赋予《论语》新生命，思索文化益发展——读《樊登讲论语（学而）
注：该文在2021年杭州市余杭区“品味书香，诵读经典”读书征文比赛中荣获高中组二等奖。
作者樊登在自序中坦言道，自己在生活的巨大压力下长时间焦虑甚至失眠，为缓解焦虑，寻求正确的解决方法，他选择重读《论语》，并且希望读者笃定生活中的困扰都能在《论语》中寻找到答案。
学业上的疲倦，对未来的迷茫，现实生活中的种种不得意使我产生种种焦虑，不得不迫使我转移自己的注意力投身于阅读之中，畅游书籍的海洋寻求慰藉，在这一点上，我与作者有所共鸣。
樊登创作目的并不是为了在学术上给《论语》定一个“标准版”，而是说出自己的见解，把重点放在《论语》的应用上，讲《论语》跟我们现今时代有什么关系。如此创作初衷使我在读《论语》以及思考社会热点事件时下有了更深的感受。
以该书中《贤贤易色：别沉迷于外在的美好》为例，思维的共鸣再一次被触发。
孔子如一缕和煦的风，从历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水低，礼而闲雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏在这章是跟我们讲伦常的道理，而其中的“贤贤易色”指子夏对妻子重视品德，减少对容貌的关注。
而樊登认为：“贤贤易色”是指我们要关注内在的美，而不要过于看中外在的东西。作者在书中举了个很形象的例子，有人通过看别人穿着，进一步判断对方品味与地位，最后决定与人的亲疏关系。
结合两者观点，我发现个体会因为时代生活环境的差异，存在具体解读上的区别。如子夏强调的对象是妻子，而樊登强调的对象是任何人；子夏在内容上仅停留在品德与外貌，而樊登随着时代的发展覆盖，其解读的范围更为丰富与深化，深刻的囊括了一切”内在的美”与”外在的东西”，增加了读者产生共鸣可能性。而两者的解读根本上都是对外在与内在的辩证思考。如此看来，正应和了作者的创作目标——还原《论语》里每一句话当时的意思，同时赋予《论语》在现今时代新的生命。
历史或许是一堆灰烬，但往往灰烬深处有余温。阅古人之言以察今人，我利用《论语》和《樊登讲论语（学而）》的“贤贤易色”中的观点审视社会热点事件，惊叹的发现竟有相似之处。
从2021年7月，都美竹爆料吴亦凡性丑闻，引发大众关注到2021年8月16日，北京市朝阳区人民检察院对犯罪嫌疑人吴亦凡以涉嫌强奸罪批准逮捕。
部分追星人被明星外在表象所迷惑这个重要原因，使其处于不明事理，不辨善恶的状态。他们丧失了应有的理智，对明星的追捧近乎狂热。甚至在懵懂无知的状态下，跌入“粉丝沦为韭菜，明星营销收割”的悲惨现状。
我认为：合格公民应该是一个不断反省，重视内在美的群体，它应保有独立思考，抉择所需的能力，做出涵养的物质与精神行为，而非是人云亦云，不辨是非的模样。人民应当与他们真正追求的事物在一起，用理性照见他者与自我的暗面。
我们应该思考，为什么我们懂得那么多道理，却依然过不好这一生？那是因为我们的所作所为常常只是停留在表面，而作者樊登则将经典作品中蕴藏的智慧运用于当下，揭示生活中的种种现象。此时的文化作品不再是让人难以亲近的故纸堆，当我们把《论语》生活化，尝试用它来解释生活现象，探寻生活本质，便可赋予其崭新的生命。
我常思索，为何樊登的论语解读对我有这般亲和力？这与其在传播优秀文化，传承文化经典上做出的努力是分不开的，而这在当下思维众多，价值观纷繁却不免混乱的背景下尤为可贵，它为媒体如何定位自身，担当何责做出了有益的探寻。
其实我们应该反思，一项公共事件，即“吴亦凡事件”为何产生如此消极影响？而相较之下，樊登及其团队如一股清流般利用新媒体影响力大的优势，在文化传播上产生积极影响？
吴亦凡事件与错误的意识形态紧密相关。一档脱口秀节目选手马某表示”明星睡粉是福利”，”相当于大领导进小餐馆，绝对是亲民之举”。一位意识形态的主导员在此产生了一种错误的价值指引。
因此，我认为樊登读书首先确立了正确的意识形态，积极用优秀的文化去引导群众。其次借助网络人数剧增，新媒体迅猛发展的优势，考虑到快节奏的生活状况，知晓人民群众对经典文化的不同需求情况，最终得以传播与发展。
在坚持正确的意识形态的基础上，利用媒体影响力，传播文化正能量。随着网民人数的不断增多，新媒体的影响力已经不容小觑。在努力下，其在2020年官方粉丝排行取得排在第六的好成绩。
后世的清醒不等于当代的狂妄，现代的所有明智思考，都享用了过去所产生的时间利息。在面对如此两件影响截然相反的事件，我认为我们必须反思，如何坚持文化朝着健康有益的方向发展。
掩卷深思，我感谢此书的出现。此书给我带来启发，提醒我学以致用的重要性；此书使我焦虑得以缓解，帮助我寻求正确的解决方法。
如此积极影响让我有理由坚信：当我们愿意探寻生活本质，尝试将文学经典应用于当下社会，赋予时代新的生命时；当国家与社会乃至各媒体坚持正确的价值指引，思索如何对文化进行积极引导发展时。最终我们必定在对意识形态制高点占领的基础上进一步对价值制高点进行占领。