《悲惨世界》经典观后感10篇
《悲惨世界》是一部由荷赛·达阳执导，热拉尔·德帕迪约 / 克里斯蒂昂·克拉维埃 / 约翰·马尔科维奇主演的一部剧情 / 历史类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《悲惨世界》观后感(一)：那些在悲惨世界里面的人性的光辉
首先感动我的是那个主教，他说，这些银器已经买回了你，你不再数与魔鬼和罪恶，你现在属于上帝。正是这样的帮助，信任和善良，让一个窃贼冉阿让成为人人尊敬爱戴的好厂长和好市长。我们的社会太需要这样的人，我们的法律不像其他国家那样严格，但是例外是给那些权力和金钱的，而不是鼓励善良正义。我们的人情已经不是那样的善良，我们的法外容情已经装不下哪怕一点情谊。
冉阿让带着坷赛特，一个他只见过几面的，原来在他的工厂工作的，曾经当过妓女的，而这一切都是为了她女儿的，的女人的孩子。为了完成她的遗愿，他走在奔命的路途上。而他之所以被发现是之前的冉阿让，也是为了替一个无辜的白痴洗脱掉本来应该在他自己身上的罪行。
他拼了命救回阿留斯，只为了给他的“女儿”幸福，他宽恕了太过于秉公执法毫无人情味的督查，善在他身上得到了最好的体现，而且是罪恶之后的大彻大悟，一切都已以他人为好了。
影片的最后，给大反派督查一个升华，他放过了冉阿让，自己戴上手铐投河自尽，因为他坚持的，是法律的尊严，他一生没有不按照法律去做事，他认为为了良心而违背法律，是不可饶恕的，但是他的良心又不能让他杀掉冉阿让，所以他选择自我了断
《悲惨世界》观后感(二)：一个完人——致沙威
我以为，《悲惨世界》里有四种人，圣人、完人、鸟人，还有夹在这三种人中间为数众多的凡人。世界的性质，也就是由这四种人的比例而决定的。所谓悲惨世界，不就是圣人完人太少，鸟人得势，逼得凡人男盗女娼，大批沦为鸟人的世界吗？请注意，我之所以用“鸟人”而不是“小人”，“坏人”指代那一种人，主要是因为他们善于伪装成圣人，完人，即“有翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人”之谓也。
如果说米里哀主教、冉阿让可以称之为圣人，德纳第夫妇是地道的鸟人，那么沙威警长就是完人的代表。我所指的“完人”，并不是指“完善的人”（perfect man），而是指“纯粹的人”（pure man）。完人和圣人的不同之处在于，完人的所作所为可能并不合乎于至善的标准，但他绝对恪守自己的原则，不容许有一丝一毫的逾越和偏离。小时候看58版《悲惨世界》，总觉得沙威十几年如一日和冉阿让过不去，是不是有点心理变态？后来年齿既长，才明白过来，人家这是敬业！现在都说专制是不好的，我就纳闷，同为专制国家，为什么1868年明治维新后的日本，1871年统一后的德国就能很快跻身强国行列，而某国搞了一百多年“革命”，还是不脱腐败落后的面貌？看一下德日的公务员，茅塞顿开，他们一个个都有沙威的影子，正是无数像沙威一样严于律己，无私敬业的技术官僚的支撑，才奠定了它们强国的地位。再看看某国政府官员，一个个都是德纳第，这才是根本区别，体制的差异倒是次要的。
有人说沙威的性格是典型的鹰犬性格，只知道盲目服从，为虎作伥，不会辨别是非。此言差矣！养过狗的都知道，摇尾乞怜，鞍前马后才是狗的本性。凭沙威的才能，如果懂得官场周旋，逢迎拍马之道，恐怕早就做到警察总监的高位了吧。可是他官运不昌，四十多岁才混到一级侦查员这样的科级岗位，恐怕以后也很难升得上去。反观他的上司，无论是典狱长，总监还是局长，不是尸位素餐，虚应故事，就是见风使舵善搞政绩之徒。警察总监喜欢调查经济犯罪，局长则对抓思想犯情有独钟，破获这样的“大案要案”才是升官发财的捷径啊！但沙威对这些可以给他的仕途带来转机的任务并不感兴趣，接受任务显然也不是盲目服从，只是职责所在，不容推脱罢了。
其实，沙威有沙威的追求，他认为一个人要是犯了罪，一辈子都是罪犯，不会改变。他的追求就是把他眼中的那些罪犯——游民无赖，小偷，杀人犯，妓女之流全都送进监狱，送上断头台，永世不得翻身。这样社会就安定和谐了。他对冉阿让长达十年不依不饶的追捕，说穿了也是忠于职守而非私人恩怨。这种信念十分狭隘，也许和他自己的遭遇有关，2000版电影中沙威说自己出身于一个狩猎之家，父亲被无赖诈骗失去了家产，他一气之下加入警队抓住了诈骗犯，看着仇人死在监狱里；小说里则交代沙威是苦役犯的儿子，出于对自己家世的憎恶而当了警察。两种说法似乎都能解释沙威性格的养成，尤其是后一种说法，在现实中也是历历可寻。希特勒的父亲由于是私生子而遭人歧视，而其不负责任的祖父很有可能是犹太人，历史学家认为希特勒的极端反犹思想很可能也是来源于其对自己身世的厌恶。
至于说沙威不会辨别是非，更是站不住脚的。沙威有自己的是非观，只不过他的是非观与法律条文和现行制度高度一致，层次提不高罢了。沙威的冷酷，很大程度上由于是现行制度的冷酷和法律的严峻，而不是他自己本性凶残。只要法律允许，他也能对他所鄙视的弱势群体表现出几丝“关怀”。比如在滑铁卢中士旅馆，他对德纳第夫人是否涉嫌违法使用童工的质问。在巴黎追捕冉阿让的时候，沙威又强调保护儿童，约束手下不要随便开枪，并略带骄傲地宣称自己“代表的是法律，不是野蛮”。是非分明，良知尚存。
关于沙威的死是否合理，他的思想转变是否可以不那么剧烈呢？某大作家指出沙威投河自杀是雨果设计的一个过于理想化的结局，因为沙威纯粹是法律的工具，根本没受过人文精神熏陶，被社会秩序异化得毫无人性，以将穷人绳之以法为乐，这样的人不可能因为冉阿让救了他就被感动，更不可能为此走到自杀这一步。 甚至还提出了他们认为更合理的几种结局，一个是沙威不为冉阿让所动，仍然要把他送进监狱，冉阿让只好用暴力把沙威干掉；另外一个是沙威同意放走冉阿让，但要求后者给他好处，比如把工厂里的股份分给他，帮他的家人安排工作云云。如果采用第一种结局，那么沙威的原则固然得以保全，冉阿让就晚节不保了。冉阿让走上行善之路，本就不打算杀生，若要斩草除根，为啥要先放走沙威再将其杀死，演戏给谁看呢？这样的结局完全不符合人物的心路历程的发展。第二种结局就更可笑了，沙威哪来的家人？他的老爸是苦役犯，老妈是算命的骗子，都是他所厌恶的人，是不是还活着都不得而知；沙威没有结婚，更无子女，给谁安排工作？如果沙威贪恋钱财，那么也根本用不着讹诈冉阿让，直接讹诈马吕斯的贵族爷爷不就得了？如此看来，一流作家和三流作家的人物塑造和情节安排，高下之分还是十分明显的啊。
我认为，沙威投河自杀，是为了完成人生追求，把自己变成一个真正意义上的“完人”。沙威是一个被贴上了“警察”，“法律维护者”标签的工具。工具理性完全主宰了他的头脑。他很少怀疑自己的判断，从不反思自己的原则。这样就避免了自己的思维和行动越出标签所限定的范畴，从而发生人格上的“变质”。这种“变质”在沙威看来毫无必要，甚至是危险的，他的想象力没法预测变质的后果。真实世界里，乔治•奥威尔就曾发生过“变质”，他曾经是殖民地警察，就是因为同情殖民地人的悲惨境遇，最后当不成警察，沦为沙威所敌视的流浪汉，最后走上了成为左翼作家的“不归路”。冉阿让放了沙威，沙威的工具理性受到了巨大挑战，更高层次的良知被唤醒，“正义”与“法律”，现在再也不是一体了。他开始反思自己的原则，从而陷入了永远无法调和矛盾之中——如果逮捕冉阿让，这是符合法律的，但是这是不正义的；放走他，自己又犯了法。按照这种逻辑，怎么做都是错，都不完美。所以，他理所当然地发展到自我否定这一步，以死亡终结自己的错误，从而保全自己“完人”的形象。
冉阿让死了，但他终究看到了珂赛特和马吕斯幸福的生活，欣慰地死去了。沙威也死了，死的却是无比绝望。2000版电影中对沙威之死的处理与小说不同，沙威是反铐住双手，在一片愁云惨雾中一步一步走入塞纳河深处，直至没顶。那顶标志性的黑色大礼帽漂浮在水面上，就像一座墓碑。这情景和屈原投江有些相似，屈原还有一个渔翁可以交代几句遗言，沙威才是真正的孑然一身，形影相吊，无比凄凉。正如雨果说的“只有地狱才知道这个消失在水中的黑影剧变的隐情。”
沙威之死，其实是旧制度之死，他代表了旧制度的价值观最忠实最完美的模范，这样的模范都活不下去，旧制度还有什么出路呢？人类是否需要创造另一套全新的价值观来指导正义？革命是必然的。
《悲惨世界》观后感(三)：旧制度的殉道者：沙威的困境
两千多年前，司马迁在提到作《酷吏列传》的初衷时说：“民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。”“方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣。”
我相信东西方价值观中是有相通部分的。沙威就是这样的人，嫉恶如仇，忠直聪明，用水浒里的话来说，“分毫不肯苟且”。雨果在他甫一出场时就给出了精确的定位：“某些警官有一种与众不同的面目，一种由卑鄙的神情和权威的神情组合起来的面目，沙威便有那样一副面孔，但是没有那种卑鄙的神情。”这位日后的警长、一级侦察员出生于监狱，母亲是一个用纸牌算命的，父亲是个苦役犯。或许是这种“原罪”令沙威天生对犯罪不能容忍。即使亲生父母越狱，他也会举发并将他们亲手抓获。
《史记》讲过这样一个相反的例子：
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
《吕氏春秋》对此的评价是：“正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚（即石奢）之为人臣也，可谓忠且孝矣。”
中国讲究“以仁恕怀物”，西方人则将心灵寄托给宗教。雨果为沙威盖棺定论：“他一点也不是所谓的伏尔泰主义者、哲学家或无神论者，相反地，他本能地是尊敬已成立的教会，他只把它当作整个社会的一个庄严的部分来认识，公共秩序是他的信条，对他来说这已足够了；自从他成年当了警察，他几乎把公安警务当作他的宗教，他做密探就像别人做神甫一样，我们用这些字眼都是从最严肃的涵义而言，丝毫不带讽刺。他有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。”
无疑沙威对法律的遵从到了偏执的地步，他十几年如一日追捕冉阿让，这种机械的行为甚至引发了其上司的不满。然而当时的法律并不是公正合理的，这是沙威的悲哀。一块面包引发的十九年苦役、芳汀被迫沦为妓女还差点被逮捕，都是因为法律维护的是有产阶级的利益。中国有句老话，“与其杀不辜，宁失不经”，是指在处理两可的疑难案件时，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。但是这条“罪疑惟轻”的准则在沙威那边并不适用。“对曾经一度触犯法律的人，他一概加以鄙视、疾恨和厌恶……并且不容社会下层的人申辩。”这正是沙威处理警务时显得冷酷无情的原因。他只认定人们犯罪，却不愿理会犯罪的缘由。
冉阿让成为马德兰市长时有一段很精妙的论述：
”我们只须费一点点力，荨麻就成了有用的东西，我们不去管它，它就成了有害的东西了。于是我们铲除它。世上有多少人就和荨麻大同小异。”
说的是救赎。法律是衡量是非的准绳，最高的法律却是良心。冉阿让在主教点化后意识到了宽恕的力量，而沙威却被那些准绳束缚住了。
但是沙威是个高贵的人，这一点在他向马德兰市长自请革职时表现得尤为明显。“他一生刻苦、独居、克己、制欲，从来不曾娱乐过。他对职务是绝对公而忘私的。”这种印象因John Malkovich塑造的那个过于出彩的形象而变得立体。他正直，不愿放下控制刑事罪犯的职责去监视人们的思想出轨。即便有违本心，他还是尽责地完成了上司交代的任务。甚至在被革命党人识破时，仍试图说服他们——他并非顽固不化的鹰犬，内心亦有对精英主义思想的追崇。一个被绑缚的一级侦察员，十几个小时后就可能被杀死，而他以惊人的镇静和才干，记住了街垒中的每一个人。
雨果擅长用平淡的句子承载震慑人心的力量。比如冉阿让自请处决沙威时，示意其站起来跟着走：
“沙威含笑照办。笑容还是那样无法捉摸，但表现出一种被捆绑的权威的优越感。”
无畏、安详，面对死亡的从容不迫。倘若假以时日，沙威还能做更多的事，而内心的冲突终止了他的生命历程。
与其说冉阿让的不计前嫌令沙威无所适从，不如说后者看到了人性的光辉而质疑自己恪守一生的准则。当沙威以“您”字称呼冉阿让时，他已经意识到平等了。冉阿让给了他自由，他却陷入了道德的困境。用雨果的一贯理念而言：普遍的人道主义是超乎一切利益之上的。
于是这对宿敌的最后一次相逢，警长先生做了许多前所未有的事：帮助把马留斯送回家，同意冉阿让与珂赛特道别，放弃了到手的猎物默默离开，回警署留下一份呈政府的报告。影片囿于表现形式，没能告诉我们沙威最后留下的文字内容，那“用他最静穆工整的书法写下了这几行字，不遗漏一个逗号，下笔坚定，写得纸在重笔下沙沙作响”的忠诚建议，是很可惜的。
回过头来看石奢的选择。同样是枉法，石奢是出于人伦，而沙威是出于道义。两人都没有接受赦免，用一死将自己绳之以法，实现了法律与良知的平衡。
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”沙威是旧制度的完美产物，他也为之牺牲了。影片给了沙威一个唯美的死亡。John Malkovich反拷双手，在晨曦中一步步走入塞纳河，直至雾气散去，水面上徒留一顶礼帽。
2014年4月
《悲惨世界》观后感(四)：雨果惊世名著搬上荧幕，感受救赎和自由的张力
雨果惊世名著搬上荧幕，感受救赎和自由的张力
主编：王传言
法国作家雨果的《悲惨世界》已经被搬上荧幕无数次，而小编也观看过几个版本，而无论哪个版本都同样有巨大的情感冲击。在作家的笔下，何谓“悲惨世界”呢？到底谁才是故事的主人公？看完电影之后，这样的疑问更加明显，而电影和作品来说，其中肯定是有区别的，而这种区别也在于告诉观众，电影的表达方式如何才能够契合文学作品本身。从头到尾，《新悲惨世界》浸透其中的却是关于救赎和自由张力的渗透，让我们看到其中无限的感慨！
lt;1>关于宽恕，这是西方经典的必备。
在电影中，开头就是接受过19年牢狱之灾的冉阿让在教堂被安排吃的和睡的，但却用偷的方式来回报。按照世俗的逻辑，冉阿让因为饥饿偷面包被陷入冤狱中，这已经够悲催的了！他却再次偷，以怨报德。当他再次被抓回来的时候，神父却将错就错，选择了原谅。并在额头亲吻“你发过誓要重新做人”，这无疑五雷轰顶！
对于冉阿让来说，他真的重新做人了，还一路成为维高市的市长。只是，萦绕在他身边的是那个警督沙威。他们曾经在监狱里遇到，且都是死对头。那个时候，沙威是监督者，冉阿让却是被冤枉的一个苦力。如今，身份变了，一个是市长一个是警督。而冉阿让从来都没有记恨过沙威，只是希望一个自由的生活，一个安定的环境。但是，他并没有达到目的，就因为沙威的存在，到处都是惹事找茬！
lt;2>关于自由，突然没枷锁却有点不适应。
冉阿让和沙威，这是电影中的一对主线，也是依靠他们两个的“抓”和“被抓”，而演绎成为一部精彩的电影。可以说，沙威的“抓”只是一个例行公事，看上去十分找茬，却有依据，毕竟严格按照法律的要求，他可以这样做！
而最后的一幕是，沙威顿悟了，开启投河自杀模式。而就是这一刻，冉阿让却觉得有点不适应了，他逃亡和躲避了无数次。如今却没有了“对手”，突然的自由来的有点晚，但是终于到来了。就在这样的一刻。我想，冉阿让的心情是复杂的吧！对手没了，他自由了，却突然有点不适应了。很多人都应该有这样的感受，不是吗？
而对于自由的向往，妓女芳烃和她的女儿珂赛特才是最期盼的。芳烃没有自由，她没有资本，只有当妓女，但又对自己的女儿充满了怜悯。同样的珂赛特，被寄人篱下，最后冉阿让帮助她逃离魔抓，但始终是没有自由的。之所以如此，可能是出于安全考虑，可能是因为害怕失去。总之，她的自由极其匮乏，直到她遇见了自己的白马王子。
lt;3>关于爱情，最是那为你痴狂的温柔
其实，《新悲惨世界》不仅是“悲惨”，更有十分美好的爱情故事，这里面涉及两个爱情。一个是芳烃和未婚夫的爱情故事，尽管没有说很多，但是她私生女的出现已经讲述了一切。她为了爱情不惜剩下孩子，尽管遭遇了抛弃，但是她无怨无悔。可能这就是爱情故事里的全部吧！为爱痴狂，无怨无悔。更为好的爱情是她的女儿珂赛特和马里尤斯的爱情，他们一见钟情深深陷入爱河中不能自拔，可惜一个热衷于革命，一个十分单纯。就这样在那个动荡年代里相遇。
影片，没有交代最后的爱情走向，只是能够看到的是，当冉阿让将马里尤斯从枪口下救出的时候，珂赛特和马里尤斯最终是在一起的，这也寄托了作者美好的期望吧！
lt;4>关于法律，证据为上的西方传统
看到一个最惊骇和好笑的镜头：当冉阿让希望给钱领走珂赛特的时候，那个贪心不足蛇吞象的男人却在狮子大开口。结果，冉阿让直接拿出芳烃的签名，没给一分钱就带走了珂赛特。这说明了什么呢？法律上的证据，签名，这是西方社会的优良传统吧！如果在中国封建社会的话，那直接把人带走即可，“人治”社会就是如此，人说了算，根本不看证据。
再有就是沙威直言冉阿让是现实，这让我们看到一个是，上级警督没有相信沙威的话，原因就是没有证据。所以口说无凭，这在西方社会已经是一个至理名言也是渗透在文学创作中的内容。很多时候，让我们感受到的是，法律的要义其实就在于一个证据。好的电影更是如此，能够从头到尾渗透这样的价值逻辑。
《悲惨世界》观后感(五)：致鸟人 致这个悲惨的PM2.5
没有清晰的思路 讲讲人生的经验
当权威和法律无法解释的时候 就拿体制 体制说事，把它当成一种筹码，盾牌 真的是这样吗 所谓的鸟人我看是砖家是叫兽 可怕的是过长的历史长河给了我们犯错的余地 秉承着 精英治国 的理念走入 形成体制 它是完人 给了秩序 但是却没有主教在救赎在引导 人们在沉睡
看看守法公民 一切都是要付出代价的 走出去 睁开眼
彼尔德伯格俱乐部是行不通的
当你的人生档案中留下一笔往昔的轻狂 你终生不能进入体制 而且连你的父母都要接受体制的审问 这并不是不存在 睁开眼
《悲惨世界》观后感(六)：都唱出来了
第一次看用歌剧做整体串场的电影，实话说效果确实震撼，这样的表达效果完美的体现了当时法国大革命前后下层人民所处黑暗世界里内心的压抑情感，愤恨，痛苦的无奈，又夹杂着对现实不满的反抗.最后归结到通过歌曲的方式来体现无奈发的自我抚慰和忍受。它超越了任何言语表达，这所谓的悲惨世界，让人感同身受般的想要流泪...
正如社会的发展和进步一定要有牺牲的道理一样：
芳汀牺牲了，她死于现实生活的逼迫，在她为了女儿柯塞特对现实种种妥协之后，换来的只是绝望，她像抓住救命稻草一样在临终前将柯塞特托付给冉阿让，最终保全了女儿的成长，新一代的生命正在发芽…
警长沙威自杀了，他死于内心无法排解现实存在的大爱精神与坚持多年的正义的冲突和矛盾，这是一种对自我认知的颠覆，因为他始终不能理解什么是真正的宽恕,始终不理解他所固执己见的法律道德原本就应该为人而服务，而不是金钱和权势。他无法承认自己纠结的良知，无法相信是冉阿让救了他，最终选择了自杀，新的观念正在冲击和瓦解旧封建制度…
那些青年革命者牺牲了，他们死于为正义的高歌，他们做出的是对当权政府实际的武装反抗，是新思想的崛起者，是革命的先驱者，虽然因为没有唤起广大受压迫人民支持的力量而失败了，但最终用他们的鲜血激起了民众内心彻底的反抗...
而男主人翁冉阿让是幸运的，甚至是带有传奇色彩的人物，他从最普通的下层劳动人民一跃而上变身市长，从一个偷盗者，一个不满社会的无情而破罐子破摔去报复社会的人转瞬成为拥有高尚的道德情操的慈悲者，这一切都不是偶然，他幸运的遇到了教父米里哀，教父用超越大爱的精神感化了他，这一路，都是这种精神在引领他，帮助芳汀，甚至为了内心的道德和不愿牺牲他人而公布自己真实的身份，他躲避警长沙威辗转近10多年，悉心培育照料柯塞特，正是这种精神和对现实的无畏挣扎，让他最终获得圆满，死的其所…
整个电影的基调悲仓，色调和画面感由一开始的昏暗逐渐变得明亮，近160分钟的长篇史诗陈述，让人沉淀在音乐的旋律中，久久不能平静…
《悲惨世界》观后感(七)：悲惨世界
《悲惨世界》观后感(八)：悲惨世界•观后感
2个多小时的电影结束了，最后泣不成声，看着屏幕上一页页随着音乐滚过的列表介绍，心里空空的，不知道在想什么，那种感觉不是悲伤，也不是感动。可能这就是经典之作的美妙之处，它让你知道，好像有人懂你的共鸣、给你力量。告诉你不管处在怎样的环境中，生命的历程其实就是一场坚决的、不可预期的旅程。
为了不让自己在这种情绪里太久，电影结束2分钟后，我决定站起来将垃圾桶中的垃圾袋送到电梯口的大垃圾箱那里，静下来，移动几十步后果然还是没有用，哈哈哈哈，经典力量威武！
电影开始有点像音乐剧的感觉，第一次主动去看这类电影，人物情感表达及内心独白都以音乐唱词的形式展现出来，而且表情动作都比较之前看过的电影夸张，开始没文化的我还还以为是自己找错了名字，后来看见我们美丽的安妮海瑟薇就放心了，哈哈哈哈。
也是美丽的芳汀出现后我开始觉得这部电影似乎没有开始看起来那么的让人不理解。美丽的安妮用音乐的形式将芳汀的一言一行表现的那么恰当，仿佛看电影的人都能理解芳汀的痛苦，这个也是这部电影的美妙之处吧，每个人的内心独白都与肢体语言完美结合，展现在观看者的面前，没有隐忍，不留让人猜不透的悬念，在观影人看来，甚至每个人物形象都可是独立的，每个人物每句台词都可以直接点悟智商并没有那么差的现代人，真相就是那么真实的存在。正因为太真实，音乐剧的形式展现出来，才会让观看者有种人生如戏，戏如人生的感觉吧，对生命的大彻大悟开始于理解低到尘埃里的生命细节。这个形式真好，不像纪录片那样枯燥，也不会是毒鸡汤。
①休·杰克曼（Hugh Jackman），1968年10月12日出生，澳大利亚电影演员。在悲惨世界中出演冉阿让这一人物。第一个镜头就是冉阿让不为现实所屈服的眼神，这是一位因为给自己外甥偷面包吃的而被饱食终日的法官判刑19年的主人公，感受到自己生活在21世纪，生活在中国，真好。冉阿让服役完成后，竟然偷了唯一收留他，尊重他的主教的银器。后被警察捉回，主教声称银器是送给他的，使冉·阿让免于被捕。主教的言行感化了冉·阿让，他化名马德兰，从此洗心革面奋发向上，十年后成为成功的商人并当上市长。这时候一直对男主不满的法官（为执行任务而活的人，没有爱的人）再次出现在男主的生活中，因芳汀事件再次增加了与法官之间的矛盾。芳汀去世，男主因为愧疚将芳汀的女儿带在身边直到女儿出嫁。这之前他因各种各种情况被迫离开市长职位的一切，后带着女儿开始了多年的
逃跑生活。因与女儿相爱的男孩将要参加巴黎起义有牺牲的可能，男主决定要暗中帮助这位女儿爱的男人。巧的是自己的死对头正被捆绑在起义的人民手里，将要被杀死，男主将他以假装处死的方式放掉，并告诉法官，他从来不怪他，知道他是因职务在身。这给一直专心为职务而活的法官带去了深深的思考，直到最后自杀身亡。最后男主将女儿许配给那位她爱的男孩。自己一人孤独守在教堂中，直到死去。
②安妮·海瑟薇（Anne
Hathaway），1982年11月12日出生于纽约，美国电影女演员。在悲惨世界中出演芳汀这一人物。长得漂亮的女工总是会有些平凡女工没有的是非出现，被女工的上司看上，还是一位流氓上司，因为工作是芳汀和女儿生活支出的唯一经济支援，芳汀一直忍受着这些丑恶的嘴脸。因一封信的到来，芳汀已婚且有女的事情被同事知道，芳汀被开除，生活没有了经济来源，没有钱能够给女儿邮寄，走投无路的她被迫卖去头发，被强行拔牙卖钱，最后沦落为出卖身体，惨痛的经历让美丽的芳汀一夜之间变的落魄肮脏。之前工厂的上司恰巧遇见落魄不堪的她，无理的行为让芳汀愤怒，防身的过程中抓伤了那位超级猥琐该死的上司，没有人性没有判断能力的法官想要逮捕她。最后冉阿让抱着她去医院，并答应她会照顾她的女儿，心愿被人所实现，最后死在病床上，那时候的弱势群体就这样被悲惨的现实摧残着，中间芳汀经历的一系列侮辱都深深的展示着世界的无情，悲惨，残酷。
③海伦娜·伯翰·卡特（Helena Bonham
Carter），1966年5月26日出生于英国伦敦，英国女演员。出演悲惨世界中德纳迪埃妻子这一角色，由她的出现引出童年珂赛特（芳汀的女儿）残酷经历，并引出一系列21世纪市场经济和商业模式经营中仍存在的道德沦丧行为的现象，偷窃、强买强卖、不择手段、两位人物为了金钱，脑中充满肮脏思想，所作所为无底线，无原则可言，夫妻两人甚至不惜用身体捧场做戏去获取金钱，即使这样，最后两位夫妻的生活仍然悲惨不堪，用一个谎言接着另一个谎言维持自己的生活。体现当时社会的畸形发展，更反映了当时国民素质的低下，告诉独立的个体，无论何时，无论多无助，世界那么大，总会有办法，请远离请抵制与这样的人同流合污。
④阿曼达·塞弗里德（Amanda Seyfried），1985年12月出生，美国女演员、歌手及词曲作者，被誉为好莱坞四小花旦之一。在悲惨世界中出演长大的珂赛特这一人物。在冉阿让这个干爹的爱护下长大的她，美丽漂亮，自爱独立。一次与父亲给贫困人民送食物的过程中与马吕斯（由埃迪·雷德梅尼（Eddie
Redmayne），1982年1月6日出生于伦敦，英国演员、戏剧演员。他是英国国家青年剧团团员。出演悲惨世界中马吕斯这一人物）相遇，一见钟情。因食物派发中遇到了那对道德沦丧的之前收留过珂赛特的夫妇，再一次的逃跑来临，这对相见两面的青年陷入了无限的想念中，将一见钟情的美好、期望、小心翼翼、满心欢喜，忐忑不安演的淋漓尽致。最后两位终成眷属踏进婚姻的殿堂。期间一位叫艾潘妮（由萨曼莎·巴克斯兼有歌手、演员身份，出演悲惨世界中艾潘妮这一人物）的女孩也是非常重要。她喜欢马吕斯，直到死去也没能将暗恋已久的心情表达出来，死在了自己喜欢的人怀里。一个人承担了暗恋中的难过、无助、煎熬、默默无闻。真爱无价，更不是可储存的商品，庆幸生活在法治社会的现代中国，若是认真，请大声说出口。
以上是我对这部电影的比较客观理性的评价，感性的部分适当自己消化就好，其中还有很多环节都是能直击观看者内心的，与其说是一步音乐电影，不如说是这部电影带你回顾了本应直面于自己生命历程的心声。一切经历，只因你是你，一切的爱恨、苦乐、感恩、报复、是人生命过程中不同情绪积累最后发生质变的展现形式。而其发生的导火线都是一根，电影全程2个多小
时，其中3分之2时间都在展现一系列现实丑恶的嘴脸、最后以男主与芳汀的对话及其去世后走入另一个世界的画面，告诉你现实丑恶、悲惨、人生残酷，唯有爱能救赎、爱能温暖的主题，成功的将低到尘埃中的小爱讲到无欲无求的大爱。这世间有人有狗，你相信爱是永恒吗？至少我现在还相信！！！
《悲惨世界》观后感(九)：悲惨世界 Les Miserable
悲惨世界真是一部伟大的作品。它真实反应了当时的法国社会，时间跨度从滑铁卢到法国大革命。大环境影响者小人物的命运，小人物的命运又重现了大环境。
剧中的芳汀象征那个时代的苦难。她被人玩弄，被社会玩弄，最后毁了她。
沙威警长象征那个世界的法律，没有一点怜悯。最后他跳入了塞纳河
冉阿让代表着正义和善良。
而小珂塞特则代表着那个世界的所有美好。
是不是觉得德纳蒂夫妇的内心很丑恶。其实不然，是当时那个社会造成了他们的丑恶。德纳蒂所做的一切都是为了家人的生存。他们的丑恶正是对当时那个世界的血泪控诉。其实他们也很可怜。特别是德纳蒂的大女儿，她爱上了别人，却没有人爱过她。最后还为了心爱的人而死（我感觉她不但可怜还很可爱）。
再丑恶的社会也只会使小人物之间互相“残杀”，而不会影响大人物。所以法国人要反抗。总之所有人都是时代的牺牲品。
大主教和冉阿让用他们人性的光辉照亮着那个世界。但他们也改变不了什么。让我们反思一下我们自己。用狄更斯的话来形容今日之中国最合适。“这是最好的时代也是最坏的时代”。
他安息了。尽管命运多舛，
他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；
事情是自然而然地发生，
就如同夜幕降临，白日西沉。（冉阿让墓碑上的铭文）