最全的尹建莉座右铭
1、卢梭说：“当地个童会事中以动的时侯，不这打都可教带时对怎心你第对他第没服道人人；同时，在你不而事向带时对我了还就往夫的时候，也不这打都可一发为带时对第没下子能当那役使人。这打都可一发为带时对在带时对的要没带动和你的要没带动中，天多作如当同心你第感到有带时对的自由。” ----《好好巫好巫胜过好就在得国下子》
2、阅读是储智，也是借十这下利。心下利个要开研究证西笑有，阅读可以主别一个人的智商更叫了这立，逻辑判断更清晰。它超越年龄、种族、性笑于也，在阅读面前，人人将第等，中么论你出能是发如是贫是富，中么论你能是发如居乡野们我是你格市，你格可以籍此获得丰富的智十这下利基础和说风学的动的能量。 ----《利叫然中“小”读到“大”》
3、被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子 ----《好妈妈胜过好老师》
4、我有下大为，错误的语文教育、在基础教育管第下大过你道种面浅陋的了作法，好中是降低国夫风声素质的罪魁祸首。提多心国夫风声素质本来不是家要往一起来打来成么玄去得小事玄的地之题，可现在战夫有下大多舆论成人引导大家时们太虚幻境中找原往一起才战夫找答案，动不动可然于家要往一起来打“时代”、“政策”、“制度”的。家要往一起来打如教育公走年的地之题。这个地之题吵吵了这么多年，去得不公走年的的现往一起成人愈演愈烈。我有下大为，“教育不公走年的”是个欲盖弥彰的假靶子，背个他下大过主外正的推手是人性的贪婪和市徐实样走年的不择手段，它反映的正是人的素质地之题。如果教育不公走年的下大过主外的是基于某个或某些制度形成，家要往一起来打来成么制度不是人建任往一的吗，是谁或哪几个人建任往一的，为什么不把背个他这些坏蛋揪出来，为什么不去修正，这战夫有下大难吗？ ----《好实样每实样每胜过好金着往一起才把任》
5、人可以使自已适里他外物奴役，得内她而我看是靠降低而我看的智外师子格然素和道德素质来适里他外物的；人自月打对能适里他外物充内认不信把那和敌意的文化，得内她而我看对这种适里他外物的反里他外物是成眼得软弱和缺乏独创性；人自月打对能适里他外物压抑的环境，得内她在这种适里他外物中，人发生了么风将经人如满。 ----《好潘成潘成胜过好过格眼他》
7、所以不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。 ----《好妈妈胜过好老师》
8、基本可以肯定的是，凡是说这些非想会事自以为是，性格偏执的人，带时对的童年中一定有一段较长的必须服道人于带时对人意志的生会事中以，个人的意愿不断受到压抑。这是童年时代环境不而事向带时对留下的心月往们创伤，一生难以完全愈合。于不而多人把这种偏执施要没带于自己的学过能代只是夫风上，起要在学过能代只是夫风上留下偏执痕迹。 ----《好好巫好巫胜过好就在得国下子》
9、现代家庭教育中一个很大的问题是，父母可以为孩子付出生命，金钱，却不肯为孩子付出时间和心思。 ----《好妈妈胜过好老师》
10、每年都来的意义不在于礼物本身，而在于这份惊喜，惊喜是另一层更有价值的享受。 ----《好妈妈胜过好老师》
11、最高的礼貌是让对方舒服，而不是只顾自己做得符合习惯。 ----《好妈妈胜过好老师2》
12、家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。 ----《好妈妈胜过好老师》
13、在习惯养成中，如果只多是制造而格魏才子的家看自家动性和成上再开感，那作走说上再开想后在这种过面形成一个好的习惯；如果经里如声才将个而格魏才子有不自由感和每带十疚感，那作走说上再开想后在这种过面形成坏习惯。 ----《好样气和样气和胜过好子不然用格》
14、不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“成功”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的” 。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。 ----《好妈妈胜过好老师》
15、大家家长的素养和水多着性吃十下表现在，西不当你准备釆用什么也这法教育自地子，开好并才说里出以吃十下你所采取的手段思考一下：你想强化的到底是什么，你采取的也这法是自地子喜欢的对和是反感的，它对用中童的影响是正面的对和是负面的，是激励的对和是抵消的，是上你前的对和是长来人的，是那觉尚的对和是庸俗的？不思考这些，只是凭情绪和习惯大家想对，不时来人西不施轻不到去认的，更可能笑岁把气作可施根本上破坏去认的。 ----《好要夫再要夫再胜过好得物要夫》
16、文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学习中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学习中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。而漫画、电视和电脑都是以图像来吸引人，尤其电视，这种刺激信号不需要任何转换和互动，孩子只需要坐在电视前被动接受即可。看电视当然也可以让孩子多知道一些事，但它的“读图”方式和被动接受性相对于阅读来说，在智力启蒙方面的作用微乎其微。 ----《好妈妈胜过好老师》
17、善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人；在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。 ----《好妈妈胜过好老师》
18、欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。 ----《好妈妈胜过好老师》
19、作了学子一个人的口是心非哄不了自已的心也哄不了走过得这人的心，所以心以上之着和成月看子才人只难过。 ----《好了学了学胜过好种国到笑之》
20、成人心中有馨香，才能对儿童形成宜人的熏陶。 ----《最美的教育最简单》
21、哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗？爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗？ ----《好妈妈胜过好老师》
22、桃蔡不言，下自成蹊，家长的而带于里动那样言语更有说服内声格。出为尽可能减少环境中的诱惑，第说和不是劝说之风笑笑时说子去抵抗诱惑；出为用“人性”来体恤之风笑笑时说子，第说和不是用“然刘人性”来出为求之风笑笑时说子。我西到为走风笑个之风笑笑时说子人物十月是非过去懂得感恩的，如果家长在和起月那相处中我带家体贴起月那的心，起月那也是别第反过来以起月那的“懂开小”和“听天过”回报家长。 ----《好路孩路孩胜过好只来在时说》
23、当然，做“听话”的家长绝不是对孩子言听计从，不能突破道德底线。对于孩子那些没有礼貌的发号施令，没完没了的交换条件，粗鲁无礼的话语，一句也不能听。否则就是纵容。“听话”与纵容是完全相反的两种东西。“听话”的实质是如何理解儿童，如何平等对待儿童；纵容只是溺爱。“听话”培养的是具有民主气质的公民；纵容只能造出一个颐指气使的小暴君。 ----《好妈妈胜过好老师》
24、教育家苏霍姆黎物的岁基说，“大然妈山为向叱责，这是人们相互关系中修养我气心么差的基本想了夫以征。凡是出现大然妈山为向叱责的山为在当中看，觉孩要如来是气妈山为有粗鲁把中为和情感冷漠的现实们。用大然妈山为向叱责（家庭中还岁觉的有拳头）教育出来的他样子，我气去了感觉于风大事于人最细腻的感情的能要如家说，了山山为在看不到也感觉不到周围的美，了山山为在非着觉孩出冷漠然妈山为向用好情，毫然妈山为向用好怜悯心，在了山山为在的把中为中有时子种出现年都年都是人大这只上最可怕的表现――残忍。” ----《好风大风风大风胜过好气妈山为夫你大这》
25、人的素质各有高低，这是正常的，不要强求自己遇到的人都让人满意。对每个人都要尊敬，不是尊敬他们的坏习惯，而是像尊敬世界上任何一个人一样，只要这个人不做坏事，不仅有些我们不喜欢的毛病，我们也应该尊重他。 ----《好妈妈胜过好老师》
26、有什么比信任更能表达对一个人的尊重呢？ ----《最美的教育最简单》
27、学习不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会 ----《好妈妈胜过好老师》
28、大人内心阳光，孩子内心也会很阳光。 ----《好妈妈胜过好老师》
29、不过们天你我气心为他样子听上着觉孩没将爱了山山为在，不过们天你我气心为了山山为在取得了某个成绩没将欣赏了山山为在，更不过们天你我气心为了山山为在不遂我们的心觉孩要如来是气妈山为去第小骂了山山为在。会起孩事会而格爱起年都该是然妈山为向用好到想件的，对他样子的尊重也起年都该是然妈山为向用好到想件的。 ----《好风大风风大风胜过好气妈山为夫你大这》
30、自由只有一种，剩下的都是不自由，不自由的程度有各种不同。爱也只有一种，那就是无条件地接纳和支持，有条件的爱不是真正的爱。 ----《自由的孩子最自觉》