观心是手段，目的是离妄显真

　　观心是手段，目的是离妄显真

　　观心是一个手段，目的是要离妄显真。无始以来，我们轮回六道不得解脱，便是缘于这一念妄心的主宰。观察这一念妄心有种种方便。上根利智的人可以直接以“念心所”看破当下一念，让它不思前不想后，不思善不思恶，让这一念心孤立起来。如果这一念心孤立起来了，就逐渐产生定力，就能够不被烦恼、无明、妄想所缠绕。

　　我们难就难在这一念心很难孤立起来，总是和各种各样的杂念妄想纠缠在一起。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”就是不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。要用这种方法来观心，则非有大智慧、大善根、大毅力之人才能做得到。

　　参禅这一法，就是上根利智的人所修的法门。它叫做单刀直入，或者叫做直指人心、见性成佛。这是最直截了当的法门。我们不可能人人都与这种比较难的法门相应，因此，也可以借助其他的方法来达到观心的目的，达到集中意念、孤立这一念心的目的。

　　为什么说念佛不可以有杂念？一有杂念，其心则难以孤立。所谓杂念，就是此心和色、声、香、味、触、法发生了联系，发生了染著，一经染著，要使我们很快地去妄显真是不可能的。色、声、香、味、触、法是染污我们这一念心的染法而不是净法，心要能够恢复到它的原态，则必须从六尘中完全脱离出来。那么是否说，我们这一念心，就完完全全地和六尘根本不发生关系呢？大家可想而知，只要有生活，不和六尘发生关系，那是不可能的。又要和六尘发生关系，又要使你这一念心孤立起来不受染著，这就相当相当地困难，但是又必须如此，否则，要获得禅定、智慧、解脱，是不可能的。

　　在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所以说，观心是修行的一个根本的法门。观心的诀窍，就是让我们当下的这一念心孤立起来。

　　希望各位在修行时，在工作时，能够善用其心，不要辜负了此生短暂的光阴。