国学共读 | 没有字的那些岁月，人类怎么表达情感
文 | 青衣 · 主播 | 阿成
“有书的书友朋友们，你们好。今天我跟大家一起共读李泽厚的《美的历程》一书。
本次建议共读第一章到第二章的内容，也是本书的第１页至５０页。
首先，让我们思考以下两个问题：
１、你对远古的图腾有哪些理解？
２、你如何欣赏文字的美感？
”在今天的时代，我们每天读书、写文章，都是信手拈来，我们用文字表达情感、表述论理、摹写科技技术，都离不开文字，仿佛文字都是天然存在的。
可是在蛮荒时代，人类与大自然恶劣的环境抗争，与野生动物争斗，朝不保夕地度着岁月。那时还没有文字，他们是用什么表达感情呢？
是不是那个时期的人类，也像那个时期的文化一样，处在一个思想的儿童期，单纯、自然、少思索、无忧愁？我们曾经有过许许多多的假设和猜测。
在那个遥远的记不清的年代，从开天辟地的时刻起，人类用一些图腾记录生活的喜乐。
自浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑和密县等新石器时代遗址被陆陆续续地发现，我们开始拂去将近八千年的尘埃，注目中国古文明的曙光。
在山顶洞人石器时代，出现了匀称，规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器，和许多的装饰品，钻孔的石珠，牙齿，骨管，贝壳等等，这样的装饰品都用赤铁矿染过。
每当在陈列整齐的博物馆中看到这些饰品，我们可以想象一下，那个在林间山野追逐野兽的人类。
虽然蛮荒的大地上到处是人类奔跑的足迹，但是项颈之上，已经挂起精美的装饰打扮自己，其中还有祈求神明护佑的思想。
正如马克思在《摩尔根古代社会》一书中提到的：
在野蛮期的低级阶段，人类高级属性开始发展起来。……想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。
在中国神话的序列中，从盘古开天地，世间有了日月星辰，再到女娲黄土造人，人类的钻木取火，再集中到伏羲的八卦占卜，巫术礼仪的抽象符号，都是揭开人类文化神秘面纱的必要条件。
半坡彩陶纹样是迄今发现最早的陶器，年代较早的陶器尚无纹样，彩陶上面动物形象纹样和鱼类纹样最普遍，有十余种。
据闻一多先生在《说鱼》一文中介绍：鱼在中国语言中最具有生殖繁盛祝福的含义。
我们的老祖先，从那个时期，已经懂得用纹样祈求一种精神上的“子孙绵延”的涵义了。
透过那些纹饰你可以看到，那个时期的人类，没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
直到神农氏教给人类种植的技术，人类开始了新的生活篇章，从狩猎渐渐走向母系氏族的农业社会，生产劳动的画面出现在图纹之中，人类手拉手跳舞的图画，被驯化的猪的形象，鸟和鹿的图腾等等。
此时，早期的奴隶制开始出现雏形，陶器纹饰中，生态盎然、稚气可掬、婉转曲折的几何纹饰消失。取而代之的是机械的几何纹饰，使人清晰地感受到了权威统治力量的分外加重。
还没有文字的人类，用图腾的纹饰线条，不断地勾勒人类的生活，那是诉诸世界的一种语言，那是一首无言的歌，唱给后来的人听。
像一脉延绵至今的血脉，无论多少万年的演变，它会在我们的血液中一直流淌下去，也会让后来的人类理解并懂得。
传说中的夏铸九鼎，是打开青铜时代的第一道大门，陶器纹饰的美学风格由活泼愉快走向沉重神秘。
古代氏族之间野蛮的神话传说，以及残暴的战争故事，全世界的人类如出一辙，荷马的史诗，非洲的面具等等，都是粗野的，甚至有些狞厉可怖，正是这种威吓神秘感，陈积着一股深沉的力量。
仓颉造字的出现，开始形象地记录当时人类的生活，文字在人类生存生活中不断演变，到了汉代文字趋于成熟，表达严密的思想，优美的篇章。
文字优美的线条和铜鼎坚固，两者合二为一的美感，被永久地保留下来，书法艺术在不知不觉中发展形成。
开始的青铜鼎上，文字被铸刻在器物底部，不易被发现的位置，具有神圣的含义，根本不考虑审美的意义。
直到春秋战国时期，人类审美的意识被唤醒，开始铸造讲究文字精美的章法。
由开始的图画形体，发展到后来的线条的恣意舒展，由开始的单个图腾符号，发展到后来的长篇的铭功记事，再发展到最深妙的精美形式。
我们也仿佛从远古的图腾中看到那引满的弓、流动的鱼、飞行的鸟、荷乾的人，远远走来，走到我们今天的字里行间，告诉我们那时的冬夜篝火旁也有对生命精神上的热爱。
西方格言曾经说过：我们身后遗忘的时间越是久远，召唤我们回归的声音越是难以抗拒。
文字一步步成为一种艺术，透过文字结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓急，展示出一种世界上绝无仅有的书法美。
就像音乐艺术，用强弱高低，旋律快慢等有规律的变化，来表现自然界的形象，和人类内心情感的丰富，再也没有任何一种形式，能像书法一样赋予了艺术，内在与外在相结合的美感与动人。
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阿成，长岛人民广播电台播音员。微信号：fac792。新浪微博@阿成Alan