《怪谈》经典读后感10篇
《怪谈》是一本由[日] 小泉八云著作，天津人民出版社出版的242图书，本书定价：29.80元，页数：2013-11-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《怪谈》读后感(一)：译者署名余敏的《怪谈》是抄改前两个译本的！
在亚马逊看到的： 译者署名余敏的《怪谈》，经比对，可以确定是抄改自前两个《怪谈》的译本，即叶译本和王译本。而且这是一次可笑而笨拙的抄改。为什么如此说呢？详列如下： 1、余敏的译本抄改的时候，一部分底本来自网络上的叶译本，但网络文本错字较多，余敏将那些错字也一并抄了进去。这是头一件可笑事。例如第25页的“士佐国”，正确的应是“土佐国”。因为网络文本错的，余敏也一并抄错。而土佐国是日本一个有名的地名，如果稍微懂点日本历史地理常识，就不会也抄错。这类错误还有不少，比如第48页“山义统”，正确的是“畠山义统”；第189页“安木御胜”，正确的是“安本御胜”，余敏跟着网络本抄错；第199页“北昌”，这个姓氏正确的是“北畠”，余敏跟着网络本抄错。还有“赤沼”错为“赤昭”，第188页“黑坂”全都错为“黑板”等，此类错植，也难一一尽述。 2、叶译本中有多篇已被网友考证出并非小泉八云作品，比如《银簪恨》、《村姑怨》、《白水老人的占卜》（余敏将这篇改名为“官平之死”）、《千沙》等。而余敏绝对没有与小泉八云的原著核对，因而将叶译本里错误收录的篇目，也照抄收录了。还有一篇叶译本自行发挥想象的，名字带有现代电影感的《第六感生死恋》，也非小泉八云作品，余敏篇名也没改，也一并抄录。这是第二件可笑。而由此可知，这个余敏，一定连原文都懒得去找的。 3、之前的叶译本和王译本在篇目上有很大不同，余敏将这两个译本进行了综合拼接。比如《无耳芳一》，叶译错为“芳子”，于是余敏融合两个版本进行了抄改。 4、为了掩饰抄改，余敏对之前的两个译本进行了一定幅度的改写，但改写却露出了马脚。小弟作为在读的日语系大学生，找来原文一看便知。只因余敏为了耍小聪明，改写时添加了不少自己扩写的文字，以为这样就能隐瞒，但这些多出来的衍文，原文完全没有，反而暴露了其抄改行径。比如第1页“日本天皇时期的元和三年”，原文根本没有“日本天皇时期”这几个字，这是余敏自作聪明扩写的。然而，这其实是“正确的废话”，日本任何作品都不会这样写。因为日本万世一系，年号向来就是天皇的，何必说这些废话？这类原文没有，却故意扩写出来的衍文，占了相当内容，岂料反被聪明误，又是抄改的一个力证！
《怪谈》读后感(二)：境。
只简评最喜欢的三篇。
一、食人鬼
脑海中始终挥不去一幕景象：人高的荒草，法师身旁是青苔遍布的五轮塔。
我在猜想，老和尚死后欲念缠身的痛苦，与生前日复一日独自为逝者超度的孤独。
梦窗法师于老和尚意味着什么呢。
二、守约
人不能日行千里，而魂可至。
我为你重阳采菊，倚门苦候。
而你为守一诺，以死赴约。
所谓情义，大抵如此。
三、向日葵
《怪谈》读后感(三)：其实怪谈怪，但是也不怪
每个民族都要有一个《山海经》《聊斋志异》，或者说《美国恐怖故事》，因为人民的智慧是无穷的么！
不过话说回来，外国人写的日本民间小说，似乎听起来还是挺奇怪的呢，不过把其中的人名或者是姓氏换成中国的，似乎也没有一丝违和感啊~~
其实越是民间的传说，越是有教育孩子的意义，其实就是茶余饭后讲给孩子们听的故事，一辈辈地流传下来，或许最开始的时候只有干巴巴的“谈”，后来加入了各种各样的“怪”，或许在某一方面教育着孩子，讲究信义、在选择另一半的时候要擦亮眼睛，甚至是要爱惜榻榻米，似乎就和小时候爸爸妈妈说要听话，不然被狼叼走了一样~
所以怪谈怪，但是也不怪~
《怪谈》读后感(四)：鬼的故事，实质上还是人的故事
读完这本书，我觉得其中的恶鬼并不多，而且大多数“恶鬼”都是冤有头债有主的，除了个别无语的（例如男轱辘头）。从《骑在尸体上的男子》最后一段中可以看出，作者大概在很大程度上希望通过鬼来教化人。但是，他并没有让自己的这一感性愿望战胜客观传闻，否则我们就不会看到这么多不同类型、不同结局的故事了。
我觉得这些故事当中最有日本风情的要数《无耳琴师芳一》和《穿武士服的小人》。前言中提到的一些源自中国传说的大概是《鲛人报恩记》和《守约》，而书中收录的唯一一篇描写西方生活的《向日葵》，是在我看来文笔最好的一篇。
《阿贞的故事》：很有“教育”意义。从另外一个角度来看，男主现在喜欢的人已经不是之前的妻子了，但是故事却给现在的妻子安排了一个“前世”，让男主的“移情别恋”得到了“理由”。
《雉鸡》：故事讲述了女子将杀害“公公”的丈夫绳之以法。但如果这个故事放到现在来看呢？谁能证明那只鸡就是公公的转世？女子只是那么一句话，村长就相信了，并且在没有考证的情况下就把丈夫判了死刑，而女子不久后再婚。在我看来，这个故事的背后其实是一场女子杀害丈夫的阴谋。在读一些故事的时候，我很容易出戏，喜欢寻找故事背后的“秘密”。
《鲛人报恩记》是我印象最深的一篇。看完之后心里特别难受。珠名的父母太物质了，男主和她在一起能幸福吗？对于鲛人的结局，故事也没有交代，只是男主仿佛自我安慰似的心想她已经回到大海里了。我把这个故事讲给好基友听，她说这原本是中国的一个故事，鲛人的眼泪在中国故事中不是宝石而是珍珠。她还说，如果在中国，故事会这样：男女主人公婚后很不幸福，男主这时才想起只有鲛人才是真正爱他的，然后遭到报应。是吗……我以为会是男女主生活得很幸福，男主对鲛人的报恩很满意……
《鸳鸯》：一只鸟的力量何其小，她只能通过毁灭自己来给良心未泯之人带来一些愧疚和悔恨之情。
《蜜子的下落》：最后一句特别有历史的悲凉感。“维新前夕，消失在黑夜中的武士实在是不胜枚举。”
《安艺之助的梦》《青柳的故事》也是我比较喜欢的。
其实在故事中，有些鬼并没有杀人的意思。比如前文中渲染了半天貉精有多么可怕，但从故事所讲述的内容来看，她们似乎只是喜欢吓唬人而已。还有《千沙》里为爱而死并占据了仓库的恋人，也并没有杀人，只是要把侵犯领地的人赶走而已，可那人自己却被吓死了。
鬼故事中的主角都是美女，我有时候对此感到很奇怪。妈妈听了我的想法之后，说：“丑女就算变成鬼也没人搭理她们。”天哪，多么残酷的事实啊！我突然想到了埃及艳后。根据后来的考证和研究，人们发现埃及艳后其实并不漂亮，她是通过智慧征服了恺撒。可为什么后来人们都认为她是个绝世美人呢？这是埃及人和罗马人共同宣传的结果。从埃及人的角度来说，他们当然愿意美化一下自己国家的名人，这都能理解。但为什么罗马人也跟着这么说呢？据说，因为他们不愿意承认自己国家的伟大君王拜倒在了一个“普通女人”的裙下。被一个有智慧的女人吸引，比被一个漂亮女人吸引更丢人，这真的很让我吃惊。后来我终于想通了：如果一个男人爱上了一个漂亮女人，并且如果他为此犯了错误，人们（也许主要是男人们）可以说他一时冲动，输给了性本能，这是输给了他自己；可如果一个男人爱上了一个智慧女人，这就等于他在智商和情商，即传统的男性角色上输给了女人，那他就真的是“败给女人”了。
言归正传，《怪谈》中的故事都是“闷骚”型的。（2015年10月）