值得一遍遍看的文章(4)

　　性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看中拉！

　　古人说，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命变修的重要，说的太透彻啦！

　　9、四大界

　　志、意、心、身。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是金，用意做人就是银，以心身用事就是走上了黄泉路。

　　我经常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂、打、杀也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界，若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，挣贪搅扰，花天酒地，留恋往返，好勇斗恨，便是身界，这是地狱的境界。所以说，志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。

　　志界人没说（没有说道，怎么都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

　　身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。

　　心界的人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用计谋巧算，所以是个小人，意界人知足常乐，乐就是神。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是佛。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

　　身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。

　　佛界的人不思而得，神界人思而得之，魔（心）界人求才能得，鬼（身）界人争才能得。

　　志有志的性，他是无为无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。心有心的性，他是贪而无厌的，一心为己，总想占别人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，决不可叫他为主，只可叫他听命。

　　讲佛经的人说，人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢，何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理便是物道（畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道，这六道每天都轮回到我们身上，何必等死后呢/

　　死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。

　　禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志，能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来拉，你可的定住，稍微一动，便是种子。

　　把一切假事看破，自然成真，天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。

　　10、用志当人

　　用志当人是没有说的，不变的，你欺负我，骂我也是成我。你假，你诈，也是成我。就是杀了我也是成我。

　　以志当人就是个真，若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说，你要能骂动我，算我当不起公公。能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

　　各教圣人，没有不是以志为主的。我听说孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不停，又听说，耶术被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说，我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢，所以我说各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对拉。

　　道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一棵豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本分，诚心求三个月，便能得着，这就是我求做活道得着的。

　　好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。只一个好字把英雄豪杰都坑害拉！

　　11、立命

　　世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。