《断鸿零雁记》读后感10篇
《断鸿零雁记》是一本由苏曼殊著作，大达图书供应社出版的1934-1图书，本书定价：53，页数：，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《断鸿零雁记》读后感(一)：自负之人的神来之笔
踏遍北邙三十里，不知何处葬卿卿？
河合三郎，一生为情所困，至死不渝。
三郎为寻生母下了金瓯山，化米度日却又遭抢劫，想乘船渡海竟被拒绝。走投无路之时遇到潮儿，见潮母因而想起了自己的生母。与母子一起伐薪鬻花，却又在街上遇到本已与之订婚的雪梅。陈年旧事在心头翻滚，一番感慨之后，又得到了雪梅的资助，继续踏上寻母的旅途。终于在相州樱山村见到生母、姨氏以及一份摄魂的爱情。这份爱情母亲与姨氏都极力促成，静子姑娘也愿意“粉身碎骨，以卫三郎，亦所不惜”。三郎也是爱雪梅的，是那种一见钟情的爱，接触之后，发现静子竟有着与自己类似的成长经历，甚至拥有相同的信念，无疑有一股力量将两人拉向一起。然而三郎却陷入了对雪梅的愧疚之重无法自拔，终究无法释怀，抛下静子，遁入佛门。回大陆之后却传来了更大的噩耗，雪梅的父亲因雪梅家运式微而后悔将雪梅许配与三郎，逼雪梅改嫁。雪梅殉情而死，徒留三郎在雪梅故宅凭吊，哀叹“踏遍北邙三十里，不知何处葬卿卿”，痛憾，痛憾。
正如南怀瑾所说：“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与“南社”诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。不可与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”也因此，在小说中河合三郎易哭这一特性被无限放大。
开篇临下山前，为感父母恩情，泪如绠縻，莫能仰视；此后渡海被拒，莫审所适，怅然涕下；得知潮儿含辛茹苦养育母亲，不禁有所感触，泣然泪下；与潮儿母子分别，悲从中来，徘徊饮泣；罗弼牧师家中，述生母消息及雪梅事竟，俱泪盈于睫，万感填胸，即踞胡床而大哭；待见到生母之后，顿觉生母一视一笑皆关乎情意，口不能言，惟泪如潮涌，遽湿棉墩。此后又为情所困，泣涕泗流。他对与任何感情都难以割舍，易动情，易被周围的人和事感染。他的内心深处也是极度缺乏安全感的，甚至渡海遭拒，甚至与潮儿母子分离之时，他表现出的一种瞬间膨胀的感情，他不能没有依靠，他惧怕没有依靠。
《断鸿零雁记》被誉为“近代第一部小说”，仍然与古代的章回体小说十分相似，语言华丽不拖泥带水，诗句加以点缀，然而读来字里行间却隐约能感受到日本小说的那种压抑之感。恐怕这与苏曼殊在日本的经历是分不开的。要说这《断鸿零雁记》是一部小说的话，倒更不如说是作者苏曼殊的自传，苏曼殊多才又多情。他的生母也的确是位日本女性，同时苏曼殊的诞生也是“意料之外”，可想而知，属于两个社会交替时期的苏曼殊不可谓不命运多舛，童年受到的冷漠，歧视不仅使他自幼遭受残酷的磨难，也令他倍加渴望呵护。
十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。日本姑娘菊子之于苏曼殊，静子之于河合三郎，苏曼殊的爱情不一般。而现实之中心爱的姑娘却跳海自杀，小说之中殉情的却是虚构出来的人物雪梅。
《断鸿零雁记》是一部自负之人的小说，也只有自负之人才深有感触。三郎渴望改变，改变这无奈的爱情，改变这多舛的命运，因此，三郎也是可悲的。这可悲不仅在于他没能守护住自己的爱情，更是在于，经历一番浮沉之后，他仍然没有做出改变，只是对空长叹：为谁魂断。雪梅的遗憾，不也正是他三郎的遗憾么？
最终，羁縻世网，恹恹欲尽。三郎未能意识到这遗憾，望洋心叹“惟思余自西行以来，慈母在家，盼余归期，直泥牛入海，何有消息？余诚冲幼，竟敢将阿姨、阿母残年期望，付诸沧渤。”落得一个侍儿口中鬻花郎的下场，仅此而已。
《断鸿零雁记》读后感(二)：僧人亦凡人
初次看到书名、作者，便喜欢上了这个书名，凄零的诗意。苏曼殊，听似很熟悉的名字，以为是民国时期的女诗人。详查时，方知孤陋寡闻矣。
整体上来说，书中的文字颇得我心，既没有汉唐文字的艰涩，也没有当代白话文的贫瘠，稍有古文功底的人便可读懂，且言简意赅，意境丰富。这也正是我最近偏嗜明清小说的原因。
这篇文章很短，不到半天便看完了。但描述的画面感久久留在脑中，与乳母相遇那一刻的涕零，卖花途中与雪梅相遇后的心潮起伏，与静子相处中的感激与为难，难以启齿，离开后的漂泊无依。整篇文章低沉哀婉，情景交融。
作者是一位僧人，这是一个悲剧。我从未与真正的僧人交谈过，只看过电视里的那些僧人与天龙八部里的虚竹等人，倚天屠龙记里的陈昆等。三郎离开静子时说自己是一名僧人，已受三戒，只能忍痛离开，看到此处，我心伤悲，真希望他能还俗，与静子，与母亲从此幸福温馨地生活下去，弥补他少年时的辛苦。他去找雪梅，寻墓，可惜均未果，我想如果雪梅仍在，他又将如何去面对，除了内心痛苦，又该如何与雪梅相处？他秉持着僧人的身份，可是内心的情感不亚于任何一个俗人，甚至更甚。
我想，僧人也有父母兄弟，也有人世间的情感，只是他进入了另一个圈子，有其行为准则，他也必须由内而外地用这套准则来为人处世。合格的僧人是在行为规范上合乎标准，高僧当然也能了解人世间的情感，但不会囿于此，他能超脱于外，信仰并徜徉在那个世界。
我猜得对吗？
《断鸿零雁记》读后感(三)：行云流水一孤僧
带点自传意味的小说。文笔简练，情思凄恻。少年孤苦，剃度为僧，东渡寻母，为断尘俗，又归于灵隐。情节传奇波折，感情浪漫悲凉。作者满腔矛盾愁苦，此前离别“尘尘刹刹，会面无因”，转眼已是“踏遍北邙三十里，不知何处葬卿卿”
他时俗时僧，内心矛盾。是俗是僧，都是本身经历所致。身为中日混血，又以当时社会的私生子出世，注定了一生坎坷，飘零无依。
他如此才华横溢，名人友者众多，为何英年早逝，还是死于穷病之中？
命数或许是注定。我到底还是觉得，命运是掌握在自己手中的。或许于他，早些离世倒也是一种解脱。又或许机缘因巧下，当初心念一转，专心佛法，又便是另一种人生境界。
对于苏曼殊，用他自己的诗来形容这一生最恰当不过。
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧
无端欢笑无端哭，纵有欢肠已似冰