《他人之颜》观后感10篇
《他人之颜》是一部由敕使河原宏执导，仲代达矢 / 京町子 / 平干二朗主演的一部剧情 / 科幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《他人之颜》观后感(一)：啊 在故事中弥漫
哲学些的东西可以跳脱故事
那种刻意的比喻
一句话
认真的听
认真的感受
感同身受
而用画面与时间可以变现什么地步
比喻与说明只是表面
表现的一种
还有其他
《他人之颜》观后感(二)：我很想
我很想揭下自己的脸皮看看后面是什么东西，没有勇气
我很想听听别人对影片里实验性很强的插入环节的看法，没人说起
我很想问问楼上或楼下的卡夫卡陆大侠更细微处的感受，再没机会
我很想百世低调，可遮不住脸皮
我很想遗臭万年，可拉不下脸皮
《他人之颜》观后感(三)：假面标签
面具如同标签，在失去了这些标签之后人似乎就像失去了自己一样 当他再找到另一个标签之后看似获得了自由实则更加孤独 那个不属于自己的标签换来的只是那个更加陌生的自己 其实就像电影中说得那样 他并不孤独 最后那个很多人带着面具的镜头真是经典 谁不是带着面具（标签）生活呢 真正敢于面对自我的人又有多少呢 影片只是放大了这种事实让我们看看到底在生活中我们是多么看重这些标签和外在的东西而忽略了真正有价值的东西自我直到最后面具与人融为一体人不愿再离开面具了人面对自己的时候成了陌生人
我多么想自己的脖子上是一块空地，而容颜却成为了心灵无法回避的窗口，它反过来腐蚀着心灵。 ——《他人之颜》
《他人之颜》观后感(四)：这是中日电影之间的差距
看完这个电影第一感觉就是日本电影和天朝电影之间的差距，人家六十年代就已经拍出这么新浪潮题材，涉及人性、婚姻、心理学的紧迫问题，而我们的文化大革命灾难才刚刚开始。落后也就算了，60年过去了，我们的电影还在邯郸学步，人家的电影频频获奖。
作为反映婚姻本质的电影，《他人之颜》似乎没那么深刻，甚至在反思人性、和生活本质方面很有个性。但是这个换脸的切入点非常牛逼。除了吴宇森的《变脸》，12句编剧也出了这样的题目，他直指人的内心。
作为上世纪60年代的电影，在拍摄手法和演员表现方面还不够到位，但是，故事里面使用配角和主要故事的不融合，以及结尾的集体面具都非常有个性，日本电影的领先已经在60年前了。
期待中国好电影，期待好的未来。
《他人之颜》观后感(五)：他人之颜
深入探讨了前两部所聚焦的人身份迷失，以及对战争阴影的恐惧。该部更多采用了法国左岸派如chris marker的电影手法，手术室的设置和很多突兀的构镜令人想起欧洲超现实主义绘画，还有大量的细节重复，前后呼应，故事中的故事等。该片拉屎河原哥努力想突破前作砂之女的成功，独特个人化风格达到了顶峰，可惜这种太犀利的后现代风格在60年代并没得到西方评论和观众们的理解。
如果你可以换上另一个人的面孔生活而不露痕迹，你会怎样呢？《他人之颜》讲述的就是一个假面男的故事。“这是一个实验。”这更是一个冒险。可怕的不是你会戴着假面做什么，而是假面会给你带来什么。从自我陶醉到自我迷失远比人想象的那般容易。电影不会像其他冒险科幻片那样给你感官上的刺激，而是一场心灵上的关于“存在”的形而上的思考。
《他人之颜》观后感(六)：假如所有人都具有随意变换外貌的能力
脸控制心还是心控制脸？换个新号和熟人聊天，那种邪恶快感还是蛮享受的。
影片中途插入了一个易容技术全民化的实验设想小段落，并充满哲思的想象了其后果，无责任无道德无秩序无善恶的完全虚无社会，人与人之间无所谓无信任和欺骗、无所谓相爱和背叛、罪恶与犯罪分道扬镳、孤独和友谊合二为一，最终只剩一个没有家庭、朋友、敌人的世界，和一群极度自由同时极度危险的生物，蛮有趣的。
整部影片商业性较差，艺术性尚可，以至于观影过程几度眼皮打架，推荐给朋友估计会被要求不可描述的精神补偿。
《他人之颜》观后感(七)：关于他人之颜。
被别人安利过来的，怀着很期待的心情，同时我是对日本电影有点抵触的，观影的时候没有代入，电影不论画质还是演员演技真的很好，随手截图都很好看，复古不失趣味，男主刚开始对妻子小小的面部畏惧心生芥蒂了，所以他想报复，于是找到一位精神科医生，果不其然，他报复了，妻子其实也知道他的真实身份，他估计是觉得一切没有任何意义了，想杀妻子，最后，他杀了那个医生，最后一幕是他摸着和自己快融为一体的假面，表情有点狰狞。（这就是我看完的感觉了，刚刚看完，可能现在年纪有点小，看不太懂，总之算是一部很有深刻的电影。）
《他人之颜》观后感(八)：短评稍长
片头大量罗列的证件照不知是否令人心生恐惧。
假象（影片）中的演员戴起面具演出一个藏在脸之后的无脸之人，导演用一开始人眼看不见的透视镜头表明他要用假象中的面具中的面具出演假象后的真实，在电影这个虚像平台上用那片脖子上的空地蛀蚀虚像。演员隐去自己的脸呈现了表象世界中的一片空白（无脸、符号缺席），旋即它成为扬言将世上所有的灯熄去、将所有的人的双眼挖去、将所有虚像诱入那个不以光色符号分辨之世界的洞口——也许这只是看得敷衍的脑补，似乎没这个野心而是开放了问题。
在人们没耐心多花几秒钟了解表皮之下内质的现代，脸提供了一个快速交流讯息的平台，这是看脸和造像的世界，表演与塑形的即时放映。
影片说表象侵犯着仲裁着内在，又在最终屈从于面具之下后，说本没有脸的他只是你们的陌路人。涌来的人群涌来的面具，面具之下涌动的深海。他们的自我身份认同也因而面目模糊。最后尼桑那具袒露骨肉的身体，大概是表现妹妹沉入那片深海之后真实情感挣裂了面皮、终是被脸主宰命运的牲畜吧？
《他人之颜》观后感(九)：面具的表面，自由的深渊
如果说是面孔交付我们身份，
而我们又将镜中之人经验为自身。
如果说一副空无的任意面具，
取消了所有的身份地位、性格品行。
如果说一个零深度的表面
毁灭了所有法律、道德、准则
如果说在原本面目之外
附加一层伪装，
带来真正的自由
而这种自由源自于一切规制的对立。
那么，世界不过一张表面。
在这里，
一切都是表面的无可隐藏。
在这里，
没有家庭、朋友、或敌人。
在这里，
没有犯罪，因为将没有罪犯。
无人渴望自由
因为自由无处不在 。
无人将会逃跑
因为他们无处可逃。
在这里，
面具长出肉身的幻象
在幻想中我们构建世界的无尽欢愉
在这里，
我们迫切地交谈
激烈地做爱
在这场无底棋盘的游戏
我们不断交手而不曾相识。
在这里，
世界最终化归为一张表面。
而表面之后，是
无可隐藏的隐藏。
《他人之颜》观后感(十)：他人之颜、他人的自由，但不是我的
故一旦试图剥除禁忌，实质上即剥除了真实的欲望本身，则带上外在面具/“他人之颜”者，犹若以身试法，人生成为能剧，一切长久被抑制的欲望皆狂飙和爆发，然荣格及拉康却指认，最切近的冲动未必并必然不是真实的终点，它仅仅是一个被压抑的缝合点罢了，而它以下，无限存有继续被压抑的不可补偿的剩余物——带上他人之颜的男子，重获健美肉身的无限自由，却仍旧试图揭穿与妻子爱情中一切矜持的面纱，无身份者的自由仅仅是原罪的泛滥，他再自由，也永远无法得到自己想得到的。反叛社会性指向两条路径，一上一下，“上”行通向精神的自由，“下”行倒是退回纯粹的自然法了。背离者未必是英雄，也可能是流氓。