《兔子共和国》读后感10篇
《兔子共和国》是一本由[英] 理查德·亚当斯著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：301，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《兔子共和国》读后感(一)：兔子群落的奔逐与隐喻
《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约•出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德•亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。
故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。
在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。
理查德•亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。
《兔子共和国》读后感(二)：充满隐喻和趣味的魔幻世界
这个书那不用说是非常棒的。
最棒的一点其实是，从我这个功利之徒的角度看，是教会大家怎么做领导。
当然，如果你有野心混到为人民群众服务的位置，这个才对你有用。
小说中，榛子是一个不甘在旧团伙混日子的年轻猛兔形象，他首先组建了自己的团队，而且颇为有些无师自通的过人才具，领导一群小兔子，在瓦特西普高原上安家落户，滋生兔丁。
我觉得榛子的团队组建的是很有技术含量的，看似无心，其实他的部下都是很重要的，不可或缺的。
榛子从开始时大家都不怎么服气他，最后变成兔群的神一样的领袖，绝对有很多有实用性的技术做法，值得野心勃勃的年轻人们借鉴。
最开始的时候，这些家伙，连一个母兔子都没有，后来却拐了好些美貌女兔子上山。这是如何做到的？！掩卷深思啊。
《兔子共和国》读后感(三)：兔子梦
理查德·亚当斯说，他想借这本书描绘出心目中的理想世界。
这也就解释了作者为什么选择写这样一本有关兔子的奇幻小说，而且像史诗一般恢弘壮阔，完全可以把里面的ABCD兔换成ABCD人。当然，用兔子做主角，从兔子的角度叙述更动若人。
显然作者对兔子了如指掌，不仅是动物特性、生理特性，还有思想感情，好像他自己曾经是一只兔子。故事要从文弱的预言家小多子讲起，他在目前的生活中嗅到一丝危险的气息，他感到自己所在的兔群将不保，然而这种说不清道不明、又没有证据的预言肯定不能让绝大多数人相信，所以兔子酋长径直把他的话给p掉了。仅有几只兔子愿意离开目前的领地，当然是出于各种原因，于是，以榛子和小多子为首的一小群兔子就这样踏上寻找新家园的旅途。
兔子的理想家园找到了，就是瓦特希普高原（Watership Down)，然而要安居乐业还为时尚早，最大的问题是没有母兔子，榛子派出求亲师团，革命仍未结束。。。。
这部小说很励志，场面很宏大，如果拍成3D动画肯定很好看。兔子梦终于实现了，你不得不感叹这小小的白色柔软动物的智慧。
《兔子共和国》读后感(四)：兔子群落的奔逐与隐喻
《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约•出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德•亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。
故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。
在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。
理查德•亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。
《兔子共和国》读后感(五)：瓦特希普荒原的兔子——评《兔子共和国》
《兔子共和国》是英国当代小说家理查德•亚当斯的成名作。小说出版于1972年圣诞节前夕，一年后荣获卡内基文学奖和《卫报》小说奖。在此之间，理查德•亚当斯的小说几乎无人问津，可以说，这部作品使他“一朝成名天下知”。
小说的主角是一群“拟人化”的兔子。英国文学传统中一直不缺乏“动物寓言”题材，最早的想必可以追溯到18世纪英国诗人威廉•布莱克的诗集《天真之歌》、《经验之歌》，里头曾以羔羊、老虎、狮子等意象传递现世生活的苦涩变迁。一个世纪后，怡然自在、歌声婉转的夜莺和云雀成为浪漫派诗人笔下不朽的文学意象。到了20世纪，英国的“动物小说”呈全面发展之势，主题也从简单的借动物“发思古之幽情”转变为以动物为叙述主体，并以此隐喻人类世界的善恶忠佞，其中较有名的当属吉普林的《丛林之书》和乔治•奥威尔的《动物农场》。
在古老、宏大的传统之下，《兔子共和国》的主题和叙事风格并未因此而落入俗套。这部小说的特殊性在于它将兔群的野外生存史和种族绵延史置于神话史诗般的古典文学框架下，小说中出现的“太阳神”、“预言”、“迁徙”、“争斗”、“守望”等意象时时观照“两希文化”。此外，“出走——流浪——重建——回归”的叙事模式同样暗示小说中隐含的神话和宗教色彩。可以说，《兔子共和国》是一本精妙、含蓄的“戏仿小说”，涵盖了人类远古时期艰苦的拓荒史和生存史，传达了对自由与和平的“乌托邦世界”的想象，且字里行间不断闪现出一种微妙的“共时性”，即《兔子共和国》在思想和结构上突破了历史时代、文化迁移等因素的限制，使得整部小说与历史上的同类作品处于一种共时的审美形态之中，并带有无限的开放性。
从结构和语言风格上来看，小说主要分为四个部分（踏上旅程、走向瓦特希普、遇险艾弗拉法、战胜“治疗草”将军），涵盖三个主要场景（人类圈养的兔子领地、瓦特希普荒原、艾弗拉法兔子领地），故事环环相扣，跌宕起伏，且多处暗含伏笔，为下文情节的推动做了很好的铺垫。小说整体上叙述流畅，语言生动、优美，笔触细腻，富有节奏感和画面感，向读者展示了一幅诗化的田园牧歌景象和充满怀旧情怀的兔群生活理念。兔子们一路上的新鲜见闻，栖息地绿草如茵的景象，山间一年四时的变化；“说书兔”娓娓道来的古老传说，“诗人”银叶花忧伤的游吟诗，兔群蹲在山毛榉旁讲的英雄事迹，这些都值得读者细细品味。
英国浪漫主义诗人威廉•布莱克有首长诗，名为《天真的预言》，诗中有言：“从一粒沙看世界，从一朵花看天堂，把永恒纳进一个时辰，把无限握在自己手心。”现在，我们不如放下“人类”的姿态，跟随一群兔子，看永恒文明的无限变迁……
（作者：陈斌，已刊于《三联生活周刊》）
《兔子共和国》读后感(六)：史诗版《动物农场》，温情版《1984》？ ——评《兔子共和国》
文/李小丢
和《霍比特人》、《爱丽斯漫游仙境》等传世名作相似的是，《兔子共和国》的诞生，也是无心插柳的结果，起初，作者们都只是想编个故事哄哄孩子们罢了。
1972年，52岁的理查德•亚当斯是英国一名普通的公务员，在一次和女儿们乘坐长途汽车旅行的间歇，百无聊赖的他脑海里突然出现了一个关于兔子的故事，于是他便将故事讲给孩子们解闷。在女儿们的强烈要求之下，他把这个故事付诸笔端。于是，才有了这本在今天都不断重印，全世界范围内销售超百万册的经典之作。
然而，与其庞大的销量相比，理查德•亚当斯在中国的名声，始终只局限于小范围的传播。尽管之前人民文学等出版社已经出版过《兔子共和国》的中译本，但也许是因为本书曾经获得《卫报》儿童文学奖和其他一些儿童文学类的奖项，主人公也是拟人化的兔子，因此将之简单归类为“儿童文学”，使得本书没有获得它应得的关注和认可。《兔子共和国》妙趣横生的情节无疑会受到小朋友们的欢迎，而它深刻的内涵却是写给成年人的。定义为“动物小说”显然有失偏颇，把它认作《柳林风》的接班人，则更是牛头不对马嘴。它并不仅仅是童话，更是一部货真价实的史诗。与奥威尔的作品放在一起看，还算“撒盐空中差可拟”。
和奥威尔的《动物农场》所不同的是，《动物农场》没有脉脉温情和浪漫的情节，它沉重的主题和讽刺性的语言直接表明了这是一部寓言，是为成人写作的。而《兔子共和国》则提供了两种不同的视角，在孩子们看来，这本地名全部取自现实，环境描写优美自然，动物习性描写严格遵照生物学事实的作品，是一个小兔子们经历各种奇妙的冒险，在大家的团结协作之下，找到幸福家园的童话故事。
许多批评家认为，《兔子共和国》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾尔-阿瑞拉的传说故事就是模仿真实世界的宗教信仰元素而存在的。理查德•亚当斯本人在2007年接受BBC的采访时断然否认，“没有一点儿相像，”他说：“这只是一个虚构的故事，与寓言、隐喻或政治神话毫无关联。我只是写了一个故事，读给我的小女儿听。”尽管作者竭力想将故事与现实拉开关系，可是，解读故事内涵的权利已经不仅仅属于他了。也许他在写作的时候并未刻意地将兔子们的冒险和现实社会扯上关系，可是作为一个社会人，他无法将自己的意识独立于他对这个社会的认识而存在，他笔下的一字一句，都是他潜意识中对于所处社会关系的意识投射。
正如世界上所有的相遇都是久别重逢一样，日光底下并无新事。只要涉及到对群体的描写，就不可避免地与社会现实及意识形态扯上关系。当读者看到以野樱草为首的兔群为了贪图一时的温饱而与农人达成 “半放养”协议时，恐怕都会暗暗心惊。它们沉溺于颓废的娱乐中，对试图让他们正视现实的伙伴横加攻击，并把这种生活当做是神赐予的幸福。这和奥威尔笔下的“大洋国”、“动物农场”一样，在人类社会的历史上反复上演。理查德•亚当斯无意识的写作，最终和有意识写作的奥威尔殊途同归，也许正印证了荣格集体无意识理论的观点：“这世界上所有的故事其实都是一个故事。”
悲哀的是，这些故事往往不仅仅是“寓言”，更是“预言”。而我们，要到什么时候，才能将《兔子共和国》单纯地当做一本动物童话来看呢？也许，这才是作者理查德•亚当斯最梦寐以求的事。
《兔子共和国》读后感(七)：乌托邦与神话
1、神话的成分很浓。从Exodus开始到传说中的兔纸神，还有先知兔纸，都带有浓浓的传说色彩。这与兔纸的原始属性或自然天性相匹配，正类似原始的人类。
2、故事的初衷并非为了制造一个乌托邦，也非因受压迫而出逃，而是因为不可抗力不得已进行了远征。由此，在故事的开始部分，政隐的意味也并不明显。而且在见到两种糟糕的制度前，主角所建立的部落也并没有乌托邦的感觉。
3、许多运气成分还是很突兀的，简直像极了神迹。预知福祸的能力简直是开挂。
4、人类不可能有如此简单的社会关系，尤其是文明和技术发展的现代人类。
5、大约也有一点反对等级制度？但是并没有接触到等级制度的本质。当兔群发展到一定规模，是可以预见到这样松散管理的小国寡民将出的问题的。
6、严厉管理将兔纸们保护得很好，以失去自由为代价换得了安宁的生活。但就算是在人类社会中，也总有如《宽容》序言中所说的那种想去山那边的人。人类可贵的是这种精神。
7、开明的领导可以带领一邦一国走向无止境的辉煌——只要他们能万岁万万岁。但能不能后继有兔还是要打个问号。制度是一种强而持久的解决方案，可惜还没有能预料未来情况并妥善应对的制度。AI可能是一种终极方案。
8、一只主角都没死，真是低龄向的故事。
《兔子共和国》读后感(八)：那片樱草花盛开的高原
这是一本充满大自然气息的、富有诗意的书。书的开头就以宁谧的景色描写，将我们带进那片盛开着野樱草花的荆棘地、兔子们的王国——桑德福德领地。在我们眼里，兔子是可爱的动物，天性和平宁静，性格温顺，不过在作者理查德•亚当斯的笔下，桑德福德领地是一个等级分明的阶级社会，在那里的兔群被划分成精英兔和底层兔两类，前者可以享有特权，占有更美味的食物，担任兔群里的重要职位；后者像是平民阶层，不被重视，还会经常被精英兔欺负。精英兔的选拔标准是体格是否强壮、是否具备战斗能力等。
有人评价说，这部小说有点像《伊利亚特》或者荷马史诗，带点宗教意味，我深有同感。小多子就像先知，时常被圣灵附体，它的预言常让兔子们避免了灾祸；榛子就像一位真正的史诗里的英雄，带领众兔子，就如同《出埃及记》的摩西一样，穿越大地，寻找家园。值得注意的是，书中写道，它们的远征途中遇到一群怪异的兔子，它们的领地很大，而且非常欢迎榛子它们。榛子它们在长途跋涉后，犹如来到了一个失乐园，不仅休息的洞穴很大，还有大量露天放置的胡萝卜可以吃。有些兔子觉得很满足，但又感觉到一种说不出的诡异气氛。这让人想到《奥德赛》里的忘忧岛，一个传说中去了就不想离开的岛国仙境，充满诱惑，让人丧失前进的动力。但很快，榛子们就发现，这些“免费”食物是人摆放在那里的，领地如此安宁，也是因为人类打死了一切兔子的天敌——狐狸、黄鼠狼等。可人类为什么这么做呢？这群在这里生活的兔子，一个个身体健壮，却行为怪异，还弥漫着一种颓废的气氛，它们对同伴的消失漠不关心，避免回答一切榛子关于领地的问题。不久，答案揭晓了，这个领地其实是一个兔类养殖场！人类射杀兔子的天敌，把根茎植物放在离领地不远的地方，让兔子自由地吃，然后不定期地射杀兔子。领地的兔子们深知这一点，但它们又不愿离开如此安逸的环境和丰富的食物，时间长了，行为都扭曲了，心态也变得颓废。这个兔子领地就像一个任人宰割的殖民地，绝不是自由的兔子家园。榛子它们搞清楚状况后，立刻离开了。
本书译者徐兴将这本书翻译得诗意、生动、幽默而有趣，是非常好的版本。榛子它们最终建立了一个生机勃勃的兔子共和国，在安静的家园瓦特希普繁衍生息。它们是一群非常可爱的兔子，每只兔子都具有独立意志、向往自由、富有个性、善良可爱，它们就像我们人类社会中的有识之士，为了自己的理想而奋斗着，并最终实现了，从此在乌托邦中宁静祥和地生活。与书中写到的只会考虑自己利益而不惜破坏整个自然环境，满足自己的贪欲的人类相比，我更喜欢兔子们那充满田园气息的、宁静自由的樱草花盛开之地。
《兔子共和国》读后感(九)：了不起的兔子们?
据说此书作者的写作动机起源于他对二十世纪六十年代英国社会萎靡乱象的不满，再加上心中埋藏已久的关于兔子的幻想不吐不快，这个关于兔子的奇幻故事就响亮登场啦。
我很喜欢预言兔小多子，因为他的性格和能力和我有点像，但又比我鲜明：倔强、胆小、有情义；会预言，有着极强的洞察力和理解力……
本书故事的发生便起源于小多子对兔群领地将有重大灾难发生的预感，进而引发了一场逃亡行动。而流亡的一群兔子在开辟新生活的道路上发生了一个个了不得的故事，最终建立起新家园。
我不了解故事中的角色与情节有什么引申的含义，《兔子共和国》对我而言仅代表一个精彩的故事。主角们的胆识与谋略、犹豫与决绝、猜测与不安、尝试与探险……嘿！不许嘲笑！若你是兔子世界的一员，你敢保证你比他们做得还出色吗？这就是进入这个故事的诀窍了：你要以一只兔子的眼光看待这个世界的每一样事物和发生的每一件事。唯有如此你才可能理解那燃烧的小白棍子（烟头）和奔驰而过的“呼嘟嘟”（汽车）有多么怪异、漂在水上的浮木可以当用作交通工具是多么令兔惊奇、以及家猫家狗和铜丝陷阱有多么致命……
一路上，兔子们不断开拓自己的眼界、刷新他们的认知，没有一只兔子不是在成长得越发成熟和坚强的。即便没有“九九八十一难”那么多的考验，他们也经历了不同的磨难洗炼：冰冷的河水漫漫，看似温柔却杀机四伏的兔场令他们不安、没有伴侣无法繁衍苦恼不已、艾弗法拉兔场历险、回到家园后又一场恶战……虽然地图显示兔子们一路走来（从旧兔场到前进的最远处艾弗法拉兔场）的直线距离只有十英里，可是用兔子的脚丈量，奋力在一场场的生存斗争中，这样的行为和人类有意的冒险何其相像！这之中所体现出的精神难道不是同样称得上大无畏？
这一路，就像一生一样，他们从安分慵懒的年轻兔子成长为见识多广又各自独当一面的成熟兔子，在路上互相扶持。这冒险，这情谊就刻画在一张张白纸黑字里，刹那成为了永恒。
我喜欢这个故事，我也渴望精彩的冒险就在前方很快发生，不离不弃的伙伴与我并肩。历经生死考验、风吹雨乱，最终，抵达那家园的彼岸。
嘘，不要说话，在开始自己的冒险以前，先来读读兔子们的冒险，说不定他们可以告诉你一些冒险的经验；又或者，你只是沉入一个故事，像在海面上吸饱了空气的鲸鱼，静静沉入温暖幽深的海底……
（此文原作于2016.9.28，发布有删改）
《兔子共和国》读后感(十)：《兔子共和国》，太阳神的赐予
文/郭君臣
1972年11月，《兔子共和国》（Watership Down）在一家小出版社出版，接着很快由畅销书变为现代经典，成了大人和孩子都爱读的书，到今天已经卖出去百万册，算得上太阳底下一个小小的奇迹。
不过，在这之前它曾被七家出版社拒绝，理由是“大孩子不会喜欢，因为他们会觉得兔子当主角的故事很幼稚；小孩子也不会喜欢，因为这本书的写作风格太成人化”，话说得很不客气。实际上，这个负面评价说到了《兔子共和国》一些重要特点。首先它不是常见的童话，简单明了讲述有关善良、勇气等母题的故事，为孩子们提供一个有序世界的框架。而《兔子共和国》要复杂得多，各种母题纠结在一起，有些混乱，又在兔子和兔群的成长中统一起来。比如统领榛子，它的勇敢、善良有时会变形为野心和骄傲。其次，《兔子共和国》也不是史诗性的传奇，没有《指环王》或《纳尼亚传奇》中瑰丽雄奇的想象世界。小说涉及的时间和空间范围都很小，地点是作者家乡附近以瓦特希普高地为中心方圆四五英里的乡间，事件是断断续续几个月中一群兔子成功的迁徙。尽管故事里的兔子有自己的社会、语言、谚语、诗、神话等，但作者理查德•亚当斯对兔子行为的描写有严密的科学基础，大量参照动物学家洛克利写的《兔子的私生活》一书，尽量避免兔子做出现实世界里绝不会出现的举动。初看上去，好像和大一点的孩子正无边无际蔓延开来的想象不相应。
显然，亚当斯把书写出来之前，头脑中没有一个固定的范型，他只是耐不住女儿的请求，照感觉把旅途上即兴讲的故事写下来，写着写着就有了现在的样子。不过，说这本书“大孩子不会喜欢”，“小孩子也不会喜欢”，还是因为时代或习惯的遮蔽，看不清太阳底下大地和人心微妙形态的结果。一方面，童话和史诗之间没有那种老死不相往来的间隔，好的童话可以瞥见人世的深处，包含着发展为史诗的契机；另一方面，孩子漫无边际的想象其实是有界限的，想象最后还是要回到切身的生活，和少年时代的困惑、悲喜一起接受现实的磨砺，转化为成长的力量，正如书里那些刚刚离群出发的兔子一样。《兔子共和国》正是一本给想象穿上现实的外衣，把童话和史诗融合在一起的作品，可以姑且称之为“童话史诗”。其中亚当斯编织出一个整体的兔子观念和生活的世界，有提纯和美化，却又处处落实，让孩子感受兔子生命的样态，体味人类历史浑厚涌动的气息。
因为内容涉及宗教、流亡、政体和生活方式等二十世纪人类的重大主题，《兔子共和国》经常被成人读作《动物庄园》式的政治寓言，但亚当斯否认自己有这样的意图，他坚持故事出于旅行途中的即兴编造，没想写成书。但两个女儿不断催促，他推诿不过，也就用几年的时间，将童心和爱心、兔子的生活、自己置身其中的世界融汇为一部动人的童话史诗。
亚当斯和他笔下的兔子一样，心里模糊的想法有意无意中显现成型，结果甚至让自己也觉得吃惊，就像《旧约》里基士的儿子扫罗,“他出去寻找父亲走丢的驴子,结果却得到了一个王国”。在这个过程中，自然、历史、生活的点滴都悄无声息汇入个体或族群的努力里，然后开花结果，成为太阳底下的奇迹和风景。
这样的美好应该是太阳神，或者说上帝的赐予，对亚当斯和他的兔子如此，对这本书读者来说，也是如此。