北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生读后感1000字
《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》是一本由钱丢丢著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：108，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》读后感(一)：北欧神话：一个伊甸园的诞生和毁灭
“北欧神话”实在是一个吸引人的名词，喜欢文学的人永远不会对于“神话”二字无动于衷，就像是好奇的孩子，对神奇的故事总是渴望。相比于“希腊神话”，北欧神话对我来说就是一个未知的存在，我知道其中有神王奥丁、洛基和雷神托尔，有矮人，有彩虹桥，这些都是从电影里看来的，但北欧神话到底讲了个什么故事，有哪些人，我是一概不知的。抱着对“神话”本身的向往和“北欧神话”的未知，我打开了这本书。
本书按照时间线将北欧神话故事串联了起来，可以说，读完本书，北欧神话的主线以及主要故事一定是清楚了。此书从创世讲起，讲述了始祖巨人的诞生、奥丁三兄弟的诞生、九大世界和世界树的诞生，随后着重于奥丁带领阿萨神族走向巅峰随后又迎来了诸神黄昏的命运。
在我看来，北欧神话讲的是一个伊甸园的诞生和毁灭。而诸神黄昏的真正原因，就是在这些神身上体现的与希腊神一样的人性：嫉妒、傲慢、欺诈、懒惰、虚荣、荒淫。当然，还有能够杀死神的外力存在，而且这些外力不少——反观希腊众神并没有这种危机。但奥丁并不屈服这样的命运，就算这样的命运是注定的，他也要让众神强大起来，让诸神黄昏晚点到来，因此他的确是在将阿萨神族推向巅峰甚至无敌，但他在做的也是让阿萨神族从更高、更美的地方摔下来，让一个对他们来说更为美丽的世界毁灭。事实上，在阿萨神族欢声笑语的世界，也是一个被神域牢牢控制和奴役的世界，就算是阿萨神族，其实也被神域所牢牢控制——神话里没有一个智慧生物是自由的。奥丁的所作所为，终将反噬到他和众神身上。
北欧神话有着神话该有的神奇瑰丽，同时也富含哲理。诸神黄昏的终将到来与奥丁的反抗，本身是古人对命运的思考，而其中，又有很多神认识到自己被“命运”所囚，他们也有自己对命运的深思。同时，在书中，随时可以看见富含哲理的语句，例如“失去了邪恶的警示，善良也会逐渐堕落为邪恶”，“自从他（奥丁）获得智慧，欺骗便如同喝水一般自如”。但更多的哲理，实际还是藏在故事里，这需要读者自己去发现和体悟。
不过，在读故事的时候，总感觉文笔并没有赶上故事的精彩，会觉得叙述有些枯燥、描写有些苍白，能让读者共鸣和激动的地方，本身就是故事冲突达到高潮的地方。有趣的是，这本书在讲述了北欧神话的大体故事后，还有“番外”。番外倒是让我有不少的惊喜，或许是因为“民间故事”的既视感太过强烈，而民间故事的特点就在于，它的套路虽然你很熟悉，但是依旧让你着迷，因为一些具体事件和细节是不一样的，你能感受到古人精彩的想象力。在“番外”，托尔女装扮成了一位新娘，我惊讶阿萨神谕的战力天花板和一个大老粗居然男扮女装，这着实有趣，至于为什么，请诸君自己去翻阅吧。
另外，此书还有两处让人感到惊喜：一是书封的标题，装帧异常美丽，烫金的标题在视线移动时，会产生五颜六色的光，书脊上的标题同样；二是，书中的插画，文图搭配，且一些插画更是绚丽壮丽无比、夺人眼球。但在装帧上有一处缺点，就是勒口的作者简介、插画师简介，暗淡的黄色字体下是墨绿的底， 着实要让读者费一些眼力才能看清是什么字（此点编辑已注意，会作改正）。
附：虽说这本《北欧神话》是故事更为吸引人，缺乏人物塑造、生动的文笔，但我依旧记住了两个人物，一个是火神洛基，一个是黑暗之神霍德尔，尤其是后者，书中写道他是盲人，且被众神所忽视，但是他的内心如黑夜般纯粹，听得到这被阿萨神族奴役的世界的真相，我很心痛这个娃，想以他为原型写篇故事。
《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》读后感(二)：对于命运，是顺从还是抗衡，《北欧神话》告诉你答案
最早的北欧神话都是以诗歌的形式出现，直到中世纪，冰岛学者用文字把它们记载下来。北欧神话与我们所求熟知的中国神话、希腊神话不同，北欧神话中的诸神有结局。他们经历创世、鼎盛时期、以及诸神黄昏，大部分神都死在了诸神黄昏这场战争中。
北欧神话中的世界由九大世界组成，他们分别是:诸神居住的阿萨神域、精灵统治的精灵王国、人类的居所中庭、雾之国尼福尔海姆、火之国穆斯贝尔海姆、巨人的国度约顿海姆、深海、矮人王国、死亡国度。世界树的枝叶和树根遍布九大世界，为各个世界提供生活与活力。
除了九大世界，北欧神话还是一个多神系统，分为五类:巨人、诸神、精灵、侏儒/矮人、凡人。其中，凡人不是用泥做成的，而是树木。奥丁三兄弟在创世后，发现这片土地虽美却没有生机，用梣木和榆木分别雕刻成男人和女人，并赋予他们生命、灵魂、理性、动作、感情、仪表和语言。这两个人就是人类的祖先。
《北欧神话:诸神的命运、毁灭与重生》(以下简称《北欧神话》)这本书以时间为主线，系统地介绍了北欧神话中的十二位诸神，诸神的鼎盛时期，以及诸神是如何一步步走向灭亡的。
作者钱丢丢，B站科普UP主，自称“先贤文明神话的讲述者”，致力于整理、编纂各文明神话，以有意思，有逻辑，有态度的方式进行人文科普工作。
我命由我不由天，哪怕只有百分之一的希望，也要与命运抗衡。
在作者的笔下，奥丁不再是一位距离我们很遥远的神，而是一位有血、有肉、有思想的神。
《哪吒之魔童降世》中，作为魔丸转世的哪吒不相信命运，努力向命运抗衡。奥丁也是如此。
在得到智慧之泉后，他获得了智慧，同样也知道了诸神黄昏，知道了命运的走向。 为了对抗命运，奥丁不惜发动战争，只为得到因战争而死的英灵。为了对抗命运，他不惜使用阴谋诡计以达到自己的目的。如:用威利和密米尔换取了两位华纳神族最优秀的神灵——丰饶之神弗雷和爱与美之神芙蕾雅。
当命运三女神质疑他的做法时，奥丁对命运三女神说出了自己的观点，“我知道一切都是徒劳，但我宁愿奋力挣扎，而不是坐地等死”。
人生就像水里的茶叶，一生注定浮浮沉沉。有的人将自己的不幸归为命运。他们会说，“人的命天注定”，认为无论怎样努力，都是徒劳。但他们却忘了还有一句叫做，“三分天注定，七分靠打拼”。
世上没有免费的午餐，得到的一切必将为之付出相应的代价。
奥丁为了得到智慧之泉，以自己的右眼为代价，从此变成了独眼之神。爱与美之神芙蕾雅为了得到黄金项链，不得不和她认为最肮脏的矮人发生性关系。丰饶之神弗雷为求娶巨人族少女吉尔达将胜利之剑赠给斯基尼尔。奥丁为了世界树的力量，在世界树上将自己倒挂了七天七夜。
或许有人觉得彩票就是免费的午餐，因为每期开奖，都会有人中大奖。但这只是个例，不能以点概面，以偏概全。
有生就有死，万物相生相克，相辅相成
在神王奥丁知道诸神会在诸神黄昏时死去后，为了对抗命运，他做了很多努力。但依然没有改变既定的命运。奥丁认为死亡就是结束，因此他无时无刻不受命运的折磨。但在诸神黄昏到来后，巨人密米尔告诉他，诸神黄昏是既定的命运，他努力抗争的结果最终会成为世界的延续。新的世界将由万物祝福之中诞生的光明之神巴德尔继承。
在得到答案后，神王奥丁卸下了肩上的重担，迈着轻盈的步伐走向了自己最终的命运。
《2012》这部电影，讲述的是玛雅人预言2012年世界末日会来临，人类将面临一场前所未有的大灾难。为了对抗命运，各国政府联合制造方舟，希望能够渡过难关。故事的结局是，一小部分人和动物登上了方舟，看到了地球新生的那一刻。地球在经历重组后，迎来了新的开始，人们现在方舟上看到了初生的太阳，看到了希望。
生命自开始那刻便必将走向死亡。但死亡也代表着新生。北欧神话相信当万物消亡新的事物必将再次形成，世界上的一切都是循环的。
相对于中国神话的庞杂，希腊神话的哲性，北欧神话告诉我们，对于不可改变的命运，该怎么去面对。就像《北欧神话》这本书中神王奥丁说的，“我们总要为自己的理想奋斗，即是成功的机会微乎其微，若让我选择，我宁愿在壮烈中死亡”。
《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》读后感(三)：“野蛮生长”的北欧神话，精彩绝伦的“神仙打架”
在世界范围内的诸多神话体系当中，北欧神话可以说是一个“冷门”，每一种孕育于不同地域、诞生于不同文明的“神仙圈”，也有有着各自迥然不同的特色和文化，对于我们中国人而言，最熟悉的莫过于中国神话了，什么盘古开天辟地、女娲补天、嫦娥奔月……这些流传已久的神话传说，连小孩子也能信手拈来。
除此之外，再相对熟悉一点的，可能就要数拥有世界上最庞大神话体系，也是欧洲文学源头的希腊神话了，然而正是因为希腊神话体系太过庞杂，诸神们的名字也都是一长串，对于我们而言，理解和记忆都不是那么容易。
再说到“冷门”的北欧神话，它真的那么“冷门”吗？NO NO NO！它可能早已刷爆你的朋友圈、遍布你的生活圈。
不信？我们先来看一看北欧众神都有谁，就“真相大白”了——众神之王奥丁、神后弗丽嘉、火神洛基、雷神托尔、始祖巨人叫尤弥尔、冥界女王海拉……
是不是这些名字都听起来非常耳熟呢？没错，在《魔戒》《霍比特人》《银河英雄传说》《雷神》《冰与火之歌》《纳尼亚传奇》《魔兽世界》等等，这些文学、影视、游戏多个领域中的超人气之作里经常出现的经典人物和形象，都是来自于北欧神话。
雷神
这么一看，北欧神话不仅不“冷门”，反而还非常的“热门”呢。
可是为什么相对于其他体系的神话而言，北欧神话显得如此不被人所熟知？北欧的“神仙圈”里又发生过怎样的精彩故事呢？这就要看看这本来自于钱丢丢编写的《北欧神话》了。
经常刷B站神话类视频的朋友一定对钱丢丢并不陌生，他是一位自称“先贤文明神话的讲述者”的资深神话爱好者，并且通过自己的研究和整理，已经在B站上完成了“中国神话系列”“克苏鲁神话系列”“日本神话系列”“北欧神话系列”等众多作品。
而这一次，钱丢丢以“诸神黄昏”为主线，将北欧神话中众神的各种渊源以及重要事件的来龙去脉，以生动通俗的叙述方式汇集在这本《北欧神话》当中，在这本书中我们看到，就像“人无完人”一样，神也无完神，拥有无边神力的众神之王奥丁也会首鼠两端、迟疑不定，为了自身利益而挑起战争；貌美无双的爱与美之神芙蕾雅，却生性淫乱，娇奢虚荣；相貌俊美典雅又带着一丝俏皮的火神洛基，却从最初不以为意的小小恶作剧，最终为仇恨所驱使，变成了被众神唾骂的邪神……
北欧诸神的世界在钱丢丢的文字当中，就这样变得清晰起来。
钱丢丢在以开始的序言当中，这样形容北欧神话：
诚然，相较于浪漫博大的中国神话、拥有世界上最庞大神话体系的希腊神话、故事和派系错综复杂的印度神话等等“大体系”的神话而言，北欧神话确实显得有些“粗陋”了，众神间的人物关系相对来说更为简单，故事的发展走向也比较容易理顺，它似乎显得并没有多么深厚的“文化内涵”。
但实际上，这恰恰是它的魅力所在，一种“野蛮生长”的蓬勃生命力，遍地丛生的精彩“故事草原”。
这或许跟北欧特殊的地理位置、气候环境以及社会发展有关，就像雷神托尔说的那句话一样，“强壮的人熬过寒冬，弱小的人则变成大地的养料，只有这样族群才会繁荣”，他们必须“野蛮生长”，才能熬过环境和历史中的一次又一次“寒冬”，在这样不断的抗争之中，北欧人看待荣耀，会比爱情、丰饶更为崇高，而对于荣耀和权力的争夺，又会让各种各样的人性凸显出来，那些人性的优点在神性中化为光辉，而人性的弱点在神性中更是会被无限的放大。
在北欧神话当中，“诸神黄昏之后，神权由温和沉默的自然之神接受，似乎象征着北欧人在长期战争之后，渴望回归自然的心态”，北欧人的这种骁勇善战和对抗自然灾害的顽强，在北欧神话中也被淋漓尽致地表现出来。虽然他们深知生命最开始那刻便必将走向灭亡，但这种向死而生的价值观，又何尝不是一种“野蛮生长”呢？
“代价”这个词，在《北欧神话》中出现的频率是非常高的——
在奥丁前往巨人国度之前，掌管未来命运的女神诗寇蒂喃喃自语：“代价！代价！世界万物必有代价！得到的越多，失去的越多。选择不过是徒劳的挣扎，辉煌注定成为过去，未来必然一片沉寂”；
智慧巨人密米尔看穿奥丁的一切谎言和目的之后，平静地说：“杀死始祖巨人而创造世界的众神之王奥丁啊，还是落魄流浪者的形象更适合你呢，诡计只能得到一些小玩意儿，想要得到智慧就必须付出代价”；
为了换取智慧泉水，奥丁以右眼为代价；
为了驯服世界树，奥丁将自己作为献祭，再一次付出代价……
正如冥界女神海拉所言：想要打破规则，必须付出代价！
这就是这个世界的规则，在人类社会如此，在神话世界也没有例外，想要“收获”，就必须要去“付出”，甚至这些代价往往在我们看来其实是并不对等的，在规则和代价的束缚之下，人也好神也罢，也就不得不画地为牢，看似付出代价换取了诸多利益，可是这个世界，又有谁真能自由自在地生活呢？
就像我在上面所说，人无完人，神也无完神。
火神洛基就是个最明显的例子了，《北欧神话》中所形容的洛基是怎样的呢？
仪态好，相貌好，地位高，怎么看都是个人见人爱的“花样美男”啊！
可是洛基偏偏就有一个和他“花美男”身份不太相符的爱好——恶作剧，他为了捉弄雷神托尔，剪掉了雷神妻子的美丽金发，还常常嘲讽和戏弄憨厚耿直的好兄弟托尔，他为了赢了跟矮人工匠之间的赌约，还想尽办法破坏他们的工作……
就这样，“花美男”越来越“讨神厌”，而他与安格尔波达所生的、会威胁到光明之神巴德尔的诅咒三子诞生之后，洛基的处境则更难了，他设计让众神之王的双生子、黑暗之神霍德尔误杀了光明之神巴德尔，继而又看着自己的两个孩子被奥丁施了魔咒血脉相残，更是被毒液侵蚀得面目全非。
正如密米尔对奥丁的那一番讥讽一样：“贪心使诸神变得越发放荡和卑劣，他们身上的神性因为自身的傲慢而逐渐黯淡，早已忘记了造物主赋予的职责。”
诸神在这样的环境和心态的驱使之下，必将等来最后的黄昏，洛基那一番状若癫狂的“胡言乱语”赤裸裸地揭开了众神的伤疤，可谁又能说他说的有错呢？
漫威版洛基
在《北欧神话》当中，还有很多有趣的故事，其中不乏我们熟悉的一些“桥段”，譬如奥丁三兄弟以始祖巨人尤弥尔的心脏创造了世界树，用尤弥尔的头颅创造了天穹，从尤弥尔腐烂的血肉之中生出的蛆虫，被诸神赐予智慧，发展成矮人和精灵两大族群，是不是和我们中国神话中的“盘古开天辟地”很像？奥丁三兄弟用梣木雕刻了男人和女人，又让我们联想到了“女娲造人”。
其实很多神话体系中关于世界起源和人类起源的地方都有一些大同小异，但众神们的故事可就有着各不相同的精彩啦，那么诞生两千多年的北欧神话里还有什么有趣的传说呢？都在这本《北欧神话》中揭晓啦！
《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》读后感(四)：一个可靠易读的北欧神话版本
一、芬里尔被束缚的故事有预言称，恶狼芬里尔将会杀死奥丁。
芬里尔是洛基和女巨人安格尔伯达的第一个孩子，随着时间推移，它的力量越来越强大、牙齿越来越锋利，胃口极大、野性难驯。众神都害怕芬里尔，只有战神提尔愿意与它玩耍——正是提尔将芬里尔和它的弟弟妹妹从森林带到阿斯加德来的。
诸神感受到威胁，奥丁亦难以忍受命定的仇人愈发强大，他们决定设法约束芬里尔。计划是用激将法诱使芬里尔主动套上一个坚固无比的锁链，这样若它就此被捆住，想来也无话可说。可惜，诸神的前两次尝试都失败了，芬里尔澎湃的力量帮助它撕裂锁链、脱身而出。
第三次，矮人们在奥丁的严令之下集合所有工匠，收集了猫的脚步、女人的胡子、山的根、熊的肌腱、鱼的呼吸、鸟的唾液，以世界树的魔法铸造出一条丝带般的绳索。诸神请芬里尔再试试这条轻柔的丝带，芬里尔却意识到不妙。它对奥丁的誓言嗤之以鼻，直到提尔对世界树发誓：若芬里尔不能挣脱，诸神便会为它揭开丝带；若诸神背约，芬里尔就可以咬断提尔的手臂。芬里尔对提尔说：“你是诸神之中坚守公正与规则的神，我相信你的诺言，愿意接受这次的赌约。”
果然，芬里尔无法挣脱这看似轻柔的丝带，诸神见目的达成，果断毁约。芬里尔方才明白，诸神的目的就是囚禁自己。它发誓将亲自吞噬奥丁，它的子嗣则会吞噬日月，使诸神在黑暗中灭亡。唯有提尔信守承诺，伸出右臂任由芬里尔咬断。从此，战神提尔成为了独臂之神，芬里尔则日夜嚎叫，直到诸神用长刀贯穿其下颚、抵住其上颚，使它合不拢嘴。
芬里尔的故事是北欧神话不可或缺的一环，因为它注定要吞噬奥丁。这个故事虽然不长，要素却十分齐全：
1.命运：芬里尔是奥丁的侄子，奥丁担忧自己将会被它杀死。奥丁并没有使用力量，而是使用智慧来约束芬里尔，并且在阿斯加德的规则之内行事。芬里尔原本对预言好似没有太大兴趣，却通过奥丁认识到自己的命运。这有点像自证预言，但说到底，我们至今仍不清楚反抗命运究竟算不算是命运的一部分。
2.战神提尔同时也是公正与规则之神。神话将某个神明的多种职能并置，通常意味着讲述神话的人认为这些领域间存在关联甚或迁移。例如赫尔墨斯/墨丘利的起源并不十分清楚，不过他作为信使的职责无疑引申出敏捷、敏锐的概念，从而牵涉到交通、偷盗、商业、旅行、欺骗等等。今天我们很难把战争与公正、规则联系在一起，但若加入荣誉作为中介，似乎又有那么一丝道理。
3.制造丝带所用的事物包括猫的脚步（脚步声）、女人的胡子、山的根（石中树根）、熊的肌腱（脚腱）、鱼的呼吸（肺）、鸟的唾液。在传说中，这六样东西全被用来制造绳索，世间便不再有了。这听来更像是一个预后的解释，正确的逻辑也许是：这六样东西本就是无形（且不论事实），才能绝对地束缚有形的力量。我们可以把它解读为社会规范对人类心灵的约束、心理暗示的作用或者磁约束核聚变。
4.这则神话十分严谨。我们已经知道芬里尔力气很大，整个世间只有那条丝带是它无法挣脱的（顺便把原材料也用完了）。那么，要想再捆住芬里尔的嘴让它没法嚎叫，就是一个不可能完成的任务。既然没法让它张不开嘴，那就让它合不拢嘴好了。不过同样的，大概无论你用什么东西顶住芬里尔的嘴，它都能将之咬坏。这难不倒聪明的诸神，他们用一柄刀从下往上贯穿芬里尔的下颚，刀尖抵住它的上颚。芬里尔便一直张大嘴巴。 反过来说，我们并不清楚除了预言之外还有什么力量使得奥丁不能杀死芬里尔。类似“奥丁为什么不杀芬里尔”、“奥丁为什么不杀洛基”之类的问题无论中外都很常见。但神话就是这样，很少说明为什么，以便后来人们可以按照自己的需求增减情节、附会知识、制作游戏、拍摄电影。
北欧神话主要是维京人的神话，是今日瑞典、挪威和冰岛的先人们传下来的故事。芬兰神话《卡莱瓦拉》则与芬兰语一样属于乌拉尔民族，不在北欧系统中。10世纪起，来自挪威和瑞典的维京部族首领开始皈依基督教，转变为基督教王公。随之而来的是文字、教堂、基督教仪式和规范。基督教有选择地吸收、接纳皈依者那些无关痛痒的传统文化和习俗，作为交换，那些它认为性命攸关的分歧则会被彻底抹消。北欧神话因其完全丧失了宗教功能而得以幸存。
“先进”但“民族”的学者开始在教义允许的范围内整理神话传说，关于海盗和诸神的故事多以诗歌形式写入《埃达》，关于祖先和英雄以及更古老先民的故事形式被称为《萨迦》。《埃达》的文本相对凝练集中，《萨迦》更多的是一种形式，更加自由、多样。尽管它们都经过了基督教教义和中世界基督教民族文学习惯的洗礼，却依稀保存着古老民族的风味。
杜梅齐尔对哈丁古斯萨迦的考察揭示了这个转变的来龙去脉： “从神话到小说”，其实质是从集体讲述的集体故事转变为个人讲述的个人故事。“我们可以把小说看成从神话的宗教结构派生出来的文学结构。一个属于个人的、以情欲为动力的故事情节如何取代了一个由社会最古老的习俗予以规范的、全部记载武功的脚本。神话的目的在于说明完整的神的社会是如何形成的（实质上就是对社会规范和道德结构的事后说明）。小说情节发展的全部动力在于主导人物（的情欲和冲突）”。
可以料想的是，先民们对关于完整的神的社会是如何形成的，并没有十分清晰而连贯的认识。所以神话自然地呈现出零散、碎片、拼凑，有时显得无逻辑，有时我们感到角色的性格过于多变，这可能仅仅是因为角色被借用来表演完全不同的现象罢了。北欧神话悲剧的毁灭结局、与欧美主流若即若离的世界观使它成了当代欧美文化产业的香饽饽。但原始蛮荒的神话粗粝、诡谲，经常读来不像个故事，至于文笔更是听天由命，更适于探索古代世界的研究者。以现代的形式讲出有逻辑、有情节、可理解、能评价的故事，无疑对大众更加友好——《北欧神话：诸神的命运、毁灭与重生》正是这样的作品。
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