佛教的真正历史
任何宗教都不会把有关自己不好的东西记入下来，只是会把所有的能想到的好的东西添加在自己宗教中，并利用一些富有想想利的人撰写一些所谓的经典，而这些所谓的经典是尽量的美化自己的宗教，并把一些经过多人修改后，认为比较完善的东西，说成是宗教创始人讲出的并记录下来的
我；接触宗教是因为学习奇门遁甲引起的，因为在学习之初就经常有人说奇门遁甲，很容易因学习而变成傻子，可经不起一些有关奇门遁甲的传说的诱惑，因为那些传说都是真实存在的，就发生在不久的以前没有多少年，同村中的一个人身上
本来这个人并非我们村的人，只是他的女儿嫁到了我们村，他年纪大了家境中落，才来到了我们村中居住我父辈的人就见过这个人，因此一些有关这个人的事迹也是听父辈人说的
主要那些故事比较真实，才导致自己特别想学习可父辈的人总是说奇门遁甲不是那么好学的，学不好就会变成傻子自己就预留后手，如果三年不能算对，就开始看佛经道经，不在学习奇门遁甲了，因为奇门遁甲分预测和术法两部分，自己就先开始学有关预测方面的知识
开始学了以后才知道，奇门遁甲并没有传说中的那么神秘，预测只是把一些固定的因素结合当时看到的或听到的，因素结合就像列了一个公式一样去计算结果因此奇门预测也就有了一句（学会奇门盾，来人不用问）的说法
因此奇门遁甲可以根据各种现象来推算，比如想算的这个人是男是女，或他所在的方位，或你看到几个人，或者某人说的一句什么话，反正只要是当时你看到或听到的任何事物都可以作为推算的因素，不过任何推算也只是一个模糊的大概，不可能清晰的知道一切，比如说一件东西你能推算出它什么时候坏，但是想知道如何坏那就不是能靠推算知道的了这些都是题外话，咱们目前说的不是有关奇门遁甲的话题，而是有关宗教的话题
当我学习的能够具体推算一些事以后，有一天一些认识的人在一个大家都熟悉的人家，闲玩，就有一个女的提出让我算算她母亲，还能活多长时间当时是四月份，应该是农历三月，具体时间记不清了，因为奇门预测是根据农历，计算出当日的六十花甲子记日，是什么日子，也就是平时我们所说的生辰八字那种记日的方法，像甲子；乙丑；丙寅；丁卯等，在根据当日计算出当时的时辰，就能结合什么八卦；八门；八神；九宫天干地支五行什么的，推算出事情了当时我推算的结果大概能够活到农历八月初七，可后来人家老太太七月初七就死了，我在知道后，因为时间不是太长，当时的一切还能够记起，就根据当时各种迹象又推算了几遍，可所有的结论都是八月初七，当时自己就进入了死胡同，一直在想为什么推算错误，不应该能差一个月啊？既然不能完全算对，那学来还有什么用，从此就放弃了奇门遁甲的学习，（如果有人想了解奇门预测，我们可以以后在具体的说，毕竟今天的主题是谈论佛教）于是就找了大量的佛经道经来看，以此来替代对奇门遁甲的痴迷
当时可以说只要是有时间就会看各种书，可从开始看佛经道经以后，基本就不在看其他的书了就连平时喜欢的围棋也不怎么下了，跟不要说看棋谱了，那段时间几乎就是看佛经道经道经只是看了三两本，主要是看佛经，像地藏王菩萨经，观世音菩提心品，佛说阿弥陀经，般若波若密多心经，金刚经，楞严经，楞茄经，华严经可以说看的太多了，可是后来看的越多就越不相信了，得出的结论就是多数佛经都是洗脑的东西，真正有用的东西很少因此就开始寻找一些印度有关佛教的传说，慢慢的也就对佛教有了更清楚的认识
先说f佛教的起源吧，佛教流传的所谓佛祖悉达多，也就是佛教供奉的释迦摩尼，也叫如来，出生在印度恒河流域的一个叫比价罗卫国的小国王室，他的母亲因娘家的势力衰弱，没有了强援并不被国王悉达多的父亲所囍，一日因为子离生产临近，就想回娘家寻求一些帮助，因为她不为国王喜欢，因此在没有任何随从的情况下就独自一日出了王城，没有想到因劳累过度，在半路突然早产，多亏一些当地好心的农夫帮助，才算险而又险的生下了悉达多，值得庆幸的是母子平安
而非佛教所说的什么回娘家生产是当地的习俗或传统，退一万步讲，就算是当时有这种习俗，作为王妃，如果不是特别不受宠，也不可能独自一人，在既想临盆的时候独自一人回娘家吧？别忘了，悉达多的母亲好歹也是一个国家的王妃
像什么一下生就会走，会说话，还杜撰出什么一手指天，一手指地，什么天上地下，喂它独尊就更不着边际了，当时没有同他母亲，同时双亡就挺幸运了后来还是靠有农夫给她娘家送信，她娘家的人才把他们母子送回了王宫
悉达多无论如何也是一个王子，就算是不被看重，也改变不了他王子的身份，因此他还是比普通百姓要强得多，吃好不愁还能有人服侍，比他母亲的待遇要好得多生长在帝王之家，从小看到的满眼都是勾心斗角，你虞我炸，根本就满眼亲情和信任可言大家目前都看过好多的宫廷剧，虽然都不是真的，都是一些胡编乱遭的，可真实的宫廷斗争只会比此更严重，更加残酷什么兄弟之间，父子之间相残，可以说是司空见惯，数不胜数
生在帝王之家，说是他们的幸运，还不如说是这些出生在帝王之家的孩子们的悲哀
他们必须要为自己的未来拼搏，一个不好就会身死命亡因此净饭王的这个小儿子，在二十得时候，看到自己没有能力，和几个哥哥弟弟抢夺王位，就在净饭王还没有死亡的时候赶紧离开这个政治与权利的漩涡，如果他一直待下去，不知道什么时候，他就会死在这个漩涡中
于是他逃离了王宫，一路逃离了王城，因为没有生活经验，没有几天，他就在被骗和不知节制下花光了，身上带着的所有的钱被逼无奈，只能开始靠乞讨活着，虽然在净饭王死后，他的那些兄弟也找过他，怕他在外面组织势力可是他们又怎么会理会一个乞讨的叫花子呢
这个逃出宫的小王子，叫希达多，希达多就这样乞讨了五年多后来在一次庙里祭祀因陀罗时，因为他口才好，被吸收为婆罗门教教徒
提到婆罗门教就得说说婆罗门教的组成婆罗门教是在，北高加索和中亚一带的雅利安人，从印度西北部进入印度大陆之后产生的后来雅利安人对印度的土著进行压迫，也就形成了两大种姓，压迫者和被压迫者
在雅利安人这个大群体里，又分为统治阶级和被统治阶级，统治阶级又划分为婆罗门和刹帝利，他们中有主管思想和意识形态的僧侣阶层，有主管武装斗争的人，还有治理国家的国王和武士阶层他们直接统治吠舍这个阶层，也就是一般的普通劳动者
既然悉达多加入了，因托罗创立的婆罗门教就得负责去普通人中，传扬婆罗门教教义传扬教义他干了三年，在一次偶然的机会中，他醒觉到了，自己如果还想出人头地，就得开创自己的势力，从此这个叫希达多的小王子，就开始筹备自己的班底在宣传教义时，不在以所罗门的原有教义来宣传了，而是编造了一些故事，说自己经历无数次的转世，既想修成正果
因为传扬了三年的教义，深知宗教的欺骗性质，他把这种欺骗发挥的淋漓尽致，而且把在宫廷中学习到的那些知识，和宫廷中的勾心斗角结合起来，形成了具有独自风格的骗术套路
因为他本来就是一个出生于帝王家庭的王子，其野心是骨子里就有的东西，如果说他不想夺取王位，就是连他自己都不会相信可是靠他一个婆罗门教的僧侣拿什么去和他那些位高权重的兄弟去争于是经过他三年多的传教经验，结合自己的套路终于笼络了一些人
有了自己的班底， 那就是创立自己的宗教，利用教众去抢夺王位但是想重新创立一个宗教又谈何容易但是希达多的决心是勿容质疑的
于是就，开始了他漫长的宗教创立生涯他为自己将来创立的，宗教起名叫仸（fo）教叫仸教的意思是，他现在还及其孺弱，但是总有一天他会强大起来
他根据自己这三年传播婆罗门教得经验，并根据婆罗门教的那些教义，整理出一些新的东西，他把婆罗门教义中一些不太容易被人接受的东西去掉，添加了一些，容易让普通百姓认可的，向往的东西添加进来
并依靠婆罗门教典中，记载的一些强大的人物，虚拟出一些所谓的天神在以此来到处宣扬
开始并不顺利，因为当时众多的人都是信仰因陀罗的，几乎都是因陀罗的婆罗门教教徒想让他们转变思想，又其是那么容易
没有办法他只好删除一些大家不喜欢的东西，添加一些比较容易接受的教义，还把一些众人喜欢的，婆罗门教典中的人物，安插进来
随着他的教义不断的改善，加上他不懈的努力，慢慢的终于有一些人开始接受他的理论，开始信仰他所宣传的仸教
随着信仰他所宣传的仸教的人慢慢增多，同时也让他靠骗术积累了不是财富，后来他利用财富收买一些宫中的下人偷偷的，把他以前在宫中与宫女生的儿子，给偷了出来
因为他已经十来年没有出现，也被人淡忘了他的存在了，因此才放松了对他那个儿子的看管，在说一个已经离开人们视线十多年的王子，又能有什么威胁，至于他的那个儿子就更是没有什么人知道了也因此他才轻易的偷了出来
随着他不断的宣扬开始相信他的人也一天一天的开始多了起来于是他就在仸教中设立了十个所谓的先觉先知并冠之以在某方面第一出于私心，他还把他的那个十五岁的儿子罗睺罗说成是密行第一
随着这些人的加入，大概有几十人加入了他的仸教管理层这些人开始分头宣传，虽然没有太多的 经费，可是这些人硬是靠乞讨为生，来宣传他的仸教，功夫不负有心人，他的仸教慢慢的加入的人也一点一点的增加着，其中也有一些能言善辩的人和善于编造故事的人加入，这些人开始编造一个又一个故事，来靠故事欺骗那些普通的百姓来信仰他们的仸教既然是编造故事，那肯定不能少了，开创仸教的希达多的来历故事，并把他的出生与天神联系在一起还受到华夏国姬旦宣传的鬼怪之说，制定了前世和后世，轮回之说，越加得完善了仸教那套欺骗之术
可是！古印度还是以信仰，因陀罗的婆罗门教为主流想开创一个新的宗教，并壮大起来不容易，就算是这帮人不懈的努力，可效果也有限，希达少想依靠宗教，来夺取王位得梦，也不可能实现在他把仸教发展到五万多人时，不幸死在宏扬他创立的仸教的途中
可是希达多死了，而他创立的仸教，反而在以后的日子里不断的壮大
一些仸教的教徒，为了增加仸教的可信度，为悉达多杜撰出一些，玄之又玄的来历和经历的故事而且在一些人不断的编造故事，使得仸教中的各种故事多了起来，成为那些教徒宣传的根本
在希达多死后二百多年后，他创立的仸教终于在那些，后来出现的教徒，不断的完善教义，不懈的宣传的作用下具有了一定的宗教地位其中也是因为有一些婆罗门教的，中高层人物因为利益的驱使，想吞并仸教，或利用仸来壮大自己的势力因此加入了仸教才出现了仸教快速的壮大
因为仸教的不断壮大，使古印度第一大教，婆罗门教中的那些高层感到了威胁于是他们要把不确定因素，消灭在萌芽之中，于是开始了对于仸教的打压
一开始的打压只是在仸教传播范围内开始孤立那些加入仸教的人并称之为邪魔外道，属于邪教如果谁加入了这个邪教，就会堕落于邪教宣传的那个地狱之中因为他们本身就是来自与那个地狱中的邪魔，是来骗人进去的
可是这些宣传，并没有起到扼制仸教的作用，仸教一如概往的慢慢的在壮大因为仸教的好多教义，是在原来婆罗门教的教义上，经过删改，并加入了一些穷苦百姓，内心向往的东西进去后，经过不断的修改的教义，从那一方面看也比婆罗门教的那些教义更符合人们的要求
而且仸教的教义中，还加入了剽窃自于大周太上皇，姬旦的鬼神之说，创造了一个虚拟的地狱，其实这个什么地狱是人为虚构的，可是它符合弱小的人群心理
这些人因为长期被欺压剥削，就想有一个超然的存在去惩治那些欺压剥削他们的人虽然活着不能看到，可是那些人死后能进入那个，什么十八层地狱去受罪，他们的心理，也能得到一些平衡
这些其实都是次要的，能够使仸教不断的发展是因为有那些在婆罗门教中不得意的中高层的人，因为利益的争夺，就算是处于高层的那些人，也是矛盾不断
因为能够做到高层的人都是一些脑袋灵活之辈这些人为了加强自己的实力，不在断外面发展势力既然有仸教这个现成的新兴教派能利用，有什么还要去费劲去重新组织势力呢？
因为有这些人在暗中支持，才能够使得仸教得以发展有这些婆罗门中的中高层，在暗中支持才是仸教能够发展的根本原因如果不是这些人，明着打压，背地里支持仸教早就灰飞烟灭了，
随着时间的推移，仸教也在曲折的发展，后来出现了一个阿育王，因为本身就是一个势力的领导者，控制着世俗中的权力因此他有和那些婆罗门教中的高层，争夺利益的底气为了加大自己的资本他就看上了仸教，借助发展仸教来打压婆罗门教中的那些人因此仸教得到了难以相想的壮大一度有了和婆罗门教，分庭抗礼的趋势
也在这时，好多人都开始看上了这块蛋糕，引起了争夺仸教的的发生，导致仸教可是分裂，出现了多个势力，开始可以笼统的分为四大派，与三大系，四大派当时也称为四众，有原婆罗门教中的龙象尊者，为首的龙象众有大天尊者为首的边鄙众有以阿难尊者为首的多闻众还有副楼那的大德众三系是，以婆罗门教中的那些为了利益加入的高层为主的，上坐系有以世俗管理者，中的那些强大存在为主的分别系和以依靠穷苦百姓上位的大众系
后来因为利益得驱使，导致大众系后来又分为牛家部一说部制多部派系中再次分裂不限于大众系，像上坐系，同样分为化地部犊子部等数十个派系像大家都耳熟能详的天龙八部，实质就是龙象部，分裂开的八个比较大的势力可以说因利益和，也因利益分
因为仸教的不断发展和壮大，导致婆罗门教开始真正的重视了如果让仸教，在这么无休止的发展下去相会严重影响婆罗门教的利益
因此就出现了仸教传说中的仸难婆罗门教中的高层开始通知那些普通人中的统治者，让那些国王严厉处置那些信仰仸教的教徒而他们也开始清理那些暗中支持仸教的人，和一些原本就是仸教的中的高层人物
以后的岁月里，也不断的有人想，借助仸教来发展自己的势力可是始终是发展破灭，破灭了在发展，发展了在破灭直到后来一些人远走他乡，去其它地方忽悠人像一些人在汉朝时期，就有人逃到了中土，和东南亚一带使仸教这个畸形的势力，在异地开花，得到了发展而印度本土的仸教则灰飞烟灭，再无了踪影