实修的关键——应无所住，而生其心

　　实修的关键——应无所住，而生其心

　　无住生心，不但凡夫不可能，二乘（声闻、缘觉）都不可能。因为凡夫只是念念不停地生凡心，没有一个时间能无住。成了阿罗汉就无住了，但是他不再生起度无量众生的心，所以阿罗汉能无住，但不能生心。

　　再往上到了天台宗别教三贤位的菩萨。三贤位就是十住、十行、十回向。所以成佛共四十二个位次。十信位还不算贤人，要到十住，初住到十住、十行、十回向，这三十个位次，称为三贤。再登初地，从初地到十地，又有十个位次。四十个位次了。上头还有等觉、妙觉。四十二个位次。到了地前的三贤位菩萨，他们有时生心，有时无住，生心的时候不能无住，无住的时候不能生心。只有在别教（天台宗判分佛教为四教：藏教，小乘。通教，通于大小两乘。别教，纯大乘。圆教，一乘）登地的菩萨，才能在生心的时候就无住，无住的时候就生心，所以说这是大菩萨的境界。

　　可是我们用念佛法门，正当念佛时你一切都放下了，什么世间的人我是非，出世的法执这些东西都放下了，你就无所住了！可是这一句佛号绵绵密密，自然相继，这个是生心。就暗合无住生心的甚深般若。

　　再深一步说，蕅益大师说：‘一句南无阿弥陀佛，即释迦本师在五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。’所以这一句佛号即是佛的果觉。念佛是从佛果起修，以佛果觉作我因心，自然因果同时。所以净土宗也是果教派。夏莲居老师曾说，净土即是密教的显说；又说，称名即是持咒。所以前段赞咒也即是赞叹佛号。

　　净土法门普被三根，圆摄万类。最上的如文殊菩萨，普贤菩萨。普贤菩萨在《行愿品》说：‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。’（安乐刹就是极乐国）这是普贤菩萨所发求生西方净土的愿。文殊菩萨发愿经：‘愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。’大智的文殊，大行的普贤都以往生极乐为志愿。所以净土法门对至高无上的上根也不屈才。

　　最下的，不但五逆十恶都能往生，连动物，连地狱中的众生都能往生。动物往生，夏老师在闭关的时候，成天绕佛念佛，绕了佛之后坐下来念，念了之后穿上鞋继续绕。后来发现有一个老鼠，在老居士绕佛时就跟著绕，等老居士坐到座位上，盘腿一坐，两只鞋就放下去了，是两只很大的鞋，那老鼠就坐在两只鞋当中，它也端坐。等到起立绕佛，这个老鼠又跟著他绕，成为常规，天天如是。

　　可是有一天先师起来绕佛，一看那只老鼠没有动，碰一碰老鼠还不动，再一看，老鼠端坐死去。这只老鼠，它能跟著人绕佛，跟著人坐下来，人起来它又跟着，最后就安然在两只鞋中间坐化了。至于它是否会念佛，无从证明，但它能在关房中，紧跟先师同坐同绕，最后安然坐化，决定是深入净土法门。还有经上说的，地狱的众生，只要他肯念阿弥陀佛，在他业障消除，刚出地狱的一刹那，就成就清凉华菩萨。所以统收万类，这个法门十分殊胜。

　　有人喜欢以上根自居，认为念佛是愚夫愚妇，斋公斋婆都能用的法，他就有点不甘心。打一个比方，傻瓜照相机，傻子都会用，那么这个傻子照相机傻不傻呀？傻子都会用，正证明这个照相机十分高级。所以才这样简便，只要按一下就成功嘛！不能因为傻子也会用，就说设计制造这个机器的人是傻瓜呀！正因为傻子也会用，说明设计制造的人十分聪明。下根、五逆十恶、动物、地狱中的众生都可以得度！正证明这个法门十分殊胜！