山河岁月读后感10篇

　　《山河岁月》是一本由胡兰成著作，中国长安出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《山河岁月》读后感(一)：文采则足矣，奈何来论史

　　无法当成历史或文化史来看；当然作者也可能本来就没这样写。视角无比新颖，观点无比个人化——或者说是太多的一厢情愿的解读、没有根据的推测、抽象的出离的理想化。最典型的，频繁出现的用嵊县的地方戏、京剧、昆曲的唱词等来解读国民性格、历史演变，用以证明中国文化不输外国。

　　很新颖的行文，很可爱的解读。最让人击节赞叹的还是文字——简洁优美，又华丽自然，称得上是“行云流水”。也正因此，使得这本书的文学价值远高于其它价值。

　　胡先生眼中日月山川、平畴远畈的可爱中国，贞洁简静、活泼壮阔的可爱人众，说到底还是田园牧歌式的乡土中国和国人，且都是过于理想化的。因此，还是当成一部散文集，玩味胡先生的文字最好。

　　《山河岁月》读后感(二)：用散文认真地诉说《山河岁月》

　　说实话我没有太读懂这本书，囫囵吞枣地读完了一遍，最大的感受就是那时人们对于历史的看法与现在的区别很大，例如，原来民国时期竟然流行一种中华文化西来说，认为中华文明源于土耳其的阿瑙和伊朗的苏撒，而他们也是世界文明的河源。

　　这本书“将东西方文化进行纵横比照，从两河流域到希腊罗马，从三皇五帝到辛亥五四，从精神到食色，从住房到穿衣，传神地勾勒出中国文明和世界文明发展的发肤体貌”，并通过对中西文化的比较思考，确证了中华文明的先进性。可以说，通过这本书可以看到这位大家眼里的“汉奸”、情感渣男，对于中国以及中国的历史、文化有着无比的热爱，而这也不尽让我们反思，我们是否应该换个角度看待我们的历史和政治，看待这几十年的时事变迁，至少不能因人废言。

　　此书以历史为线条展开，但绝不仅是一本史学著作，其间有大量对于中国传统文化的认知、对于中华文明精髓的认知。从他的文字里可以感觉到中国人思想与文化中的那种清朗、大信、平正。他的不少观点，“发前人所未发，自成完备体系”，提出了“专门学者们所没有感到，感到了亦无能力提出的问题，而把来豁然地都打开了”。香港星島日报萧千里曾评论此书：

　　山河岁月是胡兰成的历史观，看他说来有趣，但是不能认真。虽云举重可以若轻，到底不是真轻，历史自有其沉重的份量，某些处可以四两拨千斤，某些处却又必须如承大宾。一概把来轻飘飘地举过，作为个人的历史观或无妨，却是不可以传授的。

　　虽然作者有些观点现在看来不一定正确，但是他更多地还是会激发我们对于自己多年所学的历史和文化进行一种有价值的反思，从另外一个角度看一下我们的文化。不得不承认，新中国经过几十年的文化创新、改革，以及几次大风大浪以后，已和传统的历史和文化相比已经发生了重大的变化，甚至出现了深深的断层，甚至是退步。但与此同时，改革开放以后，我们对于西方的文化与知识体系的接受却一直如火如荼地盲目了很多年，而且是在对于传统文化与文明过度否定的基础之上。可迷失之后想要重建，现在却又显得那么的困难，而我们所看到的重建都更多的像是如今大街上经常可以见到的仿古建筑，样子也许还像，魂没了。

　　除了思想内容上的独到之外以外，作者在写作手法上也技高一筹。其散文式的笔法如一股清风，又如长者的闲言细语，“笔法流丽，顿悟成趣，百味回甘，往往看似随手拈来，却辄出奇见。”难怪网上会有人说，“若我是女的，我也会飞蛾扑火爱上他……”胡实乃大才子也，站在他面前的我就是一个历史和文化的白痴，单单看那些古文都觉得吃力。

　　《山河岁月》读后感(三)：你像个孩子似的

　　鲁迅一贯“不惮以最坏的恶意揣测中国人”，所以鲁迅的形象老是一脸严肃，甚至予人刻薄之感，不易亲近，不适合做朋友。胡兰成的笔下则一切都是好的，中国人思想是清明的，心性是友善的，日月山川都是郎然澄澈的，有贞静与平实。让你觉得这个人心怀善意，实在是做朋友的最佳人选。但如果你看了胡兰成的《今生今世》，就会发现，此人没有朋友，如果有什么人，他愿意称之为朋友，那多半是他能利用的人。如果是异性，做了他的情人，那就更不幸，他会一边奉这女子如天仙，一边把她随意弃之如敝屣。所以胡兰成在《山河岁月》里对中国历史文化的溢美之词，就不得不让加一些提防，要看看这样高度的赞扬后面，有多少纰漏和不靠谱的衍生。

　　整部《山河岁月》，胡兰成都在夸赞中华文明的先进性。从古埃及巴比伦时代开始，似乎中华文明一直有着西方无法赶超的先进性。胡兰成的基础观点是，西洋是商业发展而辖制了众业，众业发展不平衡，由资本统帅，则产生了“从商业资本到工业资本到金融国际资本的一连串革命”，中国则先有井田，有礼乐教化，生产力也要有德有礼，造成众业和谐，共同发展。所以中国是不能按西方的奴隶社会、封建社会、资本主义社会来划分的，中国有自己的王天下，有风景荡荡，岁月静好。推而广之，中国的音乐、中国的绘画、中国的戏剧、中国的衣着、中国人的为人行事、中国人对现世的态度应对，处处有西方永远不及的妙处。

　　《山河岁月》读下来，胡兰成的论述细细分析下去，都似是而非，看起来有点事实的影子，却又总觉得哪里不对。胡兰成引用的材料不但多有错漏，最重要的是，永远是断章取义，取一隅而推之于全体，如盲人摸象。胡兰成甚至用大量诗词歌曲来作为论据，其实大家都知道，文学文艺创造描述出的理想是和现实有差距的，用理想来做现实的依据，只见到作者的牵强附会。胡兰成的硬伤如果要一一拿出来批驳，能另外写一本书了。

　　胡兰成的文字别具一格，风流蕴藉，典雅从容，是上好的中文，这是《山河岁月》能吸引我读完的最大原因。但写《山河岁月》这类论述文明与文化的著作，胡兰成实在是才力不逮。这才力不是笔力，是识见。在这样的大题目上，他的小聪明明显不够用。以情感代替理性，以偏概全，用一点小的意绪来敷衍文化、文明的大篇章，徒见其浅陋。

　　胡兰成说鲁迅是小孩子，说到见识，胡兰成才真是小孩子，只不过加上汉奸和薄幸人双重的身份后，胡兰成不再是一个天真活泼光风霁月的孩子，他成了一个顽劣任性又带着狡猾，早熟却又未熟的孩子。

　　《山河岁月》读后感(四)：读书笔记

　　★有为今史学家所不知的文明，以致他们无法处理。因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知道昨天有美人在此经过的

　　★胡先生所言，中亚盆地渐成沙漠，漠北漠东俱渔猎，游牧，只漠南漠西南移入阿瑙苏撒地方，定居农牧，为新石器时代之始。

　　●此盖文明西源论，即伊朗古城苏撒和土耳其斯坦，阿瑙。

　　★中国有女娲“炼石补天，芦灰填地”的古说，石即新石器，五色石有铜在内，芦灰则是烧森林开耕地的表现

　　★希腊人说火是普罗米修斯从天上偷来，是因为希腊的祖先不曾发明火，后从巴比伦窃得。

　　●此说存疑，疑笑谈。

　　★而新石器时代的斧，则更磨光装柄，且轮廓线条变出花样来，斧才不只是工具，而亦呈生命的姿态，自己会得生长，演绎出滑车及杠杆了。

　　●文艺眼光看社会

　　★胡先生反驳恩格斯，“人与动物的分界是人能制造工具”，说更重要的是摹制与创造的分别，摹制仍是凭借外物，而创造则是人的流露，有了创造，人，才在天地间有着他自己的东西了。

　　借着又言旧石器时代是绘画的民族，新石器时代是音乐的民族。而绘画多描摹，音乐多创造。盖经济发展，人们有了好心情，不似旧石器时代为了生存而面貌凶恶。

　　《山河岁月》读后感(五)：日月山川 无限潇湘

　　深圳的六月已然热得令人懊丧，在大日头底下外走一圈便已湿了背夹。然而读到好文章，好文笔，便使人觉得眼前一亮，似乎外头的骄阳也只是炎炎的明亮了，在自然的大风景里，发闷的情绪便也跟着舒朗起来。 胡兰成的作品《山河岁月》就是这样一本书。初读其作有点像是坐在厦门鼓浪屿对岸的山头，浓荫下，石桌旁，和一群不用上班的老大爷们喝普洱茶的意思。偶有会意，便欣欣然。 犹记得大学的李光辉老师在课堂上说起过胡兰成，他说能让张爱玲这样的才女愿意低到尘埃里，开出一朵花来的男子，想必也是有他的不凡之处。老师说得极是，虽然彼时我还没有看过胡先生的作品。 书的自序里头，先生说：“打天下亦只是闲情，我此书能被当做闲书，无事时有事时可以常看看，即是我的得意了。”只从这鳞光片羽可见其性情。 说的是山河岁月如此宏大的主题，可是在一路的阅读过程中，分明觉得回忆中的人和事并非那么遥不可及，似乎都在眼前，也并非壮阔空谈，私情，才情跃然纸上，每次打开书来读心里头总有无言的满足。 全书包含了历史大事，文化脉络，日月山川，岁月更迭，人事变迁，建筑风格，音乐乐器，古籍大家，饮食文化，民歌戏曲，服饰文化……中外对比，纵横捭阖，可大气，可细腻，可深情，可潇洒。在胡先生看来中国的月亮总是比外国圆，看多了可能有人会觉得小家子气，但就是这种自始至终对本国上下几千年不曾断裂的文化的自信与自豪，偏偏让人觉得分外亲切。 在“问史于中国”一章里，作者说了这么一段话：“新史学是写古时的事，亦只如写的自己，因为人是生于一个时代而同时亦生于许多个时代。吴季扎观乐，我们不但从他的话语里晓得了诸国的前朝后代事，而且更看见了吴季扎本人。”当我阅读到这里，心中也早已感到，读的山河岁月其实不仅仅是山河岁月，也看见了胡兰成先生本人。先生彼时开笔写历史，在先生的笔下，山河岁月里处处是人，是风景。 在文字有限与无限的风景里，先生总爱用亲切，欢喜，淘气，清洁，清朗，贞洁，清和，清好，明媚等等字眼，可见他的心处处是一种温润的好。花忆前生，回眸身世，先生自己生在历史里头，情便慧遍，所以能是良史。 沉浸在书中风光明迷的风景里，有一种喜气，更有有一种悲伤。文字中，私情的段落很多，无论是那一口一声的“爱玲”，还是对前妻的感念，读来都有一种不知今夕何夕的感慨。好男如阳光，好女如颜色，好男和好女都已作古，而他们说过的话，听过的民歌，在白纸黑字的书页里向后来人一一呈现，让读到的人不能不感叹。 再好的文章也有翻到头的时候，《山河岁月》是历史的山河岁月，也是眼前的好山好水，明媚了这个燥热的夏天。

　　《山河岁月》读后感(六)：凄凉与欢喜

　　文学家出身的胡兰成文字里充满柔媚之风，似女人的笔触。《山河岁月》是一部阐述历史文明观点的作品，书里东西方文明纵横交错，将两者相比，深感中国文明的优越先进。这一点与辜鸿铭倒是很有共同话题。在他的眼里，中国传统的什么都是好的，人情、词曲、礼仪三千，所以书里赞颂井田大气、礼正德修，西方则是工业商业供应需求，中国和中国的人民这样的人生繁华，即使是在市场中也风景无限。大概和辜鸿铭一样，看遍西洋，史贯中土，越来越欣赏中国和她的人民的悠扬潇湘。

　　书中很多观点比较奇特有趣。其中对中国不存在奴隶社会的原因讲的很清楚，对郭沫若的中国古代社会阶段的划分逐次反驳，有一点精彩。但是虽说观点新颖，文辞流丽，佛儒道并兼，胡兰成是执着地认为中国的好世景，爱之深处，不能自已。

　　书中引有众多诗典和地方清曲，清朗上口，把比喻附上去，不牵强的时候，有一点意思。其中有段将战国名士的纵横捭阖比作贾宝玉的小生日，乍看觉得很惊喜，也像是那么回事儿。

　　胡兰成既自成一体，受汤川秀树和钱穆的影响，更影响了台湾现代作家朱天文、朱天心。

　　然而胡兰成心中的礼乐世外桃源略显浮夸，好像中国近代的苦难倒不知从何而来了。

　　（就算谦逊地春风得意地称赞着中国传统的人情之美，也掩盖不住历史隐藏的诸多缺陷。）