雪夜闲书读后感10篇
《雪夜闲书》是一本由储劲松著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：326，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《雪夜闲书》读后感(一)：“闲”中自有真意气——读储劲松《雪夜闲书》
汪维伦
闲读书，读闲书。无论前者后者，如若不是有目的的，一味只是为了用读书来消闲，其结果也不是很坏。首先他不会让那些闲下来的时光虚度，并多多少少能给人增些知识，长些见识。若是有目的有选择地来读“闲”书，读古今中外圣贤之书，比喻经史典籍，圣贤诗哲。这当属于研读，其收获之丰硕自不必说。储劲松的闲读当属后者，因而便在随读随记中而得这本厚厚的思悟之著——《雪夜闲书》。
之前常读之集作，大都是现代人所写的现代诗，或今人所写之抒情文。或沉醉于由诗人所营造的诗意中，或欣喜于文人笔下的锦段美篇之意境里。读到这本读古思悟之随笔结集，口味大改，半天不能适应，不过还是很欣喜。首先让我看到的是储劲松潇洒自如、信马由缰地漫步于古籍林中，于史风古韵的游园中闲庭信步，静思默想。在那里吹着古风，浴着古雨，却带着今人的眼光和头脑去做古今思、或为古人忧、或与古人辩。
读书最切合实际的目的就是“明理”，即寻求已知的和未知的真理。“文章是案头之山水，山水是地上之文章”（张潮《幽梦影》）“胸中无三万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文章；纵能，亦儿女语耳。”（元代学者吴莱语），这些自古籍中所得，乃古人实践之总结。能不真理乎？万里路要行，万卷书也不能不读。行路是为了让自己不断地走出去，不断开阔生活的视野。而读书则是让人更多的明理益智。储劲松的这些文章便是最好的例证。
这本集子里的每一篇文章，就如同自一棵棵古籍的古树上生发出的新芽。然而这些新生是储劲松的创造，他让这新生出的绿，不但“绿”得别致有个性，有见地，也“绿”得有生机，有意气。这些篇章让我们通过作者手中的唤醒之笔点化之后，读到了其中的情、味、理、诗气、剑气、书卷气、幽兰气、血雨腥风气、村庄田园气……读古书，是与古人游，读名著是与高手游。但这不是游戏之游，也非游玩之游，需具有一双能透视之眼和一颗智慧之心，才能去探得那深埋于远古中的文化之金和知识之瑰宝。
追本溯源，古文化是文章的源头，也是文学的源头。这最初的源泉里蕴含着大量值得我们去发掘和获取的有用资源。储劲松说“文穷而求诸古”，这也不失为一种很好的探求。劲松就因为有了这一不错的选择，方著出这些独具古风雅韵的佳作。仅六七年时间就写出洋洋洒洒数十万字来，本书只是精选出其中的部分，真可谓创丰。
作文如做菜，哪怕只是些老材料，高手操厨自有独家烹制之法，再配以适当的火候，会做出与众不同别具风味的菜肴来。储劲松给献上的这道独具浓浓古味的佳品，叫人胃口大开。我品味，我已痴醉。（汪维伦，作家，诗人。著有《闲锄窗月》等。）
《雪夜闲书》读后感(二)：雪夜野狐白——关于《雪夜闲书》
储劲松
白是形容词，雪白；是名词，说白；也是动词，曰。
二零一四年春，我出了一本读书札记，名为《书鱼记：漫谈中国志怪小说·野史与其他》。冒号后边的副题系责编黄大奎先生所加。黄先生后来在通信中说，这是他到出版社后责编的第一本书。人书之缘如同《蒹葭》《菁菁者莪》，千万人里我心只悦你一人，作者与编辑之间的情分也如同《红楼梦》里的金玉缘、木石盟，仿佛上天注定。我与黄先生从未谋面，因他远在海峡彼岸。他虽是初涉出版行业，书却做得很漂亮，眼光也是好的，加这个副题即足见其匠心与职业素养。那本书繁体竖排，内容又多涉往古，印数既少，认真读的人自然不会很多。却也有幸遭逢了几个知音，多是嗜古成癖的人，是读书人中往历史的烟堆里勤苦挖掘者。一册书得一知音已足，何况有好几人。
读书人里，我是一个嗜古者。云胡不喜，非古不乐。十余年来，所读无非先秦以降至明清的先贤著作，尤其钟爱繁体竖排的书，执卷在手，古风古貌扑人眼帘，畅人怀抱。读而有所思，有所悟，随手记在书隙里，一册书读完，圈点评缀横涂竖抹几无可以落笔处。得闲整理出来，也就有了《书鱼记：漫谈中国志怪小说·野史与其他》，以及广西师范大学出版社的这本《雪夜闲书》。
《雪夜闲书》的出版历经了一年时间。去年三四月间，我与浙江作家、独立出版人、“雅活”书系策划组稿人周华诚兄微信聊天，表达了出版一本关于古籍读书笔记的想法。华诚兄让我整理好书稿，他去争取出版社的支持，列入“雅活”书系。广师大出版的人文社科类书，在读书界享有盛誉，以“有生活的文艺，有文艺的生活”为旨归的“雅活”书系深得读书人的喜爱，此前已经出版的十三部书，如《草木滋味》《古珠之美》《古画之美》《飞鸟物语》等一版再版，有的书像华诚兄自己的《草木滋味》已经第四次印刷。《雪夜闲书》作为“雅活”书系的第十四名成员，作者与书均与有荣焉。书的红娘华诚兄之前就说了，这本书内容有些小众，对于销售没有把握，但他又说，读书是“雅活”，他想做一个尝试。我说，我一直想出一本小众的书。读书人本来就是小众的，关于读书的书，特别是阅读古籍的札记、书话、笔记，更是小众中的小众。唯其小众，读它的人懂它的人，才是子期之于伯牙、高山之于流水。
因为书的内容涉及上百部古籍，出版社的编辑光校勘就用了好几个月时间。他们的古文学养很高，博洽淹通，治学态度也极严谨，穷根溯源字斟句酌，对于书中的谬误、不当处一一作了改正和处理，也删除了少数有伤温柔敦厚的篇目，所有引文全部与原典对照，存疑处则返回作者查证、修改。遇到这些优秀的编辑，是我之福，是小书之福。我不敢说自己的书有多大价值，但我敢说，里面的舛误很少。
书是精装，做得朴素而美。封面以深蓝作底色，雪花飘飞，左下角数间草屋一丛疏竹，屋顶白雪如被，竹梢上雪绒朵朵，右上角的书名也独具匠心，字字雪意簌簌。蓝白相间，纯然的蓝，纯然的白，纯然的朴质与风雅，不少人见了，说有惊艳之感。我也很喜欢这个封面，理想的书，静如积雪，美如闲云，应当就是这个样子。
广师大社名不虚传，编辑怀珠含贝文心玲珑，是懂书的人。我要敬重地写下他们的名字：伍丽云、金晓燕、郭振洋、李春林、赵艳芳……
整理书稿时，我给小书取的书名是《野狐谭旧》，取野狐谈禅之意。华诚兄和责编以为过于古气，几经商榷才定为《雪夜闲书》。雪，夜，书，三个名词加一个“闲”，天然有安静气韵，有雍容气度，有书香气息，字不古而意思高古，与书的内容相配，也与我的志趣相契合。书名出来后，许多朋友也都很喜欢，以为是一个嘉名。而我之前的书名，我也很钟爱，以为自己就像一只野狐狸，钻进茫茫古籍林中，翻、阅、嗅、思，点头、摇头、窃笑、私语、暗喜、伤心、气愤、血沸血凉，恰是“听评书落泪，替古人担忧。”所谈虽非卓识，却也轻易不肯拾他人牙慧，总要说点自己的别人没有说过的话。
“我读前四史，有时耳中征鼓锵锵、鸣镝破空，有时满目日升月落、云卷云飞。前者，如身置古战场，血脉贲张，身体因激动而微微地颤抖，此时若假我以战衣长矛，给我一支骁勇劲旅，我也许能奋勇杀敌建立奇功，如霍去病封狼居胥。后者，如端坐幽谷伽蓝，唯觉风清月白，寰宇澄明，人间盈盈通透，‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’，我一身秋水木叶气，如老僧，如国画山水中人。史籍中的文章气象，奇峰出奇云，秀水含秀气，如百二秦关，又如霜天草木。”这是我从前读前四史时写下的话，读古的况味大致如斯：雪夜野狐白——一只野狐狸，雪夜守着一堆纸张黄脆的旧书，陶陶然自言自语。
写作是一个人的事，自说自话自写心意，本无须别人喜欢，但文章结集成书推向市场，譬如自家儿女相亲，却不得不打扮得周正体面一些，自己认为是佳儿好女不行，得让人喜欢。写作是雅事，售书却是俗事。荆山之玉，沧海之珠，本是天地间的宝物，一旦入了珠宝行市，供人瞻观、品评、挑选，则与猪肉无异。珠玉如此，一本小书更是如此，这也是无可奈何之事。读者亲之爱之，或弃之厌之，生养它的作者，就像父母嫁女，婆家待之如何如何，自己只能远远旁观，完全做不得主。反过来想，天要下雨娘要嫁人，且由它去，我还有古书要读，还有文章要写，顾及不到许多。
“人生如飘蓬，读书以自适。万象皆幻相，书是吾故人。”印在书腰上的这几句话，原是我从前清夜读书时，写在书眉上的。是自况也是自嘲，是自得其乐也是渊鱼饮水。自少年时代起至今，读了几十年书，从前古今中外拉拉杂杂，近十余年来专读古籍，以为好文章多在故纸堆里。读史，读经，读子集，读黄老，读志怪，读笔记，读野乘，读杂剧，读话本，读书家跋画家题文章家尺牍，读《蟹略》《香乘》《砚笺》《墨经》《金石学》，此间乐，不思凡。古人说，文能寿世，我以为文也能寿人，至少，能让头脑有层峦胸中有丘山，让极长又极短的生命有一些意思。如果我能活到我祖父七十八岁的年纪，我还可以读三十多年书，二十五史我还只读了《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《明史》和《清史稿》，其他的古籍更是如繁星闪烁，也尽量搜罗，多读一些。一本《先秦诗鉴赏辞典》，我已经读了好些年，有空时每天读一首或者三五首，如晨露沾衣，受其润泽和陶冶。
读无涯之书而遣有涯之生，是志趣，是性情，是身体的需要，也是生活的方式，无关宏旨，甚至不是为了增长智识，不是为了写文章。但浸淫于古籍许多年，下笔也就受了一些濡染，自己的文章有一些长进，也是拜古书所赐。书好读，文章难写，文章难写，文章难写。胡竹峰兄高谊，为小书写序，他在序文中说：“劲松的才华遮都遮不住，竖排的经史子集，他写出横溢的绝妙好辞。几朵浮云一湾清水时隐时现，字里行间熏染有青灯的柔和与白宣的温软。”明知是鞭策鼓励语，当不得真，却也颇喜悦。文追古人，区区之志也，虽不能至，踽步力行之。
人间多事，并不闲。手脚不闲，心却可以闲一些，散淡一些，如天上归云地上野水，如桑中小虫花间细蝶。读书是闲情，写文章是闲事，闲情可寄意，闲事可快心。庄周说：“大知闲闲”。《诗经·十亩之间》说：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”
行与子还兮，走啊，与你携手同行。愿与天下读书人手挽手，闲闲以还。
2018.5.10于鹞落坪闲云山庄
《雪夜闲书》读后感(三)：雪夜闲书，好书必读
如果文章是一件衣，作家即是织补匠，布纹、图案和设计，只是衣裳的一方面，缺少了灵魂的骨架，它的美终究还是少了一点点。 文贵有气，这个“气”很个人，是区别于他人很独到的地方，我喜欢的作家都各有各的”气”，劲松亦如此，他的文章我能辩识，读来很享受。认识劲松多年，相交并不多，换言之，见他的文章，比见他本人概率要大。报纸上杂志上博客上。悄悄地看，默默地品味。有时他看到我的”足迹”，会前来发一语。然后我就心想，原来这个人我认识啊，他还没变啊，还是如此勤奋如此好学啊。说了这么多，是劲松又织完了一件作品，这“衣裳”很古旧，绣着前朝的故事，抒发着劲松的情怀。劲松从前本就少年老成，他写这书，更觉他长衫翩翩，变成了古代人。文字当然是好的，闲来一杯茶，你也可以手捧一卷书——《雪夜闲书》，然后，细细品读，慢慢欣赏~
字携风霜和私人读史
——读储劲松《雪夜闲书》
黄亚明
储劲松近年痴于史。据说他发下宏愿，要读遍可读的野史正史。这本《雪夜闲书》就是读史之余的产物，可归于私人读史之列。自古，私人读史的上品则需见真性情，但这条崎岖的路子趟下来，披荆斩棘，不免血肉淋漓。要见性见情，要春秋笔法，要微言大义，就是带镣铐跳舞，舞还需跳出大名堂，这种高标就阉割了大批所谓“私人史”者。除非金圣叹一类，刀架脖子犹言“腌菜与黄豆同嚼，大有胡桃滋味”。
读史，要钻进去，钻进去还得科学甄别、认真体察。书史者，也是喜欢和读史者捉迷藏的，他往往布了几个局，往往貌似胡言乱语，貌似正大光明，内里却藏了些幺蛾子，读史者得挖出这些幺蛾子，还复真相打出原形。比如《笔如刀》，是《次柳氏旧闻》里的事：“玄宗初即位，体貌大臣，宾礼故老，尤注意于姚崇、宋璟，引见便殿，皆为之兴，去则临轩以送。”这个“初”字，劲松说大可一说。唐玄宗刚当皇帝时，对臣子怎么样，对故老怎么样，当时是太好啦。宰相姚崇、宋璟见玄宗，玄宗都起身迎接、走时恭送呢。那么这个“初”字，反过来说，就是当初如此，后来不如此。后来不如此如何？就是信任奸臣李林甫、杨国忠了，就是摆谱了，就是唯我独尊了，就是安史之乱了。如果我们将这段历史放大一些，放到古代许许多多国君、重臣身上，也是可以的。当初嘛，共患难，兄弟情，后来嘛，一刀一个，一刀几个，成了历史常态。劲松叹息，“笔如刀，墨如血，读古人的书，得长两个心眼”，事实上，还可以延伸到社会层面人生层面的。
《雪夜闲书》里，难得存有率真气，这口气吊着重病的今人，也钓着了历史之鱼。率真气多流落于卷一“闲书散叶”、卷二“怪力乱神”。我喜欢的就是这种花间穿行、捉虫扑蝶的姿态。得我心的是《岂能不写》，我们和劲松一样，多曾在写文章时怀疑自我：“文章何用？不写又如何？”“写掉了头发，写坏了眼睛，写糟了身体”，何必？但是写文章“有瘾”，他说就像“叉麻将”，我们就是一群把写文章当做叉麻将的麻将鬼子。劲松找到了理论依据，这一句来自唐人范摅的《云溪友议》，“街谈巷议，有裨王化；野老之言，圣人采择。”意思是写啊写，说不定哪天你的文章就被哪个圣人大佬“采择”了。这一点我无所谓。我很认同劲松引用古语 “以无用为用，乃得受用”，即写文章，自遣人生无聊之妙法，所以“岂能不写！”
《秋水篇》也颇值得一说。“我在冬阳里读《却扫编》和《宾退录》，书中有刀剑气，也有林下风，但觉襟抱萧散，眼目旷达，胸中有幽幽山林一座。”“积贮一股真气再写文章，文章才会有秋水之味。”这就是典型的文人生活，这是温古，以“读书养气”。气质，气概，气象，气势，而能归于秋水一脉，也就是化了，就是胸中有丘壑。劲松这两年的散文，一个嬗变的迹象，就是“化”，消磨了些愤青姿态和少年犟倔，注重“襟抱萧散”，清风脉脉，反倒显出一股子“真”来，抱璞守真，道法自我，生机就如月下露、林间风了。
卷四“江山劫数”、卷五“清宫漫语”，当写于几年前，多是对古代帝家的评述。此中真意，权谋手段，非我辈能私揣一二。且略过。但我能读出劲松的那种激情，那份睥睨，“挟风霜”的字里行间，那种背后做鬼脸的“滚滚风雷”，到底是比我年轻三岁。这两年，我已从历史里侧出了身子，且容小僧伸伸脚，偷个懒。
劲松的《笔记》里说，“历史起源于神话，落脚于史实。纯粹的神鬼不足以令人信，纯粹的历史不足以令人乐，夹于二者之间的村夫闲谈巷叟耳语最对人胃口”，“世间但有史书而无信史，所谓的二十五史，其实都如《独异志》，七八分真两三分假。”这是他《雪夜闲书》的态度。他还说，“我端坐桌前读史，满眼远古风云；我靠在床头读史，一纸娱乐精神”，这就对头，对路子。读史，我一直是这么做的，我们就像地下党，对接了暗号，OK！（黄亚明，诗人，作家，著有《别对世界撒娇》《市井水浒》等。）