《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感10篇
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》是一本由罗振宇著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：42，页数：312，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(一)：找到自我价值，单点极致，戳破世界
一直以来非常喜欢罗辑思维，之前看过《成大事者不纠结》觉得实在一般，这本书让我觉得真正体现了罗胖的功力。罗胖是个对商业和互联网有着独特见解的人，在书中可见一斑。这是一个比较尴尬的时代，工业时代逐渐走向没落，互联网时代逐渐打破我们原来的生活模式。因为互联网时代的到来，我们的选择越来越多，也就更加容易迷茫。这本书从各个角度来分析了各种各样的迷茫。这本书的副标题是：一切坚固的东西都将烟消云散，社会协作方式正在改变，更趋于个人化，自由化，正如书中所言“这个世界已经不像一个金字塔，这个世界它就像一个仙人球。表面积变得越来越大，扎出任何一根刺都是珠穆朗玛峰”这也透露了互联网思维的一个重要特点：单点极致。未来更可能会是一个草根的时代，小米从0到100亿只用了三年，而当年的大块头诺基亚谁又能会想到它会灭亡。个人崛起的时代已经到了，找到自己的价值，可以在集体中按照自己的想法去思考，在这个时代会更容易看得明白。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(二)：要失去的只是锁链
企业的舆论危机是不可管理、不可预防的，只能在她发生之后随之舞蹈。
你模仿我，你又不如我，当然就打不过我。二战之后国家的组织都在进行变形，用冯仑的说法他们变成了基地型组织，特征是成员极度离散，成本各自分担，然后考价值观协调。
传统工业社会是用追逐确定性的方式来消灭不确定性。而现在互联网时代追逐一个组织的建设，我们应该用主动接受挑战并迎合不确定性的方式来应对不确定性。
因为每一个人都生活在具体的处境当中，当存量过大的时候，创新本身在逻辑上就是不可能的事情。
本来某种产业落后了，那这个产业代表性的公司就会解体，其中的员工就会被释放出来，到所谓劳动市场上接受培训，然后再到新的产业组合里面找到自己的位置，这是市场经济运行的一个正常模式。可是日本经济因为这种终生雇佣制而丧失了这样一次机会。
正是靠facebook、亚马逊、谷歌这种公司的方生方死，旧的、大的死掉，产生新的，新的由小再变大，完成了这一次伟大的IT革命。
什么叫希望？希望就是未来的不确定性。如果未来非常美好，但它有确定性的，那他就不会带来任何希望。
就像马克思讲的，无产阶级没什么可失去的，要失去的只是锁链。
当一盘生意的经营范围来越来大的时候，企业已经有内在的动因去调整不同收费区段之间的收费策略。
只要他是人，不管这个人出于哪种状态，你都可以找打她体验当中最稀缺的那一点。
人性就是不知足，人性就是在追寻各种各样全新的体验。
当你没有哪些私心杂念、贪念的时候，你对物质的需求其实并不多，这个时候你反而获得了自由，获得了一个让个人价值持续增长的空间。
在互联网时代，也许我们立定，在自己所擅长的那个领域成这长，并拥有合适规模的客户，就可以拥有自由且富足的一生。
很多创业者都在说什么梦想，其实都是忽悠人，真正的创业者只需要感受到一件东西即可，就是对金钱赤裸裸的、无法遏制且愿终身边随的欲望。
创业就是在漫无边际的市场资源当中，以创业者的心态和努力，去寻找一种全新的组合方式。
整个太平洋的发现历史无非以下四条：（创业的四个逻辑）
1、坚决认可并承认以及直面自己内心对于金钱的渴望。
2、学习巴尔沃亚，不跟存量较劲，而却寻找人生的增量。
3、学习麦哲伦，沿途获取最需要的帮助，用最低的成本去整合全新的资源，然后像兔子一样找到最近的可以吃的草。
4、学习库克船长，总结前人的经验，试图提炼出科学的规律，然后外推出去，探寻新的增量。
互联网根本就不是什么新媒体，互联网是母媒体，原来的媒体样式都要重新换一个地基，在上面重新进行。
放弃追求地位转而追求联系。
人和人之间联系的工作，未来恰恰可能是无法被替代掉的。
从追求地位到追求联系，这是在未来职场中求生的一条路。
放弃追求效率，转而追求趣味
对付幂律就是要对付效率，让每一个小群体靠兴趣，、价值观、心灵的追求、趣味的表达整合起来，形成一个个小而美的商业形式，这就是那些未来人不会被机器替代的岗位群聚的选择。
我们接受了传媒的一些暗示甚至是催眠，把我们内心里面的个性化需求固化到一些工业社会可以办得到的产品上面。
分形艺术的特征有两个，第一个就是我们刚才讲的自相似性，第二个叫无限可精致性。
有人问米开朗基罗，泥雕刻的大卫真的好漂亮啊，你怎么雕刻出来的？他说：不难啊，因为大卫就在那块石头里面，你只要把不是大卫的那部分去掉，他不就是大卫了吗？
我们现在只需要做一件事情，那就是存活在这个趋势里，把不是这个趋势的东西去掉就可以了，这就是我们最聪明的生存策略。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(三)：迷茫时代，做个明白人
《罗辑思维》有一期的主题是“迷茫时代的明白人”，讲的是李鸿章。在波云诡谲的晚清，李鸿章充分利用当下的资源筹建海军、修造铁路、勘探黄河、远渡重洋头破血流去签订条约，是国际上公认晚晴睁眼看世界站得最高，看的最远的人，即所谓的“迷茫时代的明白人”。与李鸿章所处的时代相比，我们现在所处的毫无疑问是一个最好的时代——国力日渐强盛、民众日渐富足。然而，从工业时代跨进互联网时代，知识体系的变更，资讯、信息疯狂地涌向我们，在这茫茫资讯中，我们如何做个明白人？
工业时代用了很长的时间构建了一个庞大的知识体系，让每个人进入到细碎分工的角落，社会运转更加高效了是不假，但每个人都被迫变得扁平化。随着互联网时代的兴起，工业时代所构建的知识壁垒被逐渐打破，个人的素质、兴趣变得越来越重要，互联网的发展为个人的崛起提供了条件。那么在个人崛起时代，如何抓住机会，做个互联网时代的弄潮儿呢？
罗振宇的这本新书《迷茫时代的明白人》便是基于身处大时代的迷茫的我们，讲述了他的独特见解：一切坚固的东西都将烟消云散，个人崛起的时代已经到来，以及如何趁时代东风，实现个人崛起。罗振宇的《迷茫时代的明白人》一书可以概括为三个部分：互联网进化、今天的活法、以及个人的崛起以及创业时代。第一部分技术的进步在互联网时代将会导致技术性失业，而互联网时代个人的素质、兴趣变得越来越重要 。基于此种现象给出两点破局的建议：一是放弃追求地位，转而追求联系；二是放弃追求效率，转而追求趣味。第二部分因富兰克林为例，论述了人们迷茫的根由：拖延症和因果颠倒的思维陷阱；第三部分则是个人崛起和创业，互联网改变了旧有工业时代的框架，互联网惊人的发展速度给个人带来的机会越来越多，个人大规模吸附资源的能力也越来越明显。因此，互联网个人创业的微革命时代到来。
毫无疑问，罗辑思维如今的知名度说的上是家喻户晓也差不多了，其主办的《罗辑思维》视频栏目收视率甚至达到几百上千万，不可谓不成功。对于互联网时代的个人微创业时代，深圳卫视17年底依旧邀请罗振宇进行四个小时的跨年演讲，罗振宇本人就是一个大写的成功。这本书中对于互联网时代的个人崛起大多数的论述不时有让人拍案叫好之处。然而，罗振宇一贯以偏概全，以个例来代替群体的作风仍然没变。
兼听则明，偏听则信。《迷茫时代的明白人》读完并非能够让人当头棒喝亦或是醍醐灌顶的感觉，而是各种文集或者是讲说的合集。虽说不上是粗制滥造，但若书友不带批判性的观点读这本书，难免会陷入窠臼，更加迷茫。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(四)：脑洞大开的一本书
知道罗胖，应该从那次听跨年演讲开始。当时就觉得能够搞一次跨年演讲的一定不是简单人，结果听了演讲之后更是佩服。这简直就是一次脑洞大开、思维碰撞的演讲。而这本《迷茫时代的明白人》也是这样一本让人脑洞大开的书。 书中提到一个观点，如果穷人的生活在改善，富人改善的更快，这并不是一个坏的结果。因为在摆脱了匮乏经济的前提下，穷人和富人的差距没有想象中的大。这就是父母的时代和我们时代的两种对比，父母的时代富人会有个一两万的大哥大，而穷人连大哥大是啥样都不知道。我们的时代，每人都会有个手机，可能价格不一样，但是都会享受手机带来的便利。所以作者说，社会并不会因为表面上的贫富差距而变得不稳定，关键是财富的总量是不是在增加。这也许就是这个时代所馈赠给我们最好的礼物，我们也许一辈子也成不了真正意义上的富人，但是我们也同样可以享受到高科技带来的便利，我们也会在我们所在的这个层次上享受到快乐。 作者在“互联网进化论”这一章中提到互联网将造成大规模失业。互联网是母媒体，原来的媒体都需要在上面重新运行，所以这将是一个颠覆性的改变。我们想要改变失业的状况，必须放弃追求地位，转而追求联系；放弃追求效率，转而追求趣味。我们之前所在的那个基础已经改变，如果想要适应这个社会，就必须利用互联网做出调整，而不是抱着旧有的模式墨守陈规。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(五)：在这个时代，我们将如何生存？
世间万事如绚烂烟花，说散就散，甚至连常识体系亦可能顷刻轰然倒塌。风云变幻，个人崛起，信息爆炸，因果混乱。我们身处这样一个时代，该随波逐流，还是披荆斩棘？在一片混乱之中，有一个叫罗胖的人，试图用一本《迷茫时代的明白人》为我们解解惑、支支招。
第一次关注罗胖，是因为他的“逻辑思维”公众号，这是一个有意思的团队，适合这个百家争鸣的社会环境，几乎名利双收。在忙碌的时间缝隙，看上几篇微信推文，做一下思维体操，陶冶一下情操，也不失为美事一桩。他的成功，搁几年前大约无法想象，然而在现今的互联网情状中，则极为自然地大行其道。从这一意义上，作为时代的局中人，罗胖确实有资格写下经验之谈，给尚处迷茫的时代群众演员以启迪。
相较于微信的碎片化阅读，这本精选集所选文章在篇幅上空间更大，围绕观点展开也更为从容系统。全书分为四个章节，分别就大局势中个人崛起的力量、创业者创奇、互联网经济现状与个人时代生存指南作为讨论对象，采用了例证分析、层层缕析的行文方式，向读者展现了这个时代的一种打开方式。
在罗胖看来，在这个时代最有尊严的活法应当如此：“保持旺盛的好奇心，取得正当的财富，赢得他人的尊重，做最具体、最实在的事情。”与现今社会主流文化所倡导的“空谈误国，实干兴邦”理念一脉相承。做一个有个性的人，需要扼住时代的脉搏，然后以乐观的禀赋、超强的行动力以及妥当吹牛整合资源的能力，才能站立于天地间，支撑自己想要追逐的梦想。
基于这样的生存之道，罗胖在书中介绍了具体的实施思路。读完印象较深的是他在书中提及的“微信之父”张小龙的“一千、一百、十”原则，简而言之，就是每个月和同行简单互动1000次，例如留言、点赞这样的刷存在感，同时每月看100篇专业相关的分析文章，最后挑选10位消费者用户做深度互动，进行深入访谈总结。若是持之以恒，则能迅速成为行业中的精英人士。这一思路不仅适用于书中所提到的产品经理，完全可以应用于更为广普的行业。就拿写书评来举例，如果能每月和其他书评写作者互动交流1000句，看100篇较有质量的书评或指导理论，再和编辑或前辈深入讨论10次，进步一定不容小觑。此外，针对当今的“时代病”——拖延症，罗胖也提出了一些可操作的建议，比如将创造性任务分解成机械性劳动，用抄写代替背诵，或是加入团队，抑或让有价值的事情互相拖延，让时光不至于太过荒废。读罗胖的书，因为干货颇多，会有一种收获满满的感觉，当然是否能真正获益，还需要后期的实践检验。
在书中，罗胖两次引用了著名的“沙堆实验”：一堆沙很容易聚沙成塔，但随着沙砾的不断累积，总有一刻将溃不成堆。这是关于这个时代极好的隐喻，机会巨大，风险难测。在这个时代，惟有居安思危，常常批判性思考，厘清因果，才不至于生存得太过迷茫。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(六)：迷茫时代的明白人
保持旺盛的好奇心，取得正当的财富，赢得他人的尊重，做最具体、最实在的事情，并且勤奋地去做，而不去空谈大道理。这就是我认为的最有尊严的生活。
——罗振宇
气温骤降，凉意习习，打破了入夏以来持续的高温炎热，窗外不知何时又淅淅沥沥地下起了小雨。周末的闲暇，舒适的雨天，正是读书好时光。
花了不到一天的时间看完了罗振宇的《迷茫时代的明白人》这本书。里面的一些观点看完后让人眼界大开，不可思议，但细思又绝对难以反驳，打破了很多长久以来自我形成的思维定式。
其实这本书就是他在自己的知识型脱口秀节目《罗辑思维》中的观点的归类和总结。大概不到一年前，被朋友推荐听罗胖的《罗辑思维》音频，听他讲古今中外、天文地理，讲现在的互联网时代，以及一切现状背后存在的无形的逻辑关系。往期的节目让我受益匪浅，所以也买来他的书来看。
在多元化的今天，这个世界是不可控制的；在这个飞速变化不可思议的时代，一切都充满了不确定性，所有的危险都有不可预测性。这对传统的企业管理模式也提出了新的挑战。我们很多人试图追求一种稳定，一种对未来的世界的和预知性和可控制性。殊不知，在这个知识更迭频繁，信息技术变化日新月异的互联网浪潮下，过往岁月里我们的知识和经验的积累，很可能没有任何作用，各种新生事物和社会格局的出现和变化让我们应接不暇。妄图得到一份长久的稳定和准确的把控，终将是徒劳；妄想高度控制世界和未来，也唯有惨败。唯有用不确定来对抗未来的不可预知。
作者认为人应该活在趋势里。眼下，人们对未知趋势的各种乐观的、悲观的预测，都有可能是对的，也有可能是错的。所以，不必欣喜若狂，也不必失望沮丧，要秉持一种活在趋势里的态度，才能让生命力的每一个点都获得惊喜。面对各种模式和形态的创新，因互联网发展而将完全不搭界的一些事物的创新组合，形成新的组合式、细微式定制化的创新，用一种欢乐的姿态，用一种匍匐的身姿跟在这种趋势的身后，体察它一点一毫的进步，让着本身成为快乐的所在。
诚然，这种不安定性让我们凡俗之人不得不居安思危，但也不得不承认，重重危机之中也不乏前所未有的机会。作者也指出，互联网时代像竹林，你小心站在一棵竹子上避免掉下去，可是竹子太脆弱，难免掉下去，但旁边就有其他竹子，一旦在一棵竹子上失手，稍微一伸手就很容易够到另一颗竹子。
互联网时代，每个人面对的机会越来越多，风险也越来越小。只是从传统教育体制下走出来的我们，只有一种固定的思维模式，走不出传统的樊笼和世俗的眼光，看不到一些机会，或者对于一些机会视而不见嗤之以鼻，不会或者不敢选择少有人走的路。一旦脱离大众，没有按照预定的生命轨迹和模式去做，周围的人会给你压力，自己也会感到孤独和焦虑。对此，作者提出的解决方案是“立定”。利用互联网资源，找到自己立定、成长的路径。像园丁一样，用专业、兴趣和耐心去呵护属于自己的花朵，让它馥郁芬芳，在自己擅长的那个领域精耕细作茁壮成长，拥有属于自己的个性化优势，依靠身边随时发生的人际传播，构建一个圈层，以此形成自己的品牌影响力，这种影响力虽然不能和大的知名品牌相提并论，但一旦爆炸开来，也是不容小觑，至少可以上你拥有自由且富足的一生。
此外，书中还驳斥了我们很多习以为常的因果关系，指出这种关系是构成我们思维陷阱的最大源泉。很多时候我们本末倒置，因果颠倒，却被奉为至理名言。作者让我们务必警惕三样东西：所谓的经验之谈，所谓的权威话语和所谓的道德说辞。深以为然。
如我这般的人，似乎一直都在迷茫，在徘徊。
大有在迷茫中浪费时间、蹉跎时光之感，也常有今是而昨非的感慨。只是昨日已去，不会重来。但这都是用生命逝去的旅程践行的自我真理，当初别人劝诫你时，你未必能听进去。
我们来不及认真的年轻，只能选择认真地老去。
还好有颗一直充满好奇的心，不曾麻木，不曾老去。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(七)：活在趋势中
保持旺盛的好奇心，取得正当的财富，赢得他人的尊重，做最具体、最实在的事情，而且勤奋地去做，而不去空谈大道理。这就是我认为的最有尊严的生活。
01 大公司：和蚂蚁一起起舞
不可思议
中国古代有一个笑话，说有个聋子看到别人放炮仗，就觉得好奇怪啊，好好的一个花纸卷，怎么说散就散了呢？这个故事告诉我们，你有一个感官通道封闭后，不管你多么用劲地观察，都是没有办法理解这个世界的。
现在，我们人类世界，甭管是政治还是商业，都处于一个特别神奇的时代，我们经常会感觉到，“这个花纸卷怎么说散就散了呢”？
当整个社会由这些分散的像沙粒一样的人和小组织构成的时候，沙堆实验当中呈现出来的一个逻辑，就可怕地出现在我们的面前——下一刻发生什么，你根本不可能知道。
20世纪几乎所有的科学领域都出现了这样的进展，科学发展到最后，发现这个世界是不可预测的。20世纪初，海森堡就把不可测量带入了整个量子物理，后来流体动力学、信息论，包括数理逻辑里面都发现，最后否决了因果关系，否决了世界的可测量性、可理解性，很多现实才可以解释。所以，这个世界的本质没准儿就是不可预期。为什么呢？因为很多小家伙的力量，当它逐步强大之后，爆发出来的后果是可怕的。
很多人都知道蝴蝶效应，一只蝴蝶扇动翅膀，不知道哪里就会爆发龙卷风。现在，我们的商业大组织面对着同样的不确定性。
企业的舆论危机是不可管理、不可预防的，只能在它发生之后随之舞蹈。
软实力的标准定义是，能够在其他国家人民心中建立偏好的能力。
追求控制的结果，结束了一个灾难，又迅速开始了另外一个灾难。在人类历史上，所有高度控制的系统，一旦遇到一个具有高度灵活的低度控制系统的时候，往往都是惨败。
控制和失控
似乎有知识
哈耶克最后说了一段话，大意是：对待一个复杂性已经根深蒂固的系统，我们要采取一种什么姿态？不是自大地以为我们能够控制它的姿态，不能像工匠打造器皿那样去模铸产品，而是必须拿出一种园丁精神，像园丁看护花草那样含情脉脉地看着这些花草，利用自己所掌握的知识，通过提供适宜的环境，维护它的生态，帮助它成长。
这篇演说的名字叫《似乎有知识》，多奇妙的名字。对于我们所熟悉的事物，我们似乎觉得自己有知识，可实际呢？实际上，我们一无所知。
势
我们《孙子兵法》从来都是这么说的。在兵法中讲究一个“势”，什么叫势？势就是我制造一种情况，让敌人按照我想让他去的那个方向去运动，这就是制造势。换句话说，中国的兵法在心中一直是有全局观的。
要想有全局观，我们就要学会不控制的艺术。很多东西都是这样的，我们想控制一件事情，我们想推动一件事情，但是结果呢？
放弃控制的思路，而用生态对生态的观点，用全局的思维来达成自己的目标。
组织变形
怎么组织变形？我们为什么讲很多军事故事？因为你要知道，在五百强企业中，西点军校毕业的高管比哈佛商学院毕业的多。美国人打阿富汗的时候，就进行了一次重要的组织变形，主导人叫拉姆斯·菲尔德——美国人当时的国防部部长。他在任上做了一件重要的事情：把美国的战斗组织进行了重组。
原来苏军打阿富汗的时候，是正规军往里开，是中央控制系统往里走，最后铩羽而归。美国人不这么干，苏军是把70%的成本用于火力，30%的成本用于寻找目标。拉姆斯·菲尔德说：“我们能不能通过组织创新，把这个成本结构给颠倒一下？70%的成本用于搜寻目标，30%的成本用于对敌打击。”他把美国大兵分成了好几百个三人小组。每个三人小组中，一个人是炸弹专家，一个人是通信专家，一个人是战斗专家，三个人带一套5000万美元的装备，结伴在阿富汗山区寻找。他们一旦发现塔利班组织的人，通信专家就向后方发一封电邮，后方就直接发炮弹把它定点清除，甚至弹药量都是计算好的。
未来的组织系统很可能就是这样，让前线听得到炮声的人发命令，后台去做支持；而不是后台发命令，前方去执行。
“基地型组织”。他们的特征是什么？成员极度离散，成本各自负担，然后靠价值观协调。针对这种组织变形，正规组织如果不进行变形，那是不可以的。
塞姆勒这家公司现在变成了巴西一家特别奇怪的公司，可能在全世界也是独一无二的。塞姆勒就根本不知道他雇用了多少人，也不知道这家企业在干什么，因为这些决定都不是他做的。他作为一个大股东、精神领袖，经常到车间里跟工人们握握手就行了。你看，底层力量一旦被激发起来，就是吓死人的力量。而底层力量怎么激发？组织得变革
既然世界是不确定的，那怎么办呢？其实终极的答案是，用不确定性对抗不确定性。
吴伯凡老师讲过一句话，他说什么是健康？健康就是指在得病和不得病之间的那种摇摇欲坠的状态。对啊，世界上哪有绝对的好和绝对的坏？也许你自认为是健康的，可是从头到脚去想，你会发现你浑身都是毛病。不说别的，谁敢说自己所有的牙都是标准的、完整的、好的？
整个世界都是不完美的，可是传统的管理，尤其是日本管理学那一套，都是想把事情往完美去做，这是工业社会在确定性的时代，想要用控制的方法来达成的一个目标。
在中国做企业要“因人设事”。事儿得靠谱，更重要的是得找到靠谱的人。
岳飞有一句名言：“运用之妙，存乎一心。”请注意，“一心”就是说只有一个人的心里可以掌握这个秘密。
柳传志先生曾经讲过一句话，可能要被西方管理学笑话死，他说，在中国做企业要“因人设事”。事儿得靠谱，更重要的是得找到靠谱的人，我觉得这人能够控制这个事，这事就可以干了，这就叫“因人设事”。
02 大英帝国：不控制的智慧
算账
我们不能按照一般的逻辑来理解这场战争，因为人家毕竟是“亲父子”。所以，当英国人撤出美国、认的时候，包括1783年美英在巴黎签署《巴黎和约》的时候，英国人都是同样一个心态：既然不划算，老子不玩了。
其实英国人的逻辑就是这样的：这个儿子不听话，打吧，我现在有一点儿打不动；即使我打赢了，又有什么好处呢？英国人算了算账，儿大不由娘，随它去吧。这个才是英国人止息了美国独立战争的真正原因。
《帝国》这本书的作者弗格森前两年参加美国的TED（美国一家私有非营利机构）演讲的时候，曾经讲过一段俏皮话：“1776年的时候，一个著名的英国绅士写了一本书，这是那一年的大事。那一年还发生了一件小事，就是我们的一块殖民地要闹独立。”这段话让现场所有人都哈哈大笑，美国人都明白他在说什么。
这段俏皮话背后的逻辑其实特别有意思。美国独立战争和亚当·斯密发表了《国富论》，这两件事情到底哪个更重要？弗格森认为《国富论》更重要，因为正是《国富论》以及它包含的那些思想说服了所有英国人，“我们应该按这种方式去走我们的道路”。
亚当·斯密带来了什么思想呢？虽然每个人都对各自的利益负责，但是只要参与分工，只要参与交易，大家最后都能受益。这么一算账，殖民地的问题就很好解释了，不要占有它，用大家的兄弟感情、血缘联系做生意就好。这样，我们就可以在整体的交易中获得新增的利益，而不是去争夺已经产生出来的财富。这是亚当·斯密算明白的一笔账。
生态
英国在美国独立战争之后明白了，再也不能用暴力去管理自己的殖民地了，而应该让它们像生物一样自由生长，最后形成一种以英国为核心的贸易秩序和自由的经济生态。这对大英帝国是一种最有利的制度安排。
我们在看待20世纪中叶大英帝国的解体的时候，通常都是从这个角度来看的：你败了，你不行了，你下场很惨烈。
但是，我们不妨从英国人的角度来看这件事，没准儿答案就不一样了。英国人没准儿觉得：什么败亡，这叫转型成功好不好？毕竟这两三百年，我哪一次也不是困兽犹斗，把自己搞得遍体鳞伤，只剩最后一口气，然后带着沮丧的心态躲到历史的角落里去舔伤口。我每次都是放下历史的包袱全身而退，做了历史时点当中的最优解，那是我当时最好的答案。就算印巴分治导致血流成河，流的也不是我英国人的血，我英国人见机行事，及时地撤走了。所以，这叫败亡吗？而且，今天全世界的英联邦还搞运动会，还赛鸵鸟，我们女王还出来挥手呢，我们王子结个婚，全世界人不都在抢着看吗？为什么？我们还是有强大的文化影响力嘛。怎么能说我们败亡了呢？我们是转型。
转型的动机一定是来自于它搞不定了。
互联网社会就是这样把传统工业社会那种板结的结构全部打碎了，变成点和点、点和线，每个点都可以和整个社会发生连接，变成一个全新的结构。我们过去追求确定性、追求控制的所有管理方法全部失效了。
过去的所谓管理，无非就是追求确定性，时间不靠谱，我让你打卡，追求时间上的确定性；绩效不靠谱，我搞KPI（关键绩效指标）考核，追求绩效上的确定性；人心不确定，我搞企业文化，搞团队建设，说白了就是给员工洗脑，让员工变得更靠谱。
这一套管理工具在互联网时代，面对90后的新员工，苍白无力得一塌糊涂，怎么办？
传统工业组织里面的平行结构其实就是《三国演义》，书中体现的就是：零和博弈。甭管原来是多亲多近的弟兄，最后为了荆州这屁大点的地方都可以拔剑相向，原来的联盟都不算数了，部门和部门之间推卸责任、互相坑害，争斗无尽无休。
老祖宗还给我们留下了另外两本著作，那就是《西游记》和《水浒传》。
《西游记》中的唐僧师徒其实就是典型的互联网时代的小型创业团队，可能团队里的几个人脾气都不好，也没有什么严格的管理方法，大家连《杰克·韦尔奇自传》都没看过，甚至不知道他老人家是谁，这几个人就知道做一个产品。这样的公司没准儿最后反而成功了。
更牛的就是《水浒传》，梁山上是没有KPI考核的，也没有打卡机，它只有一个核心，这个核心不是以权力和暴力为基础的，而是以人格魅力为基础的。核心人物就是宋江，江湖人称“及时雨”，所有英雄好汉见到他都是翻身便拜。
这个团队的其他人都是临时凑出来的，有的是兄弟，有的是隔壁二龙山上的，有的原来就认识，后来因事牵扯上山的。不管怎么样，大家上了山之后都是平等的兄弟，同样是大秤分金、大块吃肉，只不过有个排名座次而已。
怎么做事呢？临时组织团队，比如宋江说：“要打祝家庄，哪位兄弟与我出战？”这时候自由报名，一切都是基于自由意志。
你再回头看一下大英帝国，不需要占有、不需要控制，只需要在一个共生的生态当中，大家达成基本的信任和情感的连接，然后用交易的方式来完成协作，来创造共同的财富和未来。这岂不是一个非常好的制度安排？
传统工业社会是用追逐确定性的方式来消灭不确定性。而现在互联网时代追逐一个组织的建设，我们应该用主动接受挑战并迎合不确定性的方式来应对不确定性。
03 大门口的野蛮人
老而不死是为贼
为什么失败了？不是日本人不重视，也不是投入不够，而是市场经济赋予企业这种生生死死的自然节奏，日本人顽固地不去遵守。美国人是怎么搞IT革命的？20世纪80年代初，美国市场上的巨无霸是一些汽车企业，是通用、福特、克莱斯勒。随后就变成了英特尔和微软，再随后就变成了像谷歌、亚马逊、Facebook这样的公司。正是靠这种公司的方生方死，旧的、大的死掉，产生新的，新的由小再变大，完成了这一次伟大的IT革命。
而日本人的企业却始终不死。我小时候看电视广告，是索尼、松下这些公司，现在还是这些公司。孔子说过一句话，叫“老而不死，是为贼”。对，它们就是个祸害。
如果你到日本去旅游，会觉得这个国家简直像天堂一样，人和人之间是那样和善、彬彬有礼，素质是那样高，日本的员工是那样勤恳。可是生活在日本的人，却往往觉得日本是一个非常糟糕的国家。
日本有一个艺术家叫村上隆，他讲过一句很著名的话：“日本这个国家什么都有，就没有一样东西，那就是希望。”什么叫希望？希望就是未来的不确定性。如果未来非常美好，但它是有确定性的，那它也不会带来任何希望。
很多中国人从日本回来后的感受是：日本什么都好，就是有一点，你不可能创业，整个社会没有给创新、创业留下任何缝隙。你举目四望，这个社会已经成熟到了一定程度，所有可干的事情大企业们都包了，你唯一可以选择的生存方式，就是进入职场，最好是进入大企业，然后熬年头。
人的变化才是社会创造力的源泉。
素质和创新
所谓的高素质无非是你学历比较高，你举止比较文明，你道德比较高尚，而所谓的低素质的人不是没文化、没礼貌吗？
可问题是，在创新这件事情上，不见得有文化、懂礼貌、知礼节就会搞创新。创新，它是用任何外在的标准都衡量不出来的，是学校培养不出来的。
每一个人都生活在具体的处境当中，当存量过大的时候，创新本身在逻辑上就是不可能的事情。我曾经讲过一个例子，当年，中国移动的董事长王建宙在美国曾跟谷歌的CEO施密特有过一次对谈。施密特给了他一个建议，让中国移动把电话费给大家免了，然后提供各种各样的增值服务，这是最符合互联网企业运营经验的一条道路。
创新有两种。第一种叫从0到1，真正的大创新往往就是从0到1的过程，就是说这类东西世界上原来就没有，所以这类创新就得靠我们刚才讲的野蛮人去冲、去试，用大量的失败来换取最后的硕果仅存，形成从0到1的创新。
紧接着，必须要接上一种叫从1到N的创新。
我们在谈论“经济”“繁荣”这些词的时候，往往看到的是数字、是货物、是景观、是城市，但是这个世界真正的本源是什么？是人。从人的视角看经济，天大的难解之谜也就获得了答案。
当一个社会足够老熟、文明之后，你就很难在雅致和粗俗之间去构建一个可以促进繁荣的精妙的平衡点了。
04 市场的广度
庇古他老人家推出了一整套所谓的福利经济学的理论，甚至有一个著名的经济学词汇“庇古税”，就是用他的名字来命名的。
庇古税
什么叫庇古税呢？在市场经济的很多交易过程中，会产生一个溢出效应，比如说一个工厂，它做生意貌似只是一买一卖的关系，但是它往空气中排放的污染物却使公众的利益受损，这也叫交易的外部性。
那怎么解决呢？政府又出来了，说交税，给银子，我把你对公众福利的破坏、对公众利益的减损，用税收的方法收上来，然后再还补到社会当中。这种税，就称为庇古税。
好像是免费的福利，其实背后都有成本。
现在的保险公司已经不仅仅是靠风险的红利在挣钱了，它们往往愿意把保费压低，而扩大承保的范围，目的只有一个：你们都给我交钱，这个风险我来背，我把这个钱收上来之后，再拿到其他投资渠道把利润给挣回来。
市场和国家不像我们有些人想的那样，是完全敌对的两种势力，要么国进民退，要么民进国退。在人类几百年的社会政治经济实践中，这两种力量的关系千姿百态，彼此渗透，彼此合作，也彼此博弈，形成了各种各样的解决方案。对所有的解决方案，我们都应该采取一种相对开放的态度。
01 微革命：躺倒也能当英雄
宇宙社会学提出了一个很简单的法则：宇宙中的两个文明一旦得知对方的存在，就会立即动用所有可能的手段把它干掉。
科幻小说里的宇宙社会学就认为，即使我发现你远不如我，差我好多个档次，但是没准儿在我去搞掉你的路上，你就发生了技术爆炸，然后就比我强大了。
在传统社会里，你不仅要做出好产品，还得想办法把它推销出去。于是，每个大公司都得有一个产品部门、一个营销市场部门。可是在互联网时代，你只要做出一个东西，把旗一竖，下面所有的资源自动会来到你的旗下，围绕在你的周围，形成更大的阵势，形成大家多赢的局面。这就是互联网时代的精彩之处。
互联网时代和传统时代最大的区别就在于：传统社会就是一座金字塔，你不仅要不停地往上爬，还要时刻担心着自己会不会掉下去；互联网时代像竹林，这棵竹子一旦失手，你稍微一伸手，就能够到另外一棵竹子。互联网时代，每个人面对的机会越来越多，风险越来越小。
套路太深
“若她涉世未深，你就带她阅尽人间繁华；若她心已沧桑，你就带她去坐旋转木马”。女对男版是，“若他情窦初开，你就宽衣解带；若他已阅人无数，你就炉边灶台”。你看，只要他是人，不管这个人处于哪种状态，你都可以找到他体验当中最稀缺的那一点。
人性就是不知足，人性就是在追寻各种各样全新的体验。
需求这个事儿，不要听他的嘴，要看他的腿，他说什么不重要，往哪儿跑才重要。
传统经济的玩法都是跑步，尽可能地跑马圈地，占的范围越大越好。可是在个人崛起的时代，我们与其去把握更多的机会，还不如立定下来，在一个固定点上成长，这才是真正的身法。
在传统社会，我们经常讲的是做大做强，总希望跟着组织把事业做大。可是在互联网时代，也许我们立定，在自己所擅长的那个领域成长，并拥有合适规模的客户，就可以拥有自由且富足的一生。
你找到立定的地方了吗？
第一条心法：把大喊变成呻吟。大喊就是要尽可能多地让全世界人都知道你在干什么，而呻吟，就是身边的人能收到你的信息即可。
在这个时代，关键你要有朋友，而不是有喇叭。
第二个心法，就是躺倒。姜文说：“得站着把钱挣了。”没错，站着挣钱是一种风格。可是要搞个人微创新，躺倒也是一种风格。
要想实现个人创业，你就要接天地之精华，吸日月之灵气。就像道家打坐的姿态“五心朝天”，即两个手掌心、两个脚心、一个头顶心，都要冲着天。
我们个人创业，得随时感受这个市场正在进行的微小变化，整个行业的竞争者正在做怎样的变动。这种对整个环境中精微信号的接收能力，决定了你能走多远。
中国著名的互联网产品经理、“微信之父”张小龙，在2006年的时候讲过一个原则：“做产品经理，要学会一千、一百、十。”“一千”就是每个月，在微博、QQ空间里面和谈论对应行业的人互动1000次，包括为人家的行业微博点个赞。“一百”是指你得看100篇重要的分析文章。“十”是要跟你的客户、消费者、用户互动10次，最好是做深度的访谈。你只要每个月都按这个原则做，要不了多长时间，你就是这个行业资深的从业者了，就能接到这个行业的地气。那些大公司要花大笔的银子去探查的市场信息，我们坐在家中，用一台笔记本电脑就搞定了，这就是互联网给我们的福祉。
02 发现你的太平洋
大航海时代的航海家心里都有三个词，即Gold（地下的金子）、God（天上的上帝）、Glory（心中的光荣和梦想）。其实后两个“G”着实有点荒唐：一个是God，好像此举是出于宗教目的；另一个是Glory，即光荣与梦想。
美国《连线》（Wired）杂志的创始主编凯文·凯利说过：“所有让大佬感觉到胆战心惊的创新都是边缘创新，都是大佬们没有注意到，或者现在刚刚出现的那些新大陆。”
真正有出息、有远大前途、值得我们佩服的创业者，都有一个共同的特征，即有增量思维，他们永远是在新疆界、新边缘上找自己全新的栖息地。
一路都要跟团队的疲劳、厌倦、恐惧去作斗争的他，把那种获得别人喜爱、跟随和信任的能力发挥到了极致。
什么叫创业？创业就是在漫无边际的市场资源当中，以创业者的心态和努力，去寻找一种全新的组合方式。为什么说沿途获取帮助非常重要呢？它会使你将整合资源的成本变得最低。
水
那些做生意成功的老板往往其貌不扬，往往都是看上去很老实、很平庸的一些人，比如马云，大家愿意去帮助他。
成功
判断一个人成功与否，永远别看他是否拥有很多钱，有钱只是成功的结果。在过程中，随着年龄段的不同，成功的标准是不一样的。
20岁的时候，有人愿意带你，有一个师傅觉得你不错，并愿意把他一身的本事传给你，这就叫成功；30岁的时候有人愿意用你，把什么事都放心地交到你手上，这就叫成功；40岁时，有人愿意替你吹嘘，把你的价值抬高到超越你真实的那个价值水平，然后借你的势，这就叫成功；50岁的时候，桃李满天下，有徒子、徒孙供你为祖师爷，这就叫成功。
英国人最擅长临门一脚，即把别人开创出来的事情变得非常之完善。此外，他们还擅长设计制度，会用一套科学、缜密的思维谋篇布局，寻找新的增量和点滴的改善。
创业的逻辑
整个太平洋的发现历史无非以下四条：第一，坚决认可并承认以及直面自己内心对于金钱的渴望；第二，学习巴尔沃亚，不跟存量较劲，而去寻找人生的增量；第三，学习麦哲伦，沿途获取最需要的帮助，用最低的成本去整合全新的资源，然后像兔子一样去找寻到最近的可以吃到的草；第四，学习库克船长，总结前人的经验，试图提炼出科学的规律，然后外推出去，探寻新的增量。
03 疯狂的投资
如果自由市场经济再这么发展下去，那么人类社会的贫富差距会越来越大。
人类文明的一个通则：只要信息传播方式发生一次大飞跃，人类的整个文明方式就一定会发生一次大改变。
WASP（WASP这个词是White Anglo-Saxon Protestant的简称，意为新教徒的盎格鲁撒克逊裔美国人，现在可以泛指信奉新教的欧裔美国人）。WASP因为他们的宗教信仰和独特的文化渊源，特别强调自我奋斗、努力挣钱，信仰纯洁，各尽本分。
创新者或者说很牛的资本家都有的一个基本的心态特征：乐观。
一个创业者、一个企业家需要具备的素质。
第一个，是乐观的禀赋。第二个，叫马上行动的能力。
而大多数人，总是有一堆念头在纠缠。是创业呢，还是继续在这个公司干下去，还是跳个槽呢？天天只是在那儿想。为什么干不成事？想多了，干少了嘛。
创业者不见得在智力或者说思考能力上异乎常人，他们真正领先的是行动能力。有这么一个说法，全世界同时想到同一个创意的人，可能就有几千人，但是最后谁摘到了果子？是那些最先行动的人。
另外一个特质，这也是普遍存在于企业家和创业者身上的，那就是说服别人的能力，获取帮助的能力。
雕爷讲过一句话：“什么叫创业？创业就是修行，它的心法就是一口真气不散，不管多难，这口气都不能散。”
经济学上有一个概念，叫“消费者剩余”。其实所有的创新活动都会创造出一块新增的财富，这就是“消费者剩余”。这块财富随着时间的推进，渐渐都会归于消费者，而不是归于资本家。资本家能够获得的，仅仅是一个时间窗口里的一小部分财富。
社会并不会因为表面上的贫富差距而变得不稳定，关键是财富的总量是不是在增加。
01 和你赛跑的不是人
现在这种经济状况，专家们有两种判断。第一种判断是一种普遍的判断，说这是经济周期带来的，有好就有坏，有升就有降。当然，看得深一点儿的人会说，这是因为人类发明了互联网之后，我们一直处于技术爬坡的阶段，这个技术所结出的果子，我们今天摘一个，明天摘一个，摘到现在越来越少，果子甚至变小了，剩下的都是又酸又小的果子，所以现在我们处于一个大萧条的时代。这个观点感觉好深刻。
而《与机器赛跑》这本书的观点恰恰相反，它说根本不是什么技术带来的繁荣和增长停顿的结果，而是技术飞速发展带来的结果。就好像一个房间里突然闯进来一头大象，这头大象横冲直撞，把这个房间里所有的坛坛罐罐打得稀里哗啦。这就是我们这一代人面对的情况。
这头大象是什么？这头大象就是互联网以及以互联网为代表的一系列新技术。它的出现，使我们很多人原来赖以生存、糊口的那些工作突然一下蒸发了、消失了。
我们以为互联网的浪潮对就业的冲击是“随风潜入夜，润物细无声”的，相对来说会是比较温柔的一刀，但是现在看来，可能是惊艳的一枪，直接要把这个社会扎出一个血窟窿。所以六七年之前，我们绝对低估了互联网，而且我们现在仍然可能低估了互联网。
自我革命难上加难
“如果马能投票的话，汽车就不会诞生。”
技术性失业
20世纪初，著名的经济学家凯恩斯就讲过一句话，他说有一个词现在不太著名，但是未来大家会越来越多地听到这个词，叫“技术性失业”。也就是说，我们人类用聪明才智发明的这些技术，反过来会导致我们失业，这是一个未来会越来越清楚、越来越壮大的趋势。
听着100多年前凯恩斯讲的这句话，我们自己从瓶子里放出了互联网这个比以前所有技术都要强悍无数倍的新魔鬼，引发了全球性的年轻人失业，你不觉得这是一个真正的恐怖故事的开始吗？
中国农业正在这一过程中，大量的就业人口被挤出。
人类历史上反复出现过这种场景，当新技术出现的时候，原来产业部门里面的就业人口就会被大量地挤出。比方说1800年，90%的美国人都是农民。可是到了1900年，美国只有41%的人还在田间地头刨生活。又100多年过去了，美国如今只有不到2%的农业就业人口，而且这个数字还在下降。也就是说，200多年的时间里，大部分美国人口都从农业部门里被挤出来了。
“下半盘效应”其实还有一个名字，叫“荷塘效应”。夏天的时候，荷叶会铺满荷塘，但是你会发现，它在铺满的前几天才铺了一半，再前几天才铺了四分之一。因为荷叶铺满荷塘也是成倍成倍地增长，所以三四天前你还没觉得有什么，一眨眼的工夫，它已经铺满了，可见翻倍有多厉害。
eople First
美国总统富兰克林·罗斯福讲过一句话：“任何一个国家，不管它多么富裕，都浪费不起人力资源。”
放弃追求地位，转而追求联系
放弃追求效率，转而追求趣味
对付幂律，就是要对付效率，让每一个小群体靠兴趣、价值观、心灵的追求、趣味的表达整合起来，形成一个个小而美的商业形式，这就是那些未来人不会被机器替代的岗位群聚的选择。
三种悲剧
王国维先生讲的悲剧的三种类型。他说，这三种类型境界是不一样的。第一种类型，故事里面有一个穷凶极恶的大坏蛋，这种悲剧水平最低。第二种类型，是天命所定，比如说项羽，力拔山兮气盖世，但是无法跟天命抗衡，最后自刎乌江。这还不是最高级的悲剧。
王国维这段话是在他的《红楼梦评论》一书中说的，他说最高级的悲剧就是《红楼梦》这种。《红楼梦》里谁是坏人？谁都不是，没有坏人，甚至没有什么命运的问题，都是普通人、平凡人，甚至都是好人，但是因为这些人在一起创造的格局，导致了一种巨大的悲剧。王国维先生说，这才叫悲剧中的悲剧。
02 3D打印有未来吗
原来的工业社会用的是什么方式呢？现在我们称为“减材制造”，就是把原材料中我们不需要的部分抠掉，然后获得我们需要的物品。这种生产方式的工业母机，就是机床，什么车、钳、刨、铣、磨，通过折弯、切削、钻孔、打磨等技术，得到我们想要的部件，然后把它们组合起来，就变成了一个工业品。
可是3D打印不是这样，它是“增材制造”，是用加法，通过喷各种各样的材料，从零开始一点一点堆出你想要的东西。材料也是五花八门，什么都有，尼龙、树枝、塑料，还有高级的钛金属以及各种生物分子。但是，这有什么神奇的，不就是一种新工艺吗？
工业社会有两个绝活。第一个就是大批量的标准化生产。
工业社会的第二个绝招，就是精细化的分工，把每一个人按在一个非常精细的岗位上。
信息
《21世纪商业评论》的主编吴伯凡老师，曾经用一个古希腊神话来形容工业社会的转变。在远古，人是一种圆球样的东西，有四只手、四条腿和四只耳朵，力大无穷，神通广大，奥林匹亚山上的众神感到十分不安。天神宙斯就用一根头发把人分成了两半。人被分成两半后，每一半都急切地想扑向另一半，强烈地希望融为一体……爱情产生了。
工业社会就是把农耕社会消费和生产一体化的场景一剖两半了，让它们互相寻找，寻找就会产生信息成本。
过去100年里我们这代人形成的观念和行为习惯。
工业社会发展到巅峰的时候，我们假设所有消费者之间没有区别，就是面目模糊的一团。
所以社会学上有一句话：“从来没有什么大众社会，只有生产大众社会的方法。”工业社会有什么方法？就是假装没看见。
消费者之间虽然有区别，但我两眼一抹黑，假装你们没区别，在你们面前摆上三个选择，你可能买不到你最想要的，但是你也不会得到最坏的，我多少也能满足你的部分需求，要求不要太高。这就是工业社会和消费者对话的基本场景。
当然，工业社会为了让消费者满意，也想出了很多办法。比如通过广告、电视这样的现代传播媒体，往消费者脑子当中输入一些概念：你就是上火了，你就是怕上火，你就得喝王某吉、加某宝！渐渐地，你真会觉得自己怕上火，得喝它。其实，这是一个传播的结果。
渐渐地，大众都觉得，拥有了三克拉的某品牌的钻石，才叫拥有爱情。实际上，我们是接受了传媒的一些暗示甚至是催眠，把我们内心里面的个性化需求固化到一些工业社会可以办得到的产品上面。这就是过去100年里我们这代人形成的观念和行为习惯。
互联网在一点一点、一根骨头一根骨头地把工业社会拆掉，在往前走。往前走的方式，就是用互联网将特有的信息飞速地匹配起来，让人和人、人和信息、信息和信息飞速地匹配起来。
3D打印是什么？是通过互联网和一系列现代化的材料技术、制造技术，构建出来的人类的最后一道跨越天堑的桥梁，是把人、信息、财富和实体世界的物质联系起来的方式。
3D打印和普通制造根本的区别在哪儿？我们前面讲到的，节省材料，可以做出更复杂的形状，这都不是根本，根本在于它是数据驱动的。
在互联网时代，真的存在另一种创新——重组式创新。两个完全不搭界的创新，因为互联网碰撞在了一起，形成了一个新的成果。人类的很多创新都是这样来的。所以，在互联网的条件下，人类创新的速度会快得多，它背后的机理就是这种重组式创新。
20世纪的历史反复告诉我们，一项技术一旦开始奔跑起来，往往会进入一种叫“指数级”的爆炸性增长状态，你会发现它的发展过程是人类无法想象的。
技术——人类的这个儿子的发展，最重要的还不是悲观和乐观这个维度，而是它一旦实现之后，引发的社会后果，是我们完全没法想象的。
活在趋势中
一个人面对那些已经呈现出光辉前景的技术创新，应该持一种什么样的态度。
很多人往往是在两极之间摇摆，要么绝对乐观，对未来某个时间点会出现的某个确定性的结果，做赌徒式的下注；要么就是完全的悲观，甚至是保守式的排斥。悲观者认为：我原来的世界很美好，我原来的被窝很暖和，新的东西你不要来，我原来的世界牢不可破，你对我毫无作用。
我主张的态度是，每一个人都应该活在趋势中。这两种极端的态度，可能都对，也可能都错。你可能欣喜若狂，也可能非常失望和沮丧，但是，如果你能秉持一种活在趋势中的态度，那你生命中的每一个点都可能获得惊喜。面对这些创新，我们用一种欢乐的姿态，用一种匍匐的身姿跟在它身后，体察它一点一毫的进步，这本身就是快乐的所在。
更何况，趋势这个东西非常严酷，有的时候它会造福于你，有的时候会扑入你的生命中，给你造成各种各样的阻碍和劫难。但不管怎么样，你只能享受，无法拒绝，这就叫活在趋势中。
03 未来脑世界
当我们人类面对一个过于复杂的系统的时候，我们是束手无策的，只能傻呆呆地在旁边看着，因为我们既不能控制，也不能测量，更没法预测。
可是我们人类是有理性的生物，我们有自尊心，怎么能够容忍自己面对一种完全不确定的境况呢？那不是绝境吗？所以，即使认同这不可预测，我们人类也在试图换一个角度来把握它的规律。
20世纪，很多科学家就创立了这样一门学科，就叫复杂性科学，专门研究“沙堆实验”这样的问题。
从宏观尺度和微观尺度看，是一模一样的形状，这就叫自相似性，跨越两个维度完全一样。
佛经里面的讲法也一样，三千大千世界，一千个小千世界构建成一个中千世界，一千个中千世界构建成一个大千世界。
总而言之，宏观结构和微观结构在不同尺度上有惊人的相似性，这是宇宙的普遍规律。后来很多痴迷于数学和互联网、计算机的人还发明了一种艺术，就叫分形艺术。
这种分形艺术的特征有两个：第一个就是我们刚才讲的自相似性，第二个叫无限可精致性。就是把这个图不断地放大，它的精致结构和宏观结构一模一样。这就是分形艺术。
量子物理学大师薛定谔写了一本书，叫《生命是什么》。这本书里从另外一种维度重新定义了生命。他说，什么叫生命？生命就是一种系统，它有能力从无序状态变成有序状态，符合这个特征的东西，都可以被称为生命系统。
如果人类参与其间，扮演着神经元的角色，那么我们和未来的人工智能是两个层次的存在，而且我们是同舟共济的，我们好，它才好，所以不存在这种竞争。
就像生物学里提到的“领地”的概念，很多生物都有领地的习性。领地是特指同物种的问题，跨物种没有这个问题，一只蚊子和一只老虎，既不是食物链关系，也没有领地冲突。
我们和未来的人工智能也是这样，所以不存在未来觉醒的人工智能反过来灭杀人类的问题
当个人的力量可以让整个文明毁灭的时候，我们如果还想再发展，必须要做一件事情：让每一个人的想法暴露在所有人的面前，没有任何隐私。这就是互联网进化论的未来，你可能无法接受，但是它就是推论之一。
芝加哥学派的一个结论，觉得特别有意思。什么是城市的最终产品？城市的最终产品就是由城市塑造出来的新型人格。就是说，当人连接起来、互动起来之后，就会产生一种新型的人格。和新型人格相匹配的就是新型的伦理。
按照传统社会的伦理，首先你得善，然后才是真。可是在互联网社会里，这个次序颠倒过来了，真变成了第一位的要求，你只要真，不假、不装、不端着，人们就认为你不错
凯文·凯利讲过，互联网技术通常分三个期：第一个期叫前标准期，第二个期叫流动期，第三个期叫嵌入期。一种技术标准刚开始的时候，四国奋战、列国争雄都可以，各种各样的系统、标准都可以出来。但是到了嵌入期，只能有一家，剩下的全部出局，非常残酷。
凯文·凯利讲过一句话：什么是机会？只有能够生出新机会的机会，才是真正的机会。
象
有人问米开朗基罗：“你雕刻的大卫真的好漂亮啊，你怎么雕刻出来的？”米开朗基罗说：“不难啊，因为大卫就在那块石头里，你只要把不是大卫的那部分去掉，它不就是大卫了吗？”这就是一个艺术家式的回答。
如果我们坚信未来的互联网会形成一个全新的人类大脑，那它现在的进化中，就有一些规律可循。我们现在只需要做一件事情，那就是存活在这个趋势里，把不是这个趋势的东西去掉就可以了，这就是我们最聪明的生存策略。
01 你因挣钱而伟大
他这一生没有明确说过自己不信仰上帝，但是他确实认为信仰对他来说是一个可有可无的东西。比如说，他临死的时候，有人问他：“你信不信耶稣？”他说：“这个事我有点怀疑，但是我没做过研究，所以不能武断地下结论，但是没关系，我很快就会知道真相了。”
如果一个人又能挣钱又不花钱，这不仅是积累财富的手段，也是他培养自己美德的手段。说白了就是一句话：能挣钱又抠门的人，就是一个大好人。
很多商人共有的光明特质。
第一个，对自己要求极端严格，自己也非常勤勉。
第二个光明特质，就是对未来充满了好奇心。
第三个特点，就是他没有终极目标，只忙着算账。
文章就是这么改出来的，改到最后一个字不剩才是好文章。
对一个商人来讲，他只管这件事对不对，往前怎么走，是不是触及了他的自尊其实不重要。
商人除了爱钱之外，还相信一件事：和气生财。
富兰克林的商人本性，他的算计，他的连接的能力，他的和气生财的本能，真的造就了美国这样一个伟大的国家。
有尊严的生活
保持旺盛的好奇心，取得正当的财富，赢得他人的尊重，做最具体、最实在的事情，而且勤奋地去做，而不去空谈大道理。这就是我认为的最有尊严的生活。
02 大家都有拖延症
把那些创造性的任务分解成机械性的劳动
第二个心得，叫“让种子飞一会儿”
在群体压力下，拖延症会消解很大一部分。
对于现在价值和未来价值，就是跨越时间的价值调度、匹配、平衡，所有这些事情是要靠人格的成熟才能做得到的。人格的成熟，只能靠时间去耗、去磨。
拖延症是人类进化历程给你的一个礼物，是现代社会的目的性、正当性等一切形成的海市蜃楼，将你照射出来的一个缺陷。但它更是你想把握这一生、想让这一生过得美好就必须要去克服的一个问题。在这个过程中，没有人帮得了你，只有等待你自己更快地成熟。当你的心理结构发生更快的变形的时候，解决方案就会水到渠成。
03 费马大定理
我们给家里的老人买了最新款电视机以后，老人往往连研究一下新遥控器的兴趣都没有。这是智力问题吗？不一定，只是因为新事物和他过往的知识结构、和他所熟悉的世界不匹配，不匹配自然就会抗拒，这就是老了嘛。
04 怎么当个明白人
古往今来，所有思维模式上的问题，本质上都是因为：我们带着一个从史前进化而来的大脑，生活在一个比那个时候要繁荣得多、富庶得多、情况要复杂得多的现代社会里。
人类学家弗雷泽写过一本名著，叫《金枝》，其中就总结了远古巫术的两个原则：第一个叫相似性，第二个叫接触性。
现在科学这么昌明，我们人类还有没有巫术思维呢？简直是俯拾即是。
18世纪的时候，英国有一个哲学家叫休谟，把这事已经干完了。他就说：“哪有什么因果关系？无非是外在世界一堆相关联的事物而已，是在人的脑子里把它拼成了因果关系，就是说故事嘛。”
我们通常理解的那个成本叫会计成本，经济学上的成本叫机会成本，之间的区别主要是两条。
第一条，经济学从来不承认有固定的、客观的、标准的成本。
所以，没有客观的成本，只有根据具体人、情况来定的成本，这是经济学上成本的概念。
第二条，是经济学中的成本永远是往前看的，不往后看，所有过去的东西都叫沉没成本。
两个生存信条。
第一个，我坚决不相信一切人告诉我的狭窄的因果论。越是在一个由互联网提供丰富可能的现代化社会里，所有这些话越可能是屁话。
第二个人生信条，与此正好相反：用自己能够认同的因果关系，来把握自己的决策。
我们终生的任务，不是说一眼看破因果，从此遁入空门。我们要做的是，不断地提高自己的理性程度、分辨能力，扩大自己的知识面，建立以自我为主导的人生决策能力，然后在每一个选择的关头，用自己能够认同的因果关系，来把握自己的决策。我们只能做到这一步，因为我们所有人都是凡人。
一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
美国人爱默生讲的：一个人在集体中，就容易按别人的想法思考；在孤独的时候，就容易按自己的想法思考。而真正的牛人，就是在集体中可以按自己的想法思考的人。
来自微信读书
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(八)：罗胖的迷茫及大众的明白
罗胖是谁，首先，肯定是个读书人，阅读量大吸收好消化能力强，五花八门的书籍塞进他的脑子里，总能张三李四喜怒哀乐地梳理出养分。其次，是个功利的读书人，书中自有黄金屋，罗胖从书里消化出的养分是直接和人民币挂钩的。
读罗胖掐水浒、煮三国的那段文字，就觉得他落脱得像司马昭，峰回路转，总得拧巴到“罗辑思维”的创业项目上来。这些商业化的解读对于从小普及四大名著的国人来说，都还读得明白，甚至读出对罗胖的意见。但当拧巴连接到那些洋洋洒洒的新经济、社科类著作时，还真不好说啥了，因为你压根儿没读过，甚至连这些书的名字你都没听说过，所以，你必须忍受罗胖在你求知的跑道上功利且反复的来几次创业软着陆。
咋整，罗胖的书好看好卖的根本逻辑应该是有了。不在于文笔，甚至不在于罗胖最擅长的逻辑归纳能力，而在于他读过你没读过，在于这些书流淌在职场里耀眼的光环效应，在于无论是在什么款的老板或上司那里，就着罗胖拧巴拧巴给你总结的那点素材和养分，你便也可以洋洋洒洒唾沫星子横飞了。
仔细想想，你还是只吃了个快餐而已，罗胖为你烹饪的高级快餐，因为付费，它的营养价值提升了，荤素搭配更合理了，但这等于真正意义的阅读吗，不好说。也有一部分读透了那些新经济、社科类著作的知识分子站出来和罗胖扳手腕，或者拼个刺刀什么的，其结果是你读得好又怎么样，知识是生产力，但你读到人民币的味道了吗，你读出“罗辑思维”的生意模式了吗，扯到这儿，必是手腕乏力、刺刀见红，撇下一地鸡毛一地蒜皮作罢。但在阅读上，你无论兀自大鱼大肉抑或粗茶淡饭，罗胖的快餐还是要端的，因为人家是职业读书，靠读书赚人民币，没准儿将来还会赚外汇，你是业余读书，而且你还输不起时间。
再说说罗胖给我的第一印象，最初“罗辑思维”是我家那位推荐给我的，有那么一段，我也追着听罗胖的音频鸡汤，这个胖子啊，勤奋得不讲道理，每天清晨来一碗，博览群书的声线里布控着中年胖子或厚重或歇斯底里的情绪，当然还有罗胖格式化般抑扬顿挫的自信。慢慢地我发现身边很多人都是他不掏钱的票友，而且女性占绝对值，出于一个男人本能的羡慕嫉妒恨，我再没听下去了，受不了他那更适合对异性进行心灵按摩的声线。同样是碎片化阅读的输出，人家换成你更享受的姿势，还不收费，多深的套路啊。当然，这样说罗胖兴许是不对的，互联网经济的套路不就如此吗，不管罗胖给出的理由是什么，归根到底还是一句话：没有流量时，用免费策略吸引流量，等流量起来了，再用收费来变现此前的辛苦付出。
罗胖一波三折的创业历程中也经历过合伙人道不同不相为谋的解体，阵痛之后重组团队。从反复倡导不要被组织绑架的手艺人，“随插随拔”U盘化的生存理念，到组建公司并最终被公司本身和资本绑架；从创业之初的意气风发，誓言打破旧有商业模式，开拓人类商业新边界，且对广告吸金不屑一顾，到四年后屁颠屁颠跑去为各类金主站台。作为老板的罗胖也不容易啊，2017年度跨年演讲把赞助商细数得溜顺儿，还夹带着给全场的职场男女粉丝推销了《未来简史》，读书人卖书不是罪，人家也要养团队。于是，职场男女们基本都有两本《未来简史》，一本电子的，用于化零为整，把琐碎的阅读归结到值得一读的大书；一本纸质的，便于在各种公众场合装逼使用。如果你一本都没有，那你也太死心眼儿啦，难道你还要等着罗胖读给你听，罗胖有这心也无这力了。
当然，和罗胖唱反调是件于己不利的事儿，人家粉丝众多，口水形成的泳池毫无边际，你泳姿好又怎么样，你得评估一下你的体力是否支持你游到胜利的终点。希望以上的文字没犯糊涂，至少我忽悠罗胖你庞大的职场男女粉丝只在你那买书是正面的吧。至于粉丝们，得罪你们也罢，如果你们真在坚持读书，且不介意罗胖卖的书比别人都贵还找他买，那么，这胖哥们儿睡着了都会笑醒过来，也不用猴急猴急的向着各种折腾一路狂奔了。
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(九)：今夜，我不关心成功，我只谈兴趣
刚看过《奇葩说》，蔡康永有一句话，让我记忆犹新。
他说，我们在听所谓的导师讲的话时，都是在索取自己需要的东西，来支撑自己的决定。
每次听他说话，都有被启发到。
想写这本书书评的时候，其实我已经把大部分内容给忘记了。
书中干货很多，我能记得的，大概就是我自己最感兴趣的地方。
其中一章中提到：放弃追求效率，转而追求趣味。也就是笔记中的“在不想要的事情上失败，还不如在热爱的事情上冒险”。
从书中可以看出，罗振宇是一个很注重个人价值实现的人，其中关于互联网时代，个人崛起的优势，让人看得热血澎湃。
是啊，自媒体爆发，不断吸引传统媒体人出走，公众号兴盛，个个经营得如火如荼。
微创业时代真的来临了。
做自己喜欢的事，并从中获取财富，这样的日子再没有像今天这样，离我这么近，近到就发生在我周围很多人身上。
我觉得自己是一个兴趣至上的人（不过有点矛盾的是，我现在的工作和我的兴趣不是完全地契合）。我也是一个爱好学习的人（这样夸自己确实不太好）。
求知欲很强，感兴趣的领域都想去学一学，后来感觉有点累，然后，兴趣不断缩减，在有限的时间内，不得不选对自己来说最重要的爱好，并一直坚持着。
天知道，当年自己因为想去旅游就准备考导游证，想认清自己内心就想考心理咨询师，想剪辑一段视频，就下载素材，把会声会影学得门清门清的。
记得大学听一个选修课，一位心理学教授说过，大学四年，未来十年，最重要的事，就是找到自己最热爱的领域。
到现在，我唯一保留下来的爱好，就是阅读和写作。
忘了从哪里看到一句话，即使这一生都写不出大师级的作品，但还是不会放弃写自己的东西。
我不是一下子体会到自己的爱好的，而是花了几年时间，在个人时间越来越少的抉择中，用脚投票，渐渐接受自己可以抛弃任何喜欢，心甘情愿守着这一个爱好。
有一天走在路上，忽然就想到一句话：我好像是在明白自己真正的热爱之后，才开始对人生做减法。
我说的热爱，不是兴趣那么简单，而是在兴趣之上，想要好好经营一生的爱好。
无可救药的热爱。
这有点像对待爱情和婚姻的态度。
但是目前，写作除了是我的热爱，不能让我养活自己，而我又不愿抛弃这个爱好，找工作也好，业余生活也好，我都会为这个爱好培养一个适宜生长的土壤。
所以，本来没有任何野心的人，也就变得更没有野心了。
这本书中提到一个专有名词，叫“幂律”。就是人人都在追求效率之后自然形成的一种结果。我读了书中对这句话的解释，把这句话理解成，强者越强，弱者越弱。
“总有人会被这个趋势淹没。所以，我们这一代人会迎来财富的海量增长，不会面临冻饿而死的危险，但是人生变得灰败的悲剧，对某些人来讲、对某些无法选择新的机会的人来讲，也许真的是无法避免的。”
我感觉自己就是书中提到的某些人，是所有芸芸众生中最不起眼的小人物，被趋势淹没，人生变得灰败，可是，怎么办呢？不排除有的人（比如我），就是没什么大志向。
有了爱好，会大大降低一个人的野心。
那么，作为小人物，该怎么对抗幂律？书中给了明确的答案：放弃追求效率，转而追求趣味。
这句话真对我胃口。
而且我一直都相信，兴趣可以给人带来幸福，带来财富，无论是物质上的，还是精神上的。
在对待热爱的兴趣，人的精力总是那么源源不绝，就像与幸福的终点有了直线，中途所有路障都不能阻碍，我走向那个幸福的发光点。
“一切坚固的东西都将烟消云散，个人崛起的时代已经到来。”这是这本书最想表达的一句话，也是最打动我的那句话！
题外话：
拖延症一直是挺受关注的，关于怎么治拖延症，也见过不少文章，但是，罗胖这本书中对拖延症的讲解和给出的治愈方法，也是史无前例的。
我试了试，感觉还不错哦！
再也不担心自己有拖延症了！
《罗辑思维：迷茫时代的明白人》读后感(十)：这个世界扎出任何一根刺都是珠穆朗玛峰。
为什么这个时代会变得特别迷茫？因为人的协作方式正在发生变化。直到现在所有人都以为协作是联合起来，工人阶级联合起来，是因为联合起来，所以我们就拥有更大的力量，这个判断是符合几百年来人生存的基本经验，只要合作就会变得强大，但是互联网来了之后，我们可能要从另外一个理论看待这个问题，就是协作到底是什么。
其实这样的一个视角我们稍微扩大一下会发现，人类历史舞台基本上就这几个方式，除了技术之外在延伸的东西。在工业革命之前什么在延伸，就是小村落，从原始社会的15～17个人的小的村落，一直到后面包括大的村落，大的共同体，但不管怎么样人口共同体本质是不可分的。在原始社会人被驱逐出共同体被判决死刑也没什么区别。紧接着工业革命到来，我们获得了延伸的第二个方式就是通过组织。你哪个单位的。这哪个单位实际上就是组织队伍的延伸，工业革命以来我们习惯的一种方式就是自由地出卖我们的劳动力，加入某一个组织……
你看在延伸这个领域我们突然一下获得了空前的自由。在这个方面有一个人自打这个模式出来之后就觉得不对头，这个人就是马克思。
马克思当时做了两个重要的判断，一个重要的判断就是未来的一切组织都会解体，组织作为我们的一个延伸方式会渐渐地不存在。
确实我并不是说人渐渐地会变得很无私，或者说所有的单位组织化都不要，但是互联网正在提示我们发生一件事情，这件事情现在市场上很多人把它解释为互联网时代对传统社会的颠覆，但是我们也许可以不从颠覆这么刺激的角度去理解，而是从人类发展的一个自然进程角度去理解，它是一个很平顺的进程。
这一切变化就在过去的两三年正在发生。大家说这一轮创业的热潮，是不是只是对着那些风险投资者，那些创业者，动不动就是股市上亿的，上市的，财务自由了，不，我告诉各位，这一轮互联网人创业真正改变的恰恰不是你我在座的，而是社会问题。
底层劳动者正在借助我们的互联网工具，把自己的能量延伸出去，变成一个一个越来越自由的个体，这是这个时代真正发生的事情。
这个事情发生背后，事实上我们理解原来人类社会的很多角度是出问题的，比如说我们认为只有人多并且联合起来才能演化，事实上通过互联网的协作联合起来，比那个有形的组织联合和平要大得多。在有形的组织当中我们往往要证明的是什么？是我对组织的价值，我和同事之间的相对的位置，然后往上爬，这是过往基本上就是60后、70后再往前的那一代人，他们不得不身处的社会位阶和生存方式，但是你会发现现在我们越来越不需要是什么？这才是回到我本书的主题，为什么我们有可能成为这个迷茫时代的明白人。
未来所有的企业本质全是创业平台，没有什么区别。很多人说我在职场里应该怎么混，你只有一个目标，就是让周边所有的人喜欢你。你就用一点来衡量自己，就是你办公室里的所有人，如果其中有一个人去创业，他会不会叫上你。这是一个特别重要的标准，你根本不需要知道是什么，你需要做的就是迎接那些人，在所有周边的人哪里去呈现自我的价值。让别人有好事的时候叫上你就足够了，很多人说要做人生规划，这个时代真的都不用，在原来的组织内生存的时候，你真的要做人生规划，因为你是在组织内的，而在这个时代人往那儿一戳一站呈现自己的价值，拼命地做迎接就足够了。
这个时代说白了怎么当一个迷茫时代的明白人，回到自身的价值，回望自己，把你最擅长做的最精彩的事坚持做，然后大胆地喊出去，不要听周边那些王八蛋对你的批评，就做自己想做的、爱做的事情，不遵从别人的标准，按照时间的方式去积累你的价值，你就是个明白，你一定会做成，这个世界已经不像一个金字塔，这个世界它就像一个仙人球。表面积变得越来越大，扎出任何一根刺都是珠穆朗玛峰。