《丘吉尔的黑狗》读后感精选10篇
《丘吉尔的黑狗》是一本由[英]安东尼·斯托尔著作，北京大学出版社出版的Paperback图书，本书定价：42.00元，页数：254，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《丘吉尔的黑狗》读后感(一)：....................................................................................................
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《丘吉尔的黑狗》读后感(二)：把忧郁扎成鲜花
十几年前的一个夜晚，我点着蜡烛趴在学校宿舍的四方凳子上抄一本书。那是从图书馆借来的散文集，薄薄的小册子，文笔优美，含义隽永，充满年轻人特有的青春浪漫气息，而最吸引我的，其实是文字背后那股伤感而忧郁的气息，于是废寝忘食将其摘录在本子上。如今十几年过去，书中的内容早已随青春记忆飞逝，书摘也不知所踪，但《把忧郁扎成鲜花》的书名却在脑海中刻下了永不磨灭的痕迹。
忧郁症，这一普遍存在于人类中的精神现象，既吸引着众多精神科医生和研究者为其努力奋斗，也始终困扰着各种各样平凡或特殊的人们。
作者安东尼•斯托尔是英国首屈一指的精神科医生，作家，牛津大学研究员。《丘吉尔的黑狗》这本书收共录了他的十四篇文章。文章融合了精神分析、生平考据、回忆录以及学术漫谈等多种形式，夹叙夹议，通俗易懂，即使非专业人士阅读起来也毫无难度。
作为题目的《丘吉尔的黑狗》是一篇关于丘吉尔性格、精神世界和他伟大成就之间关联的研究论文。在拿到这本书的最初，我还误以为整本书都会是对丘吉尔以及其他几位伟大文学家艺术家的精神分析研究。翻看之后才恍然大悟，原来是一本收录了作者众多文章的合辑。
在前四章内容中，作者从丘吉尔、卡夫卡、牛顿、斯诺等人的生平事迹和性格特征入手，采取精神分析的方法，深刻剖析这些与众不同人物的精神世界，探寻他们的性格和成就之间的关联，并涉及众多研究文章和文学作品名称，对于我们了解作者的思想和对象人物的成就都大有裨益。习惯阅读原著的朋友还可以通过文后的注释寻找到相关作品和文章的章节和页码。
丘吉尔一生都受到忧郁症的困扰，卡夫卡在确认和维护自我认同上存在巨大问题，牛顿除了性格上的忧郁倾向之外，还有着严重的疑心病。然而，这些精神官能上的病症却成为了激发他们创造才能的诱因。难怪作者会发出感慨：“即使像牛顿这样高智慧的人，如果没有某种强迫性的力量点燃智慧之火，其成就也许也会打些折扣吧。” （P80）
“但对于大多数人来说，能够长期摆脱主观，撇开身体的需求与人际关系的需要，显然不是一件容易的事。倒是那些因抽象思考而缔造伟大成就的人，往往少见其营造密切的人际关系，对于身体的需求与功能，多半不是予以忽略就是甚少受其驱策。”（P81-82）
“长时间的专心，最需要的就是孤独。性需求固然必须升华，说得更平凡一点，为了达到最透彻的关照，不眠不休的专注，对有家室的人来说显然就行不通。谈到他的发现，有人问他是如何做到的，牛顿说：“我将问题一直摆在眼前，须臾不离，非等到曙光乍现，一点一点全亮起来为止。”试想，如果一会儿要他陪老婆，一会儿又听到孩子细碎的脚步声，天才如牛顿，无法长时间专心于问题上，结果如何，不难想象。”（P82-P83）
正如我们知道的，很多伟大的科学家、作家、艺术家都独孤一生，或者离异独居。那正是因为在他们的精神世界里，有着更为重要的使命在催促，这既是他们的责任与使命，也是他们为了对抗自身精神疾病的威胁而做出的巨大努力。
本书的第四章是作者追怀恩师斯诺的一篇文章。读起来十分亲切有趣。例如，作者提及斯诺言必有物，对新观念态度开放，对人性的多元永远保持高度兴趣。他身体笨拙，碰到需要动手动脚的事情，非得求助于人。而其小说风格又极其贴近现实，是描绘真实人物的高手，以至于让作者可以认出一个现实生活里的人，而这个人竟是先在他的小说中邂逅的。
书的第五章及之后的几章内容，几乎均为对精神学科领域中的其他人类心理现象及所涉人物的研究分析文章。这其中包含：以《奥赛罗》为例，从心理学角度分析嫉妒产生的深层原因，如懦弱、固执与嫉妒之间的关系，幻想在嫉妒中起到的作用，等等；作者对成人心理发展研究的看法；以弗洛伊德为例，对其作品中有关艺术、文学与美学领域部分进行精神分析与创造力研究；对戈尔丁作品及作品中人物分析，以探求戈尔丁神秘感应的成因等等。
另外，书中还收录了作者关于荣格的人格概念；精神分析为何不是一门科学，象征心理学中象征在人类心理结构中的地位和作用等，较为专业的一些研究性文章。
书的最后一章题为《开放社会中精神医生的责任》，阐述了作者关于精神科医生在开放社会中的如何肩负学科责任的观点。
作为一个非专业人士，选择阅读这样的书籍，其实是抱着一种探究和了解的心态，想要看一看如何让忧郁症转变为成就人生的动力？又或者是怎样才能用积极向上的态度来观察和认识心理忧郁现象？或许书本的内容并非是原先料想中的那样浅显，但如此管中窥豹，也多少对精神分析方法有了初步的了解与认知。更何况，除了丰富详尽的名人实例，书中还涉及到不少与现实生活息息相关的内容。
譬如，在对中年危机的阐释中，书中提到：“许多人到了这个时期，既未能圆年轻时代的梦想，又不得不跟现实妥协，往往产生重新定位的煎熬。也正是在这个时期，有些人因而否定了部分的自我表达。”这大概也是现在许多80后所面临的心理问题。
在防卫模式研究中，例举众多艺术家和作家的例子来研究中年人的创造力。同时关注到高龄化社会中失业及退休后人们的心理变化。提倡将退休看作是自我发展与充实的机会，以此来减少忧郁症的发生可能。这也十分契合当下老年人增多，关爱老年人心理健康的社会问题。
在人类为何如此暴力中，深刻剖析了暴力的心理原因。对于现实社会中人们因贫穷、失业、没有一技之长等而心怀报复，采用暴力手段获得存在感，社会秩序感的消失等问题，给出了“给这些人一些价值感，让他们觉得活得有意义，实在是我们最该努力去做的事情。”的建议。
综上所述，《丘吉尔的黑狗》的确是一本业内业外人士都值得一读再读的好书。作为一个热衷于探寻忧郁症及人类其他心灵现象的读者，在文章的结尾，我不得不再次把关注点放在离我们最近的“忧郁”话题之上，如果你也认为自己饱受忧郁的困扰，那么不妨试着寻找一种适合自己的方法，不要赶走黑狗，而是学会与之相处。或者若干年后，它将不再是你生活中挥之不去的阴影，而成为了祝贺你获得人生成功的一束鲜花。这，不正是最好的结果吗？
《丘吉尔的黑狗》读后感(三)：黑狗——认识、理解、控制
每个人都有情绪，在面对不同的生活情景，成长经历，以及当时的文化和宗教背景下，情绪都难免是一帆风顺的。所以，压抑、孤独、失望都在所难免，在这些恶性情绪还没来得及成长的时候，我们就要学会管理、控制它。别让这条情绪黑狗自由的在我们思想里乱窜。
丘吉尔把他的的精神忧郁称为黑狗，就是这样一个象征性的称谓，才便于他管理和控制它。不然思想这看不见，摸不着的东西，真的不好管理。抑郁促使了丘吉尔、卡夫卡、牛顿等等名人的成功，这种压力促使他们不敢松懈，忙碌而充实，因为一旦空闲，抑郁就会出来与你的思想战斗。
关于抑郁的产生，多发生于幼儿的成长环境，这也告之我们作为父母，为了避免伤害的产生，给孩子一个温暖，爱意的生长环境。丘吉尔是一个早产儿，童年时，父母对他的爱少的可怜，他是与奶妈一起长大的。卡夫卡，幼年缺乏母亲的照顾，父亲对他粗暴，多次搬家，使他的童年极不稳定。牛顿，虽有母亲照顾，但是母亲改嫁后，抛弃给了他的外婆照养，童年时，很少与伙伴玩耍。所以，今天的我们，可以看见未来，也可以洞悉过去。
本书还阐述了精神分析的争论，不管是佛洛依德，还是荣格，他们在心理学上的地位都是牢固的。这本书学术性较强，关于人物作品的分析很全面，个人还是比较喜欢第十三章“人类为何如此暴力”，阐述的详尽，分析也到位。
《丘吉尔的黑狗》读后感(四)：性格问题不是消极的缺陷
这本书貌似是独立的论文合集，文章与文章之间缺乏连贯，但是单独的每篇都非常有启示和价值。对于我来说，我最感到兴趣的话题是与自身有关的，例如郁躁症和成年人的心理状态。
开篇的《丘吉尔的黑狗》，讨论的是丘吉尔的郁躁症---忧郁和狂躁。熟悉我的人都知道我很喜欢丘吉尔，现在看来，除了他的个性和文笔之外，我知道我喜欢他，也有气质相似的原因。从小时候开始，我就意识到自己情绪波动非常剧烈。情绪高涨的时候，我可以做到别人无法完成的事情，可以连续不断地进行某些事情；但是很容易我就落入忧郁的低潮，什么都不想做，觉得什么都没有意义。死亡，一直是吸引我，但我又努力去理解的东西。
“对某些人来说，忧郁症就如同一条鞭子。当忧郁排山倒海而来时，整个人陷入幽暗的谷底，让人感到精疲力竭，完全失去活动能力。因此为避免掉入这种悲惨的状态，在尚未错乱到无可救药之前，病人非得强迫自己去活动，不让自己有片刻休息或放松，如此一来反而成就了大部分人无法完成的大事。”
“他的好斗，勇敢与强势，其实都不是源自于他的遗传，而是靠意志和决心得来的。”
我突然明白自己多年以来的怪圈：我非常忙碌，经常陷入一种无法停下来的狂热状态，不但是读书还是工作。基本上是只要我下了决心，我就一定能够达到我的目标。我还记得高中时候，除了语文和化学以外我的各项成绩都是倒数十几的位置。某一天我下定决定非要做第一，于是不停地做习题，其狂热程度让我得了肩周炎。短短半年，我的英语飙升到全级数一数二，连最不擅长的物理也竟然全班第一。我惊讶这种改变，但当时我不明白为何我会如此。后来留学，我每天工作十二小时以上，成绩却飙升到优异，也是我自己非常惊讶的。现在我明白到，这种勇气和超人的状态，来自我的意志力量。在高潮之后，我又会跌入精神低谷，思想上无法自我开解。
但此书的价值不是在于让我明白到自己或许存在这样那样的问题，而是让我明白到，其实这样的问题可以不是问题。每个人的性格都有缺陷，都是不完美的。而我有这样的缺陷和问题，未必是坏事。首先这样的性格让我达成不少人无法做到的事情，其次是，这也许是我创造的一种动力，如果我可以好好利用的话。丘吉尔在低落期，用写书和画画来排遣，一定程度上可以使得他精神保持相对稳定，在恰当的时机，能够取得非常大的成就。
文字和画画，是上天给我的礼物，在我一生中，这两样东西从来没有消失过。我也明白到为什么我要继续写，继续读，继续画。因为这是我精神健康的一个支柱。人要明白到自身的种种，并学会如何跟自己的种种相处，诚实地理解自己，并孜孜不倦地战胜自己的缺陷。我的苦闷并不可怕，因为我不满足，需要寻求出口。只有不满足，才能有创新。
此书如果在我二十多岁时候看，估计没太大感觉，因为年轻的时候，人是很少想到复杂的事情，例如人生的意义，人性的复杂，生与死之类。精神分析是很着重童年时期，但作者提出，中年也是非常重要的。在中年时期，人接触了社会的方方面面，而人的兴趣慢慢从外向转内向，这时候人的性格或许会跟外界产生冲突而引致人的迷茫或苦恼。但是人如果跨过中年危机，或者会有非传统的创新和突破。我现在处于中年的起跑线，非常理解作者所说的。我对目前我的种种迷茫虽然还没有答案，但是我不再害怕和感到怪异。因为我知道这并不是可怕的，这或者是改变的机缘。我或者永远找不到一个答案，但是我会在这个过程中获得更多思想上的营养。
我喜欢此书的另一个原因是，作者并不拘泥于实验数据和个案，而是从整个人类角度来讨论。作者也讨论了不少作家的个性和作品，还有作品里面的人物。这些都是研究人类精神的非常好的材料。虽然小说并非真实，但另一个角度来说，小说是比现实还要真实，因为小说提炼人类的性格，更加深刻和典型地塑造了人性的某个方面。这些作品能够让我们理解自己和整个人类。有种说法是，人必须要到社会上才能认清这个世界。但我觉得并不完全如此。阅读也能够让人认清这个世界，但要看有价值的书。例如《悲惨世界》和《幻城》，哪一个才能让你认清这个世界呢？
《丘吉尔的黑狗》读后感(五)：编辑手记：得抑郁症的都是天才
丘吉尔有一句名言：“心中的抑郁就像只黑狗，一有机会就咬住我不放。”丘吉尔之后，黑狗（blackdog）便成了英语世界中抑郁症的代名词。现代社会，忧郁症已然成为这个世纪的隐形杀手，不知有多少人在暗夜哭泣，不敢承认自己有忧郁症。
然而英国首屈一指的心理治疗师、作家斯托尔却写了《丘吉尔的黑狗》这样一本书，用正面甚至带点欣赏的观点。这让那些对忧郁症避之不及的大多数人读来颇有些不习惯，但也这是我们向中文世界引进这本书的目的所在。
斯托尔说，忧郁症等负面心理往往是非凡成就的一条鞭子，如丘吉尔、卡夫卡和牛顿的人生显示的那样，内心的鏖战缠斗会激发无限潜能。
斯托尔受弗洛伊德、荣格的精神分析影响很大，也曾撰有专著《弗洛伊德与精神分析》《荣格》表达其师承，这两本书内地都已经有译本。能爱，能工作，是弗洛伊德为心理健康下的定义。斯托尔的所长正在于审视为什么有的人特别“能工作”，汹涌澎湃的工作创造力从何而来，在解开人类心理与非凡成就之间关系方面做出了贡献。连一代科幻大师克拉克都曾在小说后记中，引用斯托尔，并遵奉他为上述领域的权威。
对于斯托尔的一生思想精华，在他2001年去世时，《每日电讯报》讣告标题概括得最为精当：一位剖析人性阴暗面，又相信从中蕴含着人类创造力的心理治疗师。
以斯托尔对丘吉尔性格的解剖为例。
丘吉尔虽出身马尔波罗公爵之家，可是父亲热衷于政治，母亲喜欢社交应酬，往往好几个月难得见上一面，他的童年是孤寂的，斯托尔认为，由于父母的冷落与疏忽，丘吉尔内在的自信资源遭到了剥夺，这造就了他一生的忧郁性格。
可是丘吉尔日后成为二战期间英国最杰出的领袖，折冲樽俎，愈挫愈勇，将英国从战败的危机中拯救起，除此之外，他还是为数不多的文豪级政治家，凭借《英语民族史》《第二次世界大战回忆》，获得1953年贝尔文学奖。
是什么让丘吉尔做出了别人好几辈子才能望其项背的事业，斯托尔点出了其中的玄机：
许多忧郁症患者都拒绝让自己休息或放松，因为他们身不由己。万一外在环境迫使他们无所事事，乌云就将压顶而来。1915 年 5 月离开海军部,年方三十就赋闲，1945 年竞选失败，以及最后退休，丘吉尔都是这种情况。每当公职一空下来，为了应付忧郁的来袭，他就得想尽办法排遣，包括绘画、写作与砌砖。
更吊诡的是，丘吉尔活在自己一厢情愿的自我世界里，在内心对绝望的久久品咂，却使他成为1940 年英国一败涂地之际的唯一力挽狂澜者，“换作是一个头脑清晰的领袖，可能已经宣布放弃了。丘吉尔却和任何一个识时务的政治家不一样，正因为他终其一生都在跟自己的绝望战斗，只有他才能够告诉别人，绝望是可以战胜的。 能够将悲情的现实转化成大无畏的话语，在 1940 年那个风雨飘摇的夏天，支撑住我们，不至于倒下去。”
无论是丘吉尔，还是卡夫卡，牛顿，他们的一生都告诉我们：聪明的头脑，与工作的动力是两回事，如果内心平静，家庭美满，聪明的人也许会度过从容而平淡一生，很多所谓天才，因不适应外在环境导致的内在矛盾，不可抑制地投入创造，促使他们成就了丰功伟业。而所谓疯子，是那些找不到出路，无法表现或解决内在冲突的人，精神上终于陷于病态。这就是为什么，有时候人们说“天才与疯子仅隔着一条线”，但此一线之隔，其实犹如天壤。
我们浸淫于一些心灵鸡汤式的固有观念太久了，比如关于所谓幸福，心理健康以及人际关系。斯托尔则往往对这些甜得发腻的迷思发出挑战，他用《丘吉尔的黑狗》告诉我们：抑郁其实是人类当中的智者们向内思考、回归内心的最有效形式之一。因为痛苦可以唤醒人的意识与创造力！他还在《孤独：回归自我》一书中指出，现代社会过分强调人际关系，从而忽视以至误解了“孤独”所负载的“正面功能”，这对人的精神和心灵可谓一种不负责任的无辜的伤害。
《丘吉尔的黑狗》台湾译本早出几年，其观点在知识界影响不小，在内地因讲解孟子和周易颇有知名度的台湾大学教授傅佩荣曾在给大学生讲人生意义的课堂上，推荐过这本书。台版译者邓伯宸是不可多得的好译者，译笔信达雅，故而内地版不做重复建设，沿用了这一译本。
唯有台版封面上是那一幅著名的丘吉尔蹙眉肖像，而英文原版使用1920年英年早逝的意大利画家莫迪里阿尼的人物画，更突出的是忧郁症等心理阴暗面本身，二者相较，后者与主题若合符节。故此，内地版也选用了莫迪里阿尼散发着忧郁气质的另一幅人物画，也希望借此能够让读者进一步了解这位生命止于三十六岁的天才画家的作品。
《丘吉尔的黑狗》读后感(六)：某一个推送上被奉为神书
才看了关于丘吉尔和卡夫卡的前两章，诚如作者所说，若一个精神科医生要研究的人已经作古，那么只有在诊察室中才能进行的深入观察，他也就失去了机会，顶多只能像个历史学家，不得不去依赖一些弄得到手的文字记录。作者在对过去的人物进行分析时已经注意到且试图通过从自传，日记、友人记录、作品多方面互相印证以消弭可能存在的理解偏差，但这种写法终归像写史一样，可能走向一个完全由自我幻想进而粘附迎合自己观点的素材所搭建出来的大厦中，一切看似极其符合逻辑，但一切又可能带有精心设计的逻辑。
就像对卡夫卡这段行为的分析，“在别人面前，焦虑使卡夫卡完全失去自信，甚至到了自我否定的地步，有一次，到布罗德家里去作客，吵醒了布罗德的尊翁。他甚至连个道歉都没说，而是举起一只手，仿佛在安抚他，一面蹑手蹑脚穿过房间，说‘请把我当成一个梦’....”作者将其作为一个例证，关于卡夫卡的自我否定，我想，作者一定忽略了，这也可能是一个活在童年世界中的个体的小幽默。
《丘吉尔的黑狗》读后感(七)：智慧的反面是孤独，野心的反面是脆弱
看完《丘吉尔的黑狗》前三章，想起去年看过的一部电影《福尔摩斯先生》。电影讲述的是福尔摩斯晚年的生活。没有了华生的福尔摩斯，孱弱而孤独。记得甘道夫饰演的福尔摩斯在片中有这样一句台词：“I have been alone all my life. But with the compensations of the intellect。”孤独一生的补偿是超越常人的智慧，是你你会怎么选？
或许孤独和智慧的相伴并非偶然。作者在第三章中说牛顿终极一生都从未破身，或许至死他都是一个处男。“性方面的冲动与人际关系的需求，特别是在年轻的时候，或许会使人在工作上分心，但感情上的孤独，不论独身与否，往往是与抽象心灵的高度成就不可分的。”这是作者想要表达的观点——孤独萌发了智慧。
在谈到丘吉尔这个人的时候，作者又提到了野心。一个童年缺乏关爱的孩子，在成年之后从内心深处否定自己的价值，唯有不断通过外在的成就去争取肯定和赞美。可是再大的成就大概都没有办法去弥补童年时候爱的缺憾。
晚年的时候，丘吉尔的妹妹曾在一次生日宴会上对丘吉尔一生的伟业惊叹不已，但是丘吉尔却说了这样一句话：“我的成就极多，到头来却一事无成。” 即使强悍如丘吉尔，在他的内心深处也从来没有产生过自我的价值感。想想真是悲伤。
《丘吉尔的黑狗》读后感(八)：读后感
刚看到书的名字，会以为是记述丘吉尔的忧郁症，读过后才知道，重点是讨论忧郁症这样的心理症状。心理学作为一门效用学科，并没有特别强的逻辑推理，都是基于结果的假设推断。作者用丘吉尔、卡夫卡、牛顿三个名人的例子，来阐述自己的观察与判断。我对丘吉尔的感触比较深，特别是在末尾，对他在壁炉前一坐就是几个小时的描绘，丘吉尔与忧郁症对抗了一生，此刻那种疲惫感的展现，让我感受到一阵心疼与无奈。忧郁症就是要与自己为敌，但反过来看，作者也认为，也是因为与自己对抗，一定程度上帮助他们在个人成就有如此卓越的突破，开玩笑的讲，如果他们三位都是快乐的，或许就没有后来的成就了。如何才能实现自我的和解，达到自我的统一？是我读完本书后，更想去弄明白的一个问题。最后，这本书读到后面都有一些宗教和哲学的味道了。
《丘吉尔的黑狗》读后感(九)：困兽之斗
“优美而迷人的音乐、故事或诗歌，人类心灵的力量都是在将痛苦的折磨予以转化。这些资源使我们面对人生无可逃避的磨难时，免于因恐惧而僵化。”
这句话可以最好的总结作者对于“才华与精神障碍是否存在必然联系”的回答。才华与精神障碍之间并非简单的因果关系，而是更为复杂：“天生具有创造力的男男女女，罹患心理疾病的禀赋或许高于常人，但却未必会导致发病；因为，就某种程度来说，创造力可以抵挡心理疾病的发作。”
简单的说，一个幸福快乐、事事顺心的人很难在创造的路上走得很远，因这本身就是一条艰辛坎坷、甚至可能需要与魔鬼签订灵魂契约之路。除非有某种力量的推动，世俗的欢乐本身已经是难以抗拒的诱惑。这也就是为什么想得太多的人必定不如一个吃得饱穿得暖过得好的白痴更加幸福。毕竟，智慧的特点就是在得到之前无法预见得到之后的影响，一旦取得就无法再回到取回之前的状态——还记得《骇客帝国》里那个为了回到幻觉之中不惜出卖战友的叛徒吗？明知道是幻觉也要回去，因为现实太过令人绝望，与其在残酷中清醒挣扎、不如在幻觉中麻痹意识。好奇杀死猫，无论人类对于知识如何趋之若鹜，从没有人保证知识能带来幸福；恰恰相反，知识带来的往往仅仅是吃了智慧之果、从此被赶出伊甸园的疼痛。
当然知识本身就已经是一种慰藉——如果我们暂且不论这种取舍是否值得。
“对多数人来说，能够长期摆脱主观，撇开身体的需求与人际关系的需要，显然不是一件容易的事。倒是那些因抽象思考而缔造伟大成就的人，往往少见其营造密切的人际关系，对于身体的需求与功能，多半不是予是予以忽略就是甚少受其驱策。……性方面的冲动与人际关系的需求，特别是在年轻的时候，或许会使人在工作上分心，但感情上的孤独，不论独身与否，往往是与抽象心灵的高度成就不可分的。”
人生本来是孤独的旅程，追求知识的道路更加孤独。因为某些原因——不论是基因还是原生家庭或童年遭遇——无法在人群中找到归属感的灵魂不得不选择走上这条路。从某种角度来说，这也是他们除了疯人院唯一的去处。
人是社会性的动物，这意味着一切社会人都需要遵从某种社会契约。古往今来，精神病的帽子都曾经被扣到社会契约的挑战者身上，从这个角度来看，精神疾病的定义是相当残酷的，我们或许可以认为，所谓精神病，不过是社会中的异类，为了维护社会中的绝大多数人的利益，异类被迫牺牲。譬如同性恋，曾经长期被当成X欲倒错治疗。又譬如自我毁灭，又何尝不是自我意志的体现，假如一个自我毁灭者与社会并无关系，没有任何社会关系可供伤害、不会对社会造成任何影响，他的自我毁灭又怎会注定需要被看做是“不健康”、因而需要治疗、需要纠正的呢？再极端一点，假如一个自我毁灭者生存的社会是以自我毁灭为主流的社会，那生存本身，倒是需要纠正需要治疗了。
精神治疗本身，是怎样的伪善啊。
对于不幸必须生存于社会之中、因而必须遵守社会契约的我们而言，假如你不幸具有异类基因、或者童年遭遇不幸，因而无法像“正常人“那样处理社会生活中的矛盾与障碍；并且你刚好又不想被关进疯人院——从前的疯人院可不是什么好地方——你会发现面前唯一的略微“健康”的路，就只剩下了那条通往创造的荆棘之路。只有在这里，你因孤独而狂喜，终于可以逃避让你不安的他人，但同时，当然，你无法逃避的社会人的本性也会让你因孤独而痛苦。但不管怎样，这种带有甜蜜的痛苦，要远远好过人群带来的恐慌。在这样一条路上走着走着，遵照一万小时定律（虽然这定律未必完全正确），就算是从概率的角度讲，成为“天才”的概率也远远大于一个热衷于吃穿住行的“正常人”。
于是所谓“天才与疯子”的假说就成了一个真实的讽刺。艺术确实来自于痛苦，来自于无法忍受的孤独，而可以忍受这种无法忍受的孤独的人，一定是世俗意义上“有病”的人。这“有病”的创造到底有没有价值，蝴蝶效应和远见与现实的巨大差异都让我们不敢妄下判断。但我们已经确定有价值的创造，无一不是来自于创造者长期与“病”的困兽之斗，这一点我们是可以肯定的。毕竟，没有一个创造是完全依靠运气产生，运气能给你一座金矿，但若没有在知识之路上经年的踽踽独行，你只会坐在金矿之上、慨叹自己的时运不济。
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《丘吉尔的黑狗》与《隐疾》的不完全比较
“天才与精神疾病的关系”是《隐疾》中的一个点，确是《丘》的中心。前者主要关注美国艺术家，作为理性分析的补充吸引眼球来出现；而后者主要关注英国科学家与文学家，方式主要是case study。
在分析方式上，《隐》对当时现存心理学界的研究和观点进行了梳理，主要从实务角度进行了评论，指出了部分治疗方式和观点的错误；着重生理机制方面原因的分析，对于例证并不看重，承认文本分析的可靠性存疑。《丘》则着重psychoanalysis、文本分析，作者有其流派。
在表达方式上，《隐》冷静客观，率真，因而有政治不正确之嫌；而《丘》则承认自己有流派之限制，坦率承认受到的批评和攻击，带有英国特色的自省、温和与谦虚。
《丘吉尔的黑狗》读后感(十)：心理学家是条狗（附全书摘抄笔记）
丘吉尔说：“心中的抑郁就像只黑狗，一有机会就咬住我不放。”
我却要说：“心理学家的日常就像只狗，一有机会就要撕裂到人性深处。”
《丘吉尔的黑狗》讲的不止丘吉尔，亦非牛顿、卡夫卡等其他大咖八卦，甚至并非抑郁症这单独一条线。
在这里，还有精神分析、人格概念和其它。
它是琐碎的，以至于你一不小心便以为作者写出了局。
它又是缜密的，如果你认真读上几遍，便会发现各章节之间看似毫无关联，读起来却又是相通的有趣。
心理学到底是不是科学？这是学术界争论的问题。
普通人的乐趣，是在于约会心理学书籍的时候，深交那些“人性的，太人性的”东西
它是心理学家这条狗嘴里抢下来的肉，真实却又血腥，让人难以下咽而又无法视而不见。
《丘吉尔的黑狗》，心理学家嘴边肉的一种，你有多大勇气品尝，便能从中咀嚼出多少滋味，类于禅宗所谓“白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白”是也，附送阅读摘抄笔记一份，各位看官，品不品，全在您了。
（附全书摘抄笔记）
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序
2 弗洛伊德认为，想象的活动源自于不满。我们大可这样说，一个凡事快活的人用不着想象，只有不满的人才会。愿望得不到满足，正是想象的原动力，每个想象都是要实现一个愿望，是要修正一个不满意的现实 。
4 对某些人来说，忧有症就有如一条鞭子，当忧郁排山倒海而来时，整个人陷入幽暗的谷底，让人感到精疲力竭，完全失去活动能力，因此为了避免掉入这种悲惨的状态，在尚未错乱到无可救药之前，病人非得强迫自己去活动，不让自己有片刻休息或放松，如此一来，反而成就了大部分人无法完成的大事，这一切都因为他不能让自己停下来，一停下来也就完了，到底有多少人的伟大成就和忧郁症的频频发作有关，我们无法确知，因为一般来说，多数人都将这种事情掩饰得很好。
第 一 章 丘吉尔这个人
8 谈到“外向”与“内向”，将这两个词引进心理学的，还要拜瑞士精神病学家荣格（CG Jung）之赐。这两个词的广义用法，多数人都不会陌生。外向，指的是一个人的主要性向较偏重于外在世界的事务与现象。一个基本上属于外向的人，较少关照自己的内心世界，也不太在意抽象、理念或哲学上的幽微。这种人感兴趣的是行动而非思想，碰到烦恼时，会找事情去做，好让自己跳脱出来，而不太会去探索内心，去找出压力的来源。
12 一个人的先天遗传有可能使他具有忧郁症的倾向，但是否会发作，早年的家庭生活却居于关键。站在精神分析的立场，每个人天生各异，对于环境影响的响应方式也不尽相同。理想的抚育是没有固定蓝图的，因为天下没有两个人是完全相同的。
13 跟正常人不同，忧郁症患者脆弱得多。只要外在世界有一件事情出了问题，他们就可能掉入失望的深渊。这时候，即使有人安慰，对他们来说，可能也于事无补。一旦陷人忧郁，绝望，排斥，失落，都有可能扣动扳机，击发一波万念俱灰的反应。因为这种人缺乏自尊的内在资源， 在内心的深层觉得自己一无是处或被人嫌弃，那么外在的否定只要来上―次，就会将忧郁的负面信念带到表层；短期之内，旁人再多的鼓励与安慰，也难以让他重拾自己的存在价值。 按照精神分析的观点，这种倾向根植于早期不良的亲子关系。依正常的情况，在哺乳的过程中，孩子吸收到爱。有人疼爱、拥抱，有人陪着玩耍，孩子会在内心产生一种活泼泼的自我价值感，因而能够超越童年的挫折与失落，即使感到悲伤，也只是短暂的，并维持一种信念：这个世界到底还是一块乐土，是自己可以安身立命的地方。一般来说，这种信念将可以维持一生。 另一方面，一个既不受到疼爱又处处遭到拒绝、冷落的孩子，就无法产生这种信念。这样的孩子，就算以后有过一段成功与快乐的时光，仍然很难让他们相信，自己是受人喜爱的，也无法因此证明自己的生命价值。终其一生，不是追求权力、征服女人，就是累积财富，临到最后，往往发现一切都属徒劳。之所以如此，关键在于，身为一个人，在他们的内在从来没有产生过自我的价值感，而这种失落，再多外在的成功也补偿不了。
14 身为一个人，在他们的内在从来没有产生过自我的价值感，而这种失落，再多外在的成功也补偿不了。
18 来自于母亲或其他人的爱，一个快乐的孩子，通常是不会去问“为什么”的，他总觉得这一切都是天经地义。只有幼年缺乏足够爱的人，当他发现居然有人深深关爱着他时，才会感觉到惊讶；别的孩子视为当然的爱，降临到他身上时，他也会去追索原因。对于别人对自己的爱，罹患忧郁症的人就会自问：“为什么？”旁人对他们的尊敬、畏惧、崇拜，他们都会当之无愧，但对于爱，他们却不敢奢求。许多患忧郁症的人，只有在自己的成就获得肯定，或自己的付出足够多时，才会觉得被爱是应得的，是一种回报。任何人之所以爱我，是因为爱我这个人。这种想法，对忧郁气质的人来说是不存在的。我们全都需要母亲那种无条件、非理性的接纳，婴儿所需要的爱与接纳，大部分做母亲的更会倾心相授，但所有这些，丘吉尔都没有得到。
21 深信自己“与众不同，用精神分析的术语来说，就是反映所谓的“婴儿万能”（infantile omnipotence）。精神分析学假设，有充分理由可以相信，婴儿对于自己之来到这个世界，颇有点自命不凡。人生下来的时候，处于十足无能的状态，为了要保护他，就得寸步不离地照顾呵护，这种无能反而让他产生一种错觉：自己是拥有大能的。因为，婴儿是有求必应的。婴儿要喂要穿、要百般周到，在正常情况下，他的要求，自有一堆心甘情愿的奴隶忙着打点。稍微长大一点，孩子会渐渐了解，自己的愿望并非永远都是不可违逆的，有时候，别人的需求还会更为优先，这种情形，在家里还有其他孩子时尤其常见，兄弟姐妹的竞争，闹成团，孩子很快就会明白，自己其实不是宇宙的中心这种情绪发展的早期阶段，独生子女往往难以跳脱。 …… 矛盾的是，独生子即使遭到冷落，还是会产生万能的感觉。在人生的最初时期，孩子所需要的那种全心照顾与接纳，如果无法获得满足，就会产生失落感与饥渴感，等到长大以后，便可能尽力去营造各种条件，务使自己最微不足道的要求都能立即如愿，而稍有不如意，就会形之于色。
23 孩子的感情从父母亲那里得不到满足或有所欠缺．对于这种挫折通常会报之以敌意。最“难缠”．行为最乖张的孩子，往往都是那些不受人爱的，他们对权威也总是充满敌意，温斯顿丘吉尔不例外。但即使最叛逆．最别扭的孩子，在他们的想象中，对父母亲还是会保留一幅他们自己心目中理想的画像。理想中的父母，一律都是慈祥温柔善体人意，借以平衡负面的权威形象：冷漠、凶狠、漠不关心。孩子对父母的真性情所知越少或难得近身体验，这种双重印象就维持得越久。真性情的父母就是真性情的人：有时慈祥，有时不耐烦，有时善解人意，有时漠不关心。在一个正常的家庭中，孩子能够在近身接触中长大，很快就会将“好”印象与“坏”印象整合，并以己而推人，了解到爱与恨、善与恶是无法截然分开的。精神科医生就常发现，行为偏差或情绪失调的孩子，父母亲明明是冷漠．凶恶，他们却坚信，这些“坏”父母其实是好”的，并把父母亲的过错归之于自己身上。将父母亲理想化，这种心态具有某种防卫与保护的作用。年幼的孩子弱小而无助，如果相信确实没有大人在爱他、支持他、引导他，那将会是无法承受的重负，如果情形果真是如此，他就会自己去想象出这样的大人来。
26 忧郁与敌意之间确实存在着密切的关联。这方面的发现，还是得归功于弗洛伊德。感情上匮乏的孩子，后来之所以会饱受忧郁之苦不道如何处理自己的敌意是很重要的原因之一。对于那些造成自己匮乏人，他虽然讨厌，却不能表现出来，因为他有求于他们，何况就算表达出来了，往往只会遭到更严重的剥夺。忧郁症发作时，转而跟自己作对的敌意，会使患者贬低自己，或认为自己―无是处。正是这种处理敌意的困扰，迫使某些忧郁症患者向外界去寻找敌人，将一肚子发泄有理的怨气投射出去，以纾解内在的压力 ……如果碰到个好战的敌手，对他极尽挑衅之能事，而他既无可回避，又认为对方确属恶，就会激发他内在强烈的斗性 ……忧郁症患者如果能够不断与邪恶的敌人战斗，忧郁也就伤害不到他了。问题是，在日常生活中的对手往往不够邪恶，忧郁症患者内心的敌意反而成了自己的良心之痛。
34 人生在世，没有哪个人是宇宙的中心。早先我们谈到过，心理结构类似丘吉尔的人对于这点，可就弄不太清楚了。之所以如此，关键在于他们缺少人与人之间的亲密互动，最初是与父母，其次是与其他的人，以致他们始终停留在自我中心导向，亦即自恋。婴儿刚来到世界上时，处于种唯我独尊的状态；绝大多数的孩子，都会进展到较为成熟的情绪制约，不仅了解别人也有欲望与需要，同样也会明白，自己的欲望与需求必须跟其他人互动，既要满足自己也要满足别人。从小在这方面就匮乏的孩子，无由形成这种概念，其结果是，只知道一味地要求别人，却不知道自己也能相对地给予。对自己的手下败将，丘吉尔通常宽宏大度，但对别人的需求，却始终都是斤斤计较，甚至麻木不仁。他最在乎的，无非是他自己，只因为他从小就不曾获得满足过精神分析将这种性格特征形容为“口腔”（oral）性格，因为婴儿最早的需求就是透过嘴巴得到满足；缺乏如果一直得不到满足“口腔性格的特征就持续维持。……正是由于幼年时连自己的满足都顾不到，始终不足的人往往自私，小孩唯有感情的需要获得满足，日后才能有受有施。
第 二 章 卡夫卡的自我认同
44 自我认同既然意味着差异，那么，自我认同的确认就少不了自尊，一个人处于他人之中，想维护自己，就必须先看重自己……对此，莱恩的评语是：”为了要被人当作一个人看待，自主的自我认同意识就必须坚定，否则的话，对自我认同来说，任何人际关系都会成为一种威胁。“
47 绝大多数的婴儿都会经过这个“妄想型精神分裂”（paranoid schizoid）的阶段’再进入另一个有人可以让他信赖的阶段；在这个阶段中，对贴心照顾的期待如果不致落空，便可以克服因软弱无助而产生的不安。 …… 人活在世间，之所以会被人视为可有可无、无足轻重，关键在于权力操之在人，下一步会如何发展，会变成什么样子，完全无法预料，婴儿虽然事事依赖照顾他的人，却也自有方法传达自己的需要；需要如果得到满足，合理而充分，长大之后，在他的心目中，世界就是合理的、充分的。换句话说，饥时得饱，倦时得眠，精神好时有的玩，湿了脏了有的洗换，那么，在外在世界的种种事态与婴儿内在的感受之间，就会有着一种稳定的联系。但是，婴儿的感受如果遭到了忽略，大人想到时才有得吃，想睡时却被弄醒，想玩时又被丢去睡，全凭大人摆弄，又丝毫不顾他的抗议。对这样的一个孩子来说，世界既不可理解又不可预料；对他而言，任何事情的发生都不能与他的感受相呼应，世界操之于反复无常的巨人之手，而对这些巨人，他又束手无策。更重要的是，孩子的内在世界与外在世界之间存在着这种落差，必将导致强烈的幻想倾向与失落感，既不了解这个世界，又不能从这个世界得到自己所需要的，那就注定了会被逼到自我的角落里去。
55 对于自己所爱的人，有的人会不由自主地将自己贬损得一文不值，之所以如此，似乎是要寻求某些自己极端缺乏的东西：无条件的爱，能够对自己最不堪的部分，毫无保留地接纳；而这种爱与接纳，通常都是随着婴幼儿时期一去不回的。在这些读之令人泄气的信中，卡夫卡正是在寻找这种完全不要求回报的接纳，那种只有母亲对新生儿才有的爱，那种不论婴儿如何哭闹、如何屎尿如何蛮不讲理，都能耐心以对的接纳。在幼年时期若是遭遇过匮乏或忽略，特别是很小的时候，别体会到爱是听话的报酬而非无条件的礼物，精神病人在分析治疗中，透露出这种渴望的情形便相当常见。卡夫卡所需要的，正是一种无需他去顺应别人的人际关系；由于他既无法维护自己的自我认同，又不曾努力去顺应别人的要求，以致在自我认同上，终其一生都找不到出路。
60 对于痛苦，像我们般人，大多都会用不同的防护手段加以掩盖；我们戴上面具，假装无所谓；我们欺骗自己，因此也欺骗别人我们扭而曲之，掩而饰之，用酒用性，无非就是要忘记。但也正因为如此，到头来徒然落得庸庸碌碌，毫无创意。
第 三 章 牛 顿
80 婴幼儿时期所面对的不可预测强化扩大了无助感某些天赋高的人，长大之后，对于自己存在的许多面向，便可能想尽办法去掌握与主控……曼纽尔是这样说的：“任何事情，天让的、地下的，全都纳入个紧密的框架中，即使最细微末节的小事，也不让也不让它们任意脱离掌控，而这正是这个焦虑当头的人最迫切的需要。” 与别人缺乏亲密关系，随之而来的，往往是与自己的情绪也为之断裂；而相对于思想，身体感受才是人类亲密关系更重要的共同基础，因此，孩子与母亲的身体关系若遭到中断，导致不信任感产生，其结果有可能对以后的亲密关系发展形成障碍。在具有某种天赋的人当中，这种不信任虽然剥夺了他与别人的亲密机会，但却可能强化其他方面的能力。 在人类创造性的成就中，抽象的能力就是极为重要的一种；所谓抽象能力，就是能够将思想与感觉分开，对于概念之间的关系较为敏锐，对于概念所源出的客体则较少关心……性方面的冲动与人际关系的需求，特别是在年轻的时候，或许会使人在工作上分心，但感情上的孤独，不论独身与否，往往是与抽象心灵的高度成就不可分的。
81 与别人缺乏亲密关系，随之而来的，往往是与自己的情绪也为之断裂；而相对于思想，身体感受才是人类亲密关系更重要的共同基础，因此，孩子与母亲的身体关系若遭到中断，导致不信任感产生，其结果有可能对以后的亲密关系发展形成障碍。在具有某种天赋的人当中，这种不信任虽然剥夺了他与别人的亲密机会，但却可能强化其他方面的能力。
第 五 章 奥塞罗与性嫉妒心理学
93 爱也好，恨或者嫉妒也罢，在心态上，全都是极度主观的，其强烈的程度，可能跟自己的所为所感全然无关。一个人的想法与感受，如果既无事实根据又跟现实无关，就可以称之为幻觉，并可以将这个人归为精神失常。但是，谈到这类强烈的感情，正常与失常之间其实并有没有一条一成不变的界线。
第 六 章 成人发展面面观
123 一个人一旦退休，往往被视为是因为无能才不得不放弃工作，结果常常引发抑郁症……如果能将退休看成是自我发展与充实的机会，而不是一种失败，对于某些自认为前景暗淡的人来说，乐趣无疑将会大为增加，也能鼓励自己去走出年轻人的路。
第 七 章 精神分析与创造力
136 按照弗洛伊德的推想，做梦的人或许是想要面对或者克服那些焦虑的刺激；用这样的角度来看待梦，反倒比他原来的理论来得更为合理些。
142 科学家的目标是要发现外在世界的秩序，艺术家则是要创造自己的内在秩序，亦即从自己的主观经验与感受中发掘意义……这两种形式的创造力，全都是人类天生就具备的”神圣的不满“在推动着。神秘与失序刺激着人类去探索，创造新的假说，为现象界的迷宫带来秩序与形式；但是，神秘与失序也正是人类本性与外在世界的属性。
第 八 章 戈尔丁的神秘感应
151 一个小说家，如果想要写一系列各异其趣的作品，在信仰上或在自我认同上，显然还是以不固定，不僵化为佳。如果还记得的话，济慈写给理查德·伍德豪斯那封有名的信中说：”在诸种存在之中，诗人是最不诗意的，因为他们没有自我认同——他的存在只是不断让人进来，以及去填满别人。“
第 九 章 荣格的人格概念
162 阐述外向与内向之余，荣格更进一步提出一个观念，指出所谓的“片面发展”会对人格造成扭曲。一个人如果极端外向，完全投入外在世界，将会与心灵的内在世界失去联系。另一方面，一个人如果内向到自我中心的地步，整个人都被自己的心灵产物所占据，就无法让自己适应外在的现实。
第 十 章 精神分析为何不是一门科学
182 若要了解一个人，你就非去了解他的人际关系不可。因为，我们对一个人的认识，是基于他跟别人的比较，以及他跟别人的互动，正如麦克默里所说：“因此，人乃是由彼此间的相互关系所构成，‘我’只是‘你我’这个复合体的一个元素而已。
187 精神分析基本上是一条单行道，其出发点就只是要嘉惠病人，对分析者来说，却是吃力不讨好的，所能得到的，不过是靠专业技术所获得的酬劳而已。但是，精神分析所要求于分析者的，却是一种诉诸直觉，设身处地的了解。由于这种直觉是源于分析者自己主观的、人性的经验，因此，使得他绝不可以采取实验科学家所服膺的态度，亦即超然而不动心的客观，而精神分析之所以不可能成为一门真正的科学，道理在此。
第十一章 象征心理学：统一与整合的象征
204 （维克多·祖克坎德尔说）音乐并非个人禀赋，而是人类基本的属性之一，人之喜爱音乐乃是本性使然。对人来说，音乐之为用，并不在于表现什么东西（如感情），也不是要建立自发性的形式，而是在创造自我。在音乐中，循着某种规则，人体验到自身的一息尚存，而这些规则又是以最纯粹的形式存在着。
第十二章 真正的天才不是疯子
220 就某种程度来说，创造力可以抵挡心理疾病的发作。这一说法，实验心理学就提供了一些支持。研究显示，有创造力的人确实较一般人表现出较多精神疾病的特征，但在应付精神官能的问题上，他们的条件却也比多数人为优。另外又显示，因遗传而有精神分裂倾向的人，其心进特征也是分歧的，正常的时候，是“有创造力的，但若一旦失控，则变成精神分裂典型的“思想失序”。 创造性的活动如果真的有助于抵挡发病，我们也就不难了解，为什么有才华的人会倾其才智献身于创造，而一般人却做不到。天生就有心理疾病倾向的人，内在力量的运作不够均衡；正是这种失衡的力量在扮演推手。对有创作力的作家来说，遭到忧郁的严重侵袭时，投身于创作的活动，正是使他免于坠入深渊的手段。基本上，易患忧1院的人，主要的人格特征就是自尊心特别脆弱。任何人都会因为遭到损失、失败或丧亲之痛而被忧郁缠身于一时，但我们却有正常的遗传，或是在婴幼儿期受到过妥善的照顾，内在拥有自尊的资源，足以支持我们去面对寻常的存在危机。当命运折磨我们时，我们经受痛苦，但却能够重新站起来。我们明白，不论发生什么事情，我们会活下去，为新的一天而奋斗。但不论发 ，是严重忧郁倾向的人却没有这种信心。他们的内在缺乏自尊的资源，即使面对的只是小小的挫折．夫妻间的争吵、微不足道的拒绝或一次不理想的考绩，他们都会跌人忧郁的深谷，难以自拔。对于这一类的人，逃离这种状态乃成为生命的当务之急。有些人，譬如说巴尔扎克，就是发了狂般地工作，以困住那头蠢蠢欲动的恶魔。成功与名声多少可以补偿内在的空虚，用外在的资源充实内在的自尊。忧郁之依赖经常性的肯定与成功，就有如上瘾者之依赖药物。忧郁的倾向，基本上是推动创造性成就的力量来源，天赋才能的人利用追求成功以应付自己性格上的弱点，其实是不难理解的。 但是，忧郁倾向并非唯一的心理失能，精神科医生称之为精神分裂病样的人，也属于这一类。这种人一旦发病，就会衍生出多种不同的精神分裂症状
……另外，精神分裂病样的人很难营造亲密关系。对于亲密，他们既需要又害怕。他们摆出高不可攀的姿态，无非是要保护脆弱的自我，避免过度的亲密会造成伤害或掩盖了自我
……但话又说回来，沉湎于智性追求的人，之所以逃避亲密关系与其说是害怕受到伤害，不如说是为了要加强自己的生命。总之，思想独立与感情独立本来就是不可分的
……有些人，在人格上无法与别人建立亲密关系，但却具有才华，写作便可能成为一种间接的沟通，形成一道对外的出口。但是，不论是害怕自己会发疯，还是害怕会被亲密关系淹没或摧毁，投身于创造性的活动还有一个更重要的功能。创造性的活动基本上是一种统整，使对立得以统一，分歧得到协调。至 少对那些想要创造自己自主性的人来说，他们之所以忘我地创造正是基于一种强烈的需要，亦即免于自我的分崩离析。 兰姆断言，天才不是疯子，“他非受困于自我而是自我的主宰”，在这一点上，他是对的；但是，他坚称，“智者之伟大…无论在哪一方面，自会展现出最大的均衡”，在这一点上，他却错了。 谈到天才，失衡也有其地位。迫使男男女女敢于为人所不敢为的力量，经常都是源于外在世界或内在自我的疏离与绝望，献身创造性的活动，未必是有报偿的，而是为了自我的一贯。正如欧文 艾伦普莱斯说的“优美而迷人的音乐、故事或诗歌，人类心灵的力量都是在将痛苦的折磨予以转化。这些资源使我们面对人生无可逃避的磨难时，免于因恐惧而僵化。”
第十三章 人类为何如此暴力
227 基本上，精神变态在感情上是孤立的，纵使在肉体上并非如此，以其他的物种来说，孤立会对危险的刺激产生过度反应，这可以从测量内分泌的反应上得知。人类在童年的早期，尚未学会与同伴相处，就经常表现出不恰当的攻击性反应。有时候，表现出来的攻击性虽然是正当的，但却因为太弱而无法保护自己；而有的时候，却是以过度的暴力回应，那则是因为看到了实际上并不存在的威胁。
第十四章 开放社会中精神医生的责任
253 上帝赐给人类自由，条件是要永远保持警醒；如果破坏了这个条件，其罪过立即招致奴役与处罚。