文人润笔那些事 l 高中梅
买卖就是买卖，作文作画就要收取酬劳，这种放下文人架子的做法，在当时虽然不免受到非议，但和心口不一的酸儒们相比，不失为一大进步
文人卖字换钱，天经地义但几千年来，文人在对金钱的态度上，始终处于两难的境地；一方面，自命清高的文人往往受不了铜臭，甚至连钱字都羞于出口；另一方面，对大部分文人来说，衣食住行养家糊口安身立命，哪一样都需要钱
稿费是现代人的称谓，古时管这种作诗文书画的酬劳叫润笔据隋书·郑译传记载，有次隋文帝命李德林起草诏书高熲在一旁调侃说：笔干了郑译答道：不得一钱，何以润笔？大臣能在皇帝面前随意地开玩笑，说笔干了，需要用钱来润，皇帝竟也开心大笑，在封建时代，这样宽松的君臣关系，说来让人不由羡慕，这是后话润笔一词因此得来，而后人更依例将所定的稿费标准称为润例或润格
一字千金堪称中国古代最高的润笔但吕不韦高悬吕氏春秋，以千金之赏求增损一字，恐怕也是炒作的成分居多惧于吕相国的淫威，就算有人真的站出来充一字师，领这千金之赏恐怕也绝不是易事一字千金只是有价无市的口号，中国古代润笔榜的首位，还要让给司马相如的长门赋
擅长鼓琴风流倜傥的司马相如，不仅情场得意，与甘愿为他放弃荣华富贵而当垆卖酒的才女卓文君私奔成功，更以一篇长门赋换得陈皇后重获宠幸，自己也得到了高达黄金百斤的酬劳长门赋序曰：孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒别在长门宫，愁闷悲思闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸
皇室以黄金百斤约稿，这种天上掉馅饼的好事，可遇不可求，通常情况下，文人还是得腆着脸皮去索要润笔
史书记载第一个公开索要润笔的当属三国志的作者陈寿晋书·陈寿传载：有人请陈寿为其父立传陈寿说：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传晋书写陈寿这一段带着十分鄙视的口气，可见其不容于当时
郑板桥书法作品
作为史家，替人作传而收取费用，难免会歪曲历史，误导后人，所以被人鄙夷也可以理解，但陈寿不比司马光，司马光写完资治通鉴后有御赐银绢对衣腰带鞍辔马等重酬，他索取酬劳，虽然赤裸裸，但恐怕也是不得已
到了唐代，为先人撰写碑铭成风，有不少文人从中获利，李邕韩愈等都曾替人写碑铭赚取过不少润笔李邕书法有名，为人写碑受馈钜万韩愈文章大家，酬劳更是高得惊人，一篇师说据传就得了五十万钱，刘禹锡祭韩吏部文中说他公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山，可谓写实但时人对韩愈靠这种途径获得钱财并不心许
不过，能像李邕韩愈这样写碑铭致富的毕竟是少数，普通文士谀墓中人所得，极其有限杜甫闻斛斯六官未归诗曰：故人南郡去，去索作碑钱本卖文为活，翻令室倒悬荆扉深蔓草，土锉冷疏烟生动地描绘出那些每日辛苦写作以卖文为生的清贫文人的生活状况
有人辇金如山，就有人坚辞不受，与韩愈同为唐宋八大家之列的苏轼，就不曾靠撰写碑铭谋利据容斋随笔记载，苏轼自称轼于天下，未尝铭墓翻一翻他的文集，苏轼平生果然只给七个人写过墓志铭，而其中因为司马光曾替苏轼母亲写过碑铭，所以做文为报；范缜则因为与苏洵交情很深，才替他写了碑铭；其余几篇或是代他人写，或是奉诏而做，基本上做到了言行如一，坚守君子不言利的立场
如果说写碑立传，还多少有些感情的成分在其中，那么沦落到摆摊写字卖画境地的落魄文人，收取稿酬就成了纯粹的商业行为但同样是受君子不言利观念的影响，字画摊前，往往还要树一个借纸学书的幌子
扬州八怪之一的郑板桥却是个例外他被罢官后摆起了字画摊，不以取润笔为耻，特意挂了一幅笔榜小卷，上面写明了各种字画的润笔费：大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条对联一两，扇子斗方五钱凡送礼物食物，总不如白银为妙公之所送，未必弟之所好也送现银则心中喜乐买卖就是买卖，作文作画就要收取酬劳，这种放下文人架子的做法，在当时虽然不免受到非议，但和心口不一的酸儒们相比，不失为一大进步
明码标价的郑板桥始终只是个例外通常，实在不愿提及金钱而又要给予酬劳的时候，文人们往往用实物相抵大文学家欧阳修自己也是拿润笔的，但他请一个叫蔡君真的人为他的一本书刻石，虽其字精劲，为世所稀，却只送给蔡君包括一把真鼠须渠尾笔在内的少量物件作为报酬至于大书法家王羲之，也有过以黄庭经向山阴道士换鹅的故事
甚至到了现代也有此类事：抗战胜利后不久，冯玉祥将军在从重庆迁回南京的航程中，曾自办一份叫民联日报的报纸，邀船上诸位投稿，头尾一共出了六期，凡在该报发表文章的，不论长短，每篇一律发给鸡蛋两个虽然稿费之低令人咋舌，但其中趣味无穷
时至今日，润笔大大方方地给文人们带来收入，使文人的劳动得到回报当然，随着文学商业化写作职业化，也总有文人见钱眼开，只要给足润格，什么都可以写，不讲什么底线和特操金钱财务润的是笔，大概润不到心，键盘上噼噼啪啪地日夜劳作的许多人，并不从心写作，为谁辛苦为谁忙，只有他们自己心里晓得
（本微信专稿）
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