共产主义蓝图。共产主义是属于未来的，私有财产必然在自身的积极扬弃之后绽放出人道主义和自然主义的光芒。也就是说，在整个《1844》的语境之下，共产主义从空想变成了似乎可以实现的理想。
然而，马克思终究无法抹去哲学家的关怀本能。他不断地指出资本逻辑造成的工人们的粗陋、简单和野蛮，却似乎又把颠覆资本主义生产关系的希望寄托于这些人的政治革命。是怎样的信念让马克思相信这些本身简单粗陋，精神匮乏的人(当然，这是生产关系促成的)能够主宰整个人类的命运？又是怎样的判断让他能够保证解放后的工人不会如同资本家那样，手握着巨大的财富，一如当年资本家剥削他们那样役使资本家呢？马克思把私有财产的根源归结为异化劳动，并将私有财产的扬弃视为共产主义的来临。可是，倘若异化劳动导致了私有财产，那么又是什么激发了异化的劳动呢？难道人的本性之中真的没有私有的概念，一切都只是资本时代的建构吗？
马克思设定了一个远而未至却又能够实现的人性，我相信苏联、中国的千万革命志士也确实在这里看到了绚烂的希望。但人性不一直都是如此吗:有善有恶，有崇高，有自私，永远复杂难测。《1844》抛却了粗鄙的空想，然而，构建的也只不过是一个充满诱惑却无法抵达的理想。人们竭力地去接近它，又在一次次失望中偏离了原来的航向。在20世纪此起彼伏的共产主义运动之后，留下的只是理想的灰烬和“不患贫而患不均”的躁动。
(由于对马克思的整体思想和相关著作以及古典哲学体系并没有一个较为充分的了解，所以对此书的观点也只能建立在自身理解的基础之上，因此命名为:对想象的《1844》的疑问。)
《1844年经济学哲学手稿》读后感(四)：关于《1844年经济学哲学手稿》的整理思考
笔记本I
资本，地租，劳动的分离对工人是致命的。
资本
资本具有趋向最大利益的趋势，因此，对于工人，资本将其视为一种产品，用仅够工人生存的价格进行购买。对资本而言，人是微不足道的，产品才是一切。一方面，随着资本的累积，生产的扩大，更多的工人被雇佣，分工得以进行。但另一方面，随着分工的进行，工人们的工作变得愈发简单，有害身心健康；同时，更简单的工作使得机器替代人工成为可能。随着科技的进步，底层劳动者的生存空间遭到挤压。【马克思此处没有考虑到产业结构调整带来新的工作机会。如无人驾驶使得大量司机失业，但是增加了人工智能工程师的就业岗位。】
工人的生存状态随着社会状态而改变：
1. 处于衰落状态下的社会，工人由于缺乏生产资料，最后没有工作而死去。
2. 处于上升状态下的社会，资本对工人存在需求。但工人的工作时长增加【目前的996？】，大量资本的累积必然是工人大量工作的结果。同时资本的扩大导致资本竞争的加剧：一部分资本家破产成为工人，另一部分资本家成为寡头，对工人的压迫更加剧烈。
3. 处于财富顶点的国家，工资和资本的利息很低，对工人的需求进入饱和状态，工人人口勉强维持在奴隶数量足够的状态。【一般顶点是不可持续的，到达顶点后的国家必然衰落。】
资本的利润与工资不同，资本利润的大小取决于资本的大小，且利润与资本存在比例。资本家会趋向资本给他带来最大利润的生产，通过制造业秘密和垄断达到最大利润率。
虽然资本家的竞争从某种程度上对工人是利好的（工资上升）。但：
1. 当资本分散在许多人手中的时候，竞争才有可能。而资本本身具有积聚效应。
2. 由于大资本相较于小资本利润率更高，小资本更容易破产，资本积聚加剧。
3. 当资本市场进入寡头时，垄断可能出现。
为了追逐利益，必须扩大生产，大幅度提高劳动生产力，而这需要资本的预投入。但由于市场供需关系的模糊不清，投资变成了投机（大赚或者赔光）。产品数量和产品种类增加，但可能出现产能过剩的情况。
地租
根据国民经济学，地租取决于土壤肥力的程度和土地的位置。然而实际上这是颠倒的概念，地租取决于租地农场主和土地所有者之间的斗争【？】。
地租以工资，资本利润不同的方式加入商品价格。工资和利润的高低是商品价格高低的原因，地租是这一价格的结果，即商品价格越高，土地所有者要求越高的地租。土地所者者会尽可能地抬高地租直到租地农场主能支付的最高价格，因此地租往往不受环境和产品市场的影响。
由于食物是地租的产品之一，一般食物产出的量超出维持食物上升的劳动量和补偿这种劳动的资本利润量，多余部分即为地租。
土地所有者利用各种方法太高地租：
1. 地租随租地人口增加而增加
2. 地租随土地位置交通改善而增加
3. 地租随社会状况的改善和生产力的发展而增加
4. 劳动生产力直接降低商品实际价格，间接提高实际地租
但土地所有者与社会利益不一致。土地所有者制定的地租价格越高，租地农场主向雇工发放的工资就越低。因此土地所有者和雇工有利益冲突：土地所有者越富裕，雇工越贫困。
土地所有者之间也存在竞争关系，如同资本家竞争，大资本家倾向兼并小资本家，大土地所有者也倾向兼并小土地所有者：小土地所有者无法减少劳动工具，利润率更低，也更易受到社会改良的影响。
土地竞争导致地租价格下降，一部分土地所有者破产，少数土地所有者靠地租生存。一大部分土地落入资本家手中，资本家和土地所有者之间的差别消失，只剩下资本阶级和工人阶级。地产的封建制和地产的垄断和分割是土地发展的必然结果。
“最后，地产必然以资本的形式既表现为对工人阶级的统治，也表现为对那些因资本运动的规律而破产或兴起的所有者本身的统治。”地产，如同工业，以垄断的形式和竞争的形式发展起来，也必然以这两种形式走向灭亡。
异化劳动
随着社会的发展，整个社会逐渐分成有产者资本家和无产者工人。垄断，同业公会，封建所有制是竞争，经营自由和地产分割的必然结果。要明白这一结果，必须先明白劳动。
从当前的国民经济学出发，工人越劳动，生产的财富越多，就越贫穷。因为生产的物品越多，产品的价格越低，提供劳动的价格也越低。“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”
因此，劳动的产品同劳动相对立，其成为劳动的对象化和现实化。而劳动的现实化又表现为工人的非现实化（资本更在乎劳动的产品而非工人），具体表现为异化和外化。
因此工人对劳动对象的关系成为了一个异己的关系，工人越是劳动，真正属于他的部分就越少；他越是劳动，他劳动的产品就越在他之外，这就是外化。劳动对工人是一种外在的关系，他的劳动不是自愿劳动：劳动不是为了满足劳动的需要，而是为了满足劳动之外的需要。
工人对劳动产品这个异己对象的劳动过程和生产行动的关系是自我异化。
按国民经济学，工人的异化表现为：工人的工作从本质上和其利益相冲突。因为供需关系上，工人增大供给的同时供给价格也会下跌。【马克思在此处批判“不考察工人同产品的直接关系而掩盖异化劳动的本质”，从而引发以下两个批判：】
1. 工人对劳动的关系生产出资本家。私有财产是外化劳动的必然结果，工资与私有财产是同一的，用劳动产品补偿劳动工资本身是劳动的必然结果。因此提高工资不能解决异化劳动的问题，因为工资是异化劳动的结果而非原因。
2. 社会从私有财产制或奴隶制解放出来，是通过工人解放这种形式。【马克思没提到具体怎么解放。】因此，在探究人类发展的问题时，将私有财产的起源问题转变为何时外化劳动的问题是一个进步。【但这一问题此处没解答。】
笔记本II
工人是一种活的，贫困的资本，只能凭劳动换取自己的生存所需。对资本而言，工人是作为商品而存在着，其人性也作为异己性现实地表现出来。由于工人是作为工人（劳动力，一种商品）在存在着，他的人的存在就没有意义。因此，对国民经济学而言，失业的工人是不存在的（无意义的存在），不考虑社会最底层的人。工人的需要也只是满足其劳动期间生活的最基本需要和繁殖后代的需要，工人的工资如同一般生产机器的保养费。对资本家而言人的的存在是有害的，因为工资越高，资本利息越低。对他们而言，生产的真正目的不是养活了多少工人，而是带来的多少财富。
私有财产的关系是劳动，资本及二者的关系：起初是统一；后来分离和异化，但作为积极的条件互相推动；再后来互相排斥；最后同自身相对立，成为劳动和资本的异化。
笔记本III
“异化既表现为我的生活资料属于别人，我所希望的东西是我不能得到的，别人的所有物；也表现为每个事物本身却是不同于它本身的的另一个东西。我的活动是另一个东西，而最后，——这也适用于资本家，——则表现为一种非人的力量统治一切。”
按国民经济学，分工的起因是交换倾向——动机不是人性而是利己主义。个人的天赋并非分工的起因，而是结果。因此分工程度受到交换能力即市场大小的影响。分工对社会财富来说是一个方便有效的手段，降低了对单一个人的能力要求。分工和交换以私有财产为基础，带来人的才能的巨大差异。
货币的力量是人类外化的能力，凡是凭个人本质力量做不到的，货币可以帮助我们做到，把本质力量变成其对立物。货币将人的愿望从表象的，想象的转变为现实的，感性的；把观念变成现实，或把现实变成纯观念。