我们内心的“坏东西”读后感100字
《我们内心的“坏东西”》是一本由[英] 蒂凡尼·瓦特·史密斯著作，读创 | 北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我们内心的“坏东西”》读后感(一)：没那么坏的“坏东西”
想当年我刚刚工作的时候，最讨厌的就是办公室里的八卦。我所在的部门是一个小圈子，同事间关系都还不错，午休时间我的办公室里面经常凑了一堆人，谈论各种不同部门不同主题的八卦。
比如哪个女同事穿了一条很土气的裙子但自己洋洋得意啊；哪个领导收了点小钱被举报了啊；哪个男同事在外面有猫腻被老婆知道了啊；等等等等。大家聊得嘻嘻哈哈热火朝天，我在一旁烦得要死，从来不参加讨论。
烦躁倒不是我觉得这些同事人品有什么问题。一是因为很吵，二是他们说的那些人那些事我都不认识也跟我不相干，听起来很无聊。
随着工作时间的增加，跟周围同事关系越来越融洽，认识的人越来越多，我恍然发现现在的我已经不是从前那个单纯的我了——我居然逐渐变成了一个热爱八卦的人。
我和几个关系最亲近的同事拉了个小群，大家无聊了累了烦躁了的时候就在群里吼，谁有新八卦啊，讲出来开心一下。周末同事聚餐的时候更是八卦的好时机。（最近的两个八卦的主题是某部门同事薅社会主义羊毛被领导发现，以及某某同事想要辞职领导没有挽留但是最后又没走。）
从一个自认清高与众不同的八卦绝缘者，变成一个热衷于八卦的人，这到底是为什么呢？
幸灾乐祸本意是指人缺乏善意，在别人遇到灾祸或者别人遭遇不幸的时候感到开心。但其实在生活中，我们的幸灾乐祸往往是因为他人的尴尬和出丑，而非惨遭不幸甚至死亡。
当我们看到他人的伪善被曝光，发现自己的竞争对手有闪失，或者听说成功到惹人厌烦的朋友和亲戚的坏消息，会在内心中产生一种轻松、愉悦的感觉，似乎自己得到了某种平衡。
八卦似乎就是为了促进这种平衡感而产生的。人们天生喜欢比较。与亲戚比，与朋友比，与同事同学比，甚至与网络上所见到的与自己生活毫无关联的人比，比如明星或富人。在比不过别人的时候，有人会觉得沮丧，有人觉得嫉妒，有人觉得不甘，有人觉得失败和痛苦。
幸灾乐祸在这个时候发挥了一种非常强大的作用。在看到或是听说自己羡慕嫉妒恨的人出了丑、遇到糗事、一时间声名扫地，一种隐隐的平衡感和优越感油然而生。我们会觉得自己的生活其实也没有那么糟糕，别人的日子也没有他们表现出来的那么光鲜亮丽。会失败的不只是我们自己，整个世界似乎突然变成了一个失败者的联盟，让人们惺惺相惜。
所以，幸灾乐祸其实并不是像我们以为的那么坏。就像书里说到的，幸灾乐祸对于我们来讲其实是一种纾解心情的法宝，用来暂时缓解我们的嫉妒和对生活现状的不满，让我们暂时得到格外需要的优越感，以平衡的心态去面对以后的人生。
不过，正如同书中所说，所有情绪都被心理学家认为是“认知性的”，换言之，情绪并非仅仅是对外部刺激的反射反应，而是需要我们对我们与周遭世界的关系作出评估和判断，并给出相应回应的复杂过程。就像我们喜欢看名人或久远的历史人物经历可怕的遭遇，如果这些事情发生在我们的亲密朋友身上，我们则会惊慌失措。
在积攒了几年的八卦经验之后，我逐渐发现了一个很有趣的现象：你对一个人幸灾乐祸的程度，是与你对这个人的喜欢程度成反比的。而你对一个人的喜欢程度，受到几个重要因素的影响：1.这个人对你好的程度，毕竟人心都是肉长的；2.这个人的品性如何，是虚荣、自大、投机钻营，还是善良、老实、谦虚努力，等等。从古至今，我们天生对低调勤奋乐于奉献的人抱有好感，而对溜须拍马不费吹灰之力获得好运的人抱有轻视和敌意。
所以，当一个我们讨厌的虚伪自大狂遇到了麻烦，我们会在小圈子里明目张胆地幸灾乐祸，发自内心地觉得爽——“你也有今天”，而对于一个善良、努力、对我们友好的人遭受了不公或者困难，我们的感觉里往往变成了（或者掺杂了更多的）同情和关怀。
在接触不同的人的过程中，我看到过当面好得像连体人的两个朋友在背后吐槽对方，乐此不疲地谈论对方的困境，也看到过得知被朋友在背后捅刀，但仍然对对方的隐私守口如瓶的人。
所以在一定程度上，幸灾乐祸不仅是我们内心衡量公平和正义的隐藏天平，也可以用来当做衡量友谊和真情的标准。
比较永远是存在的。其实越是亲密的朋友，越是容易滋生比较之心。最好的朋友跳槽没有成功，我们在心疼他所付出努力的同时，可能心里也会暗暗松一口气。而当我们察觉了自己的这种“阴暗”心理，又自然而然会觉得愧疚，似乎这是对朋友的背叛。但其实这很正常。如同书中所说：也许一段友谊最艰难的时刻就是两个人的生活方式分岔的时刻。对方的成功会带给你复杂的感觉：你担心自己掉队或不够上进，你害怕自己无法融入他们滋润的新生活。
其实当你仔细去探寻我们内心深处的原因，在看到有人出糗的时候，无论我们内心产生的是对竞争对手的嘲笑、对讨厌的人的挖苦、还是面对朋友时的轻松，这些感觉其实都在一定程度上暗示着我们的脆弱。我们需要被团体接纳，需要说服自己在某些方面比别人强大，需要让自己获得内心的平衡和安全感。
那么，幸灾乐祸究竟是不是我们内心的“坏东西”呢？作者其实已经给出了答案：“有些情绪可能看起来是恨，但实则充满了矛盾的爱和对归属的渴望。”
《我们内心的“坏东西”》读后感(二)：承认吧，我们都不完美，但我们是个好人
从小我们就被教育要做一个好人，要善待身边的人，要不吝啬自己的关心与善意。大多数时候我们也都是这样做的。但事实上，我们内心依旧会有各种各样的“坏东西”，在不经意之间就流露了出来，甚至来不及阻止或掩饰。
……
我们知道这都不是该取笑的事，但很多时候，听到这些消息，我们内心的窃喜，比心里的同情出现得更快，这种心理被称为幸灾乐祸。
01.
我们并不那么善良
上面说到的幸灾乐祸的想法，几乎存在于每个人的心里。但大多数时候，我们总是不敢大大方方地承认这一点，甚至对自己也要隐瞒，我没有幸灾乐祸，我只是忍不住笑了出来而已。
但我们都知道，这种解释太过苍白，将自己的快乐建立在别人的难过与痛苦之上，这就是幸灾乐祸。
这是这本书里直白地告诉我们的事实，作者试图让人正视这个事实，我们并不总是一个好人，我们内心也会有各种坏的想法和念头，即便这样的自我并不讨人喜欢，但承认吧，这就是真实的人性。没人可以一直善良，这就是人性的复杂之处，人性的恶意总会在不经意之间暴露出来，即便别人看不到，但我们骗不过自己。
幸灾乐祸就是人性之恶最常见的表现形式。但放轻松，这本书并不是一本批判人性的书，书的内容没有那么沉重，甚至会让人很放松，终于不用再辛苦地压抑内心的想法了，我们都一样，都不完美，都会有不善良的时候，但这又能说明什么呢？难道一时的幸灾乐祸，就可以否认之前做过的所有好事？就能说明我们不是好人？
不，这本书想告诉我们的是，好人的心里也会有一些坏东西，与其回避它们，不如正视它们，也只有当我们能正确看待心里的那些隐秘、又难以启齿的想法的时候，我们才能让内心更阳光，而不是让这些坏东西在心里酝酿出更邪恶的想法。
02.
幸灾乐祸的时代
心理学上有一个概念叫做“白熊效应”，心理学家要求参与者不要想象一只白色的熊，但人们的思维却因为这个要求而出现了反弹，参与者脑海里很快便出现了白熊的形象。
这个实验告诉我们，一味地逃避或否认是没用的，只会让逃避的东西变得更加深刻。就像是内心的“坏东西”一样，不管怎么看待它们，它们确实存在于我们心里。当别人出现了各种出糗、滑稽的一幕时，心里的坏东西不请自来，我们再否认也不过是掩耳盗铃罢了。
所以作者在《我们内心的“坏东西”》里没有让我们逃避，甚至作者会以自身以及其他人的很多例子告诉我们，每个人心里都有这些“坏东西”，每个人都会有失败的时候，每个人都会幸灾乐祸，我们就生活在一个幸灾乐祸的时代。
与其否认，不如去深度探讨一下，为什么我们总是会滑向幸灾乐祸的深渊？
我们的生活中，幸灾乐祸最容易出现的地方，无疑是看到名人明星出丑的时候。娱乐新闻是最能激起人们兴趣的一类新闻，我们每天都被各种娱乐新闻包围着，而名人明星则时时刻刻都得小心翼翼，生怕一个小小的动作就让他们辛苦经营的“完美人设”毁于一旦。
人设塌了，这是现在很常见的一种说法。网络上的人们也总是因此变成了正义卫士，义愤填膺地展开了一场又一场的骂战，将那些沽名钓誉的名人拉下神坛，从此再无翻身之时。
当然，错了就该承担，错了就该接受指责，这无可厚非。但我们需要思考的是，那些在网上义愤填膺的人们，到底是为什么而义愤填膺？全都是因为名人做了错事么？ 我们很难相信原因会如此单纯。见识过一场又一场网络骂战之后，我们不得不承认，并非是所有的骂声都是为了指责名人做了错事，相当多的喧嚣的声音只是因为幸灾乐祸，出于墙倒众人堆的想法，无数的人加入了对犯错之人的声讨，于是正义在这种心理的推动之下逐渐变了味道，最后的结果不会是我们最先想要的结果。
书里面提到了一个“正义成瘾”的概念，惩罚他人的快乐会让人上瘾，就连小孩子都喜欢看自私的人受到惩处，但暴民的正义往往会带来灾难性的影响。
这种影响在网络时代表现得更加明显，躲在屏幕之后的我们不用直接面对犯错者，也无需为自己的愤怒付出任何代价，于是人们可以轻松地从这种“正义成瘾”中获得快感。
03.
优越感从何而来
上面说到的“正义成瘾”会让我们越来越陷入幸灾乐祸的漩涡。我们不需要回避自己的幸灾乐祸心理，但也绝不应该纵容自己沉溺于幸灾乐祸。
集体生活中的我们，总是渴望着高高在上的人从神坛上跌落，看到名人泯然众人矣总是能让人收获特殊的优越感，换句话说，名人的丑事总能让人感到兴奋，这就是幸灾乐祸，是我们内心的坏东西。
我们无法控制这种坏东西，但也不能任由这种坏东西让我们变得越来越坏。
现在是信息爆炸的时代，各种信息层出不穷，我们有时候甚至都无法辨别获取的消息是真是假，网络上的假消息时刻迷惑着我们，有心之人正是洞悉了人们内心的幸灾乐祸，刻意编造一些假新闻来混淆视听，这些假新闻或许正好迎合了我们幸灾乐祸的心理，于是我们往往来不及辨别真假，就陷入了一场舆论漩涡。
幸灾乐祸的我们，渴望靠给旁人光鲜亮丽的生活弄些污渍来让自己心里好过点儿，看到旁人出丑，能让我们感觉他们和我们都一样，都是普通人罢了，大家的差距并没有那么大。
我们就是靠这种让别人失去安全感的方法，来增加自己的安全感。书里面直白地指出了这一点。但事实上，我们不需要用这种方式来获得安全感，尽管这是很自然的想法，但只要我们意识到这意味着什么，就可以避免它们。
内心的坏东西想要通过贬低别人来抬高自己，那要如何避免这些坏东西呢？只要认清一点，我们不需要用这种方式来抬高自己，更不需要用这种方式来获得优越感。
我们的优越感，应该来自于自己踏踏实实的进步和努力，而不是旁观旁人的失败。旁人的失败无法证明自己的成功。知道这一点之后，我们或许就能正视内心的坏东西。
当把目光从别人身上收回到自己身上的时候，我们就可以避免沉溺于幸灾乐祸，避免成为“正义成瘾”的暴民，从而坦然地面对内心的坏东西。我们没法控制心里的幸灾乐祸，但并没有因此变成一个坏人。
每个人心里总会有一些坏东西，正视它们，理智地处理这种情绪，那我们依旧是一个好人。
《我们内心的“坏东西”》读后感(三)：相信我，你不是这世上唯一的失意人
01
比如某些搞笑合集，出丑合集，甚至是“主持人口误合集”，都能收获到非常高的点击量，而观众也总是对这种视频乐此不疲地捧场。
明明它们没什么实质性的内容，也没什么有价值的信息，却能够在很短的时间里让我们露出无比快乐的微笑。
我一直都觉得有些纳闷，不明白为什么大家对沙雕视频都不约而同的有种近乎狂热的偏爱。
直到看了这本《我们内心的“坏东西”》后，我才有种恍然大悟的感觉。
原来，搞笑视频最大的吸引力就在于，它能够让我们产生一种“幸灾乐祸”的情绪。
而这也正是书中所讨论的主题。
没错，说的恰恰就是“幸灾乐祸”这件事。
想想看，身边的朋友遇到了倒霉事儿，比如忽然仰面朝天摔了一跤，我们往往会笑上很久；
电视里的新闻记者遇到了强风，被吹得东倒西歪仪态全无，我们会津津乐道并且飞速分享给朋友。
大多数幽默也正是根据这种“幸灾乐祸”的心理，常常会通过出丑或夸张的方式，来表现出滑稽的效果。
但“幸灾乐祸”这件事儿听上去，总让人觉得有点别扭。
为什么在别人出丑的时候我们会感到格外开心？在哈哈大笑的时候，你或许还没意识到，这笑容背后大有学问。
有些人会觉得“幸灾乐祸”实在是一种糟糕的表现，因为它既不宽容，也不“道德”。
读完这本书之后，你会震惊地发现自己传统的认知被颠覆了。
因为从某种程度上说，“幸灾乐祸”或许是一件好事。
02
日本有句俗谚，说：“他人的不幸甜如蜜。”
法语里有个说法是“joiemaligne”，意思是“对他人的苦楚感到恶毒的喜悦”。
在中文里，这种情绪就是我们常说的“幸灾乐祸”，
在小说《傲慢与偏见》中，贝内特先生就宣称：
“我们活着是为了什么？不就是为了给邻居当笑柄，再反过来笑他们？”
放眼世界，似乎每个民族都不约而同地有这种“幸灾乐祸”的情绪。它通常是隐秘的，带有一点邪恶的欣喜与快感。
用亚瑟·叔本华的话说，这种情绪根本就是“一颗坏透了的心和道德上毫无价值的铁证”。
倘若我们只是一味的否定和谴责这种不道德的情绪，责怪自己“你怎么能在别人摔倒的时候哈哈大笑呢”，那么我们很可能会错过其中隐含着的更重要的意义。
如果进一步思考这种备受非议的情绪，我们会对人性有更深刻的认识，并且不用再为自己的幸灾乐祸而感到羞耻。
不知道你有没有意识到，这种情绪其实是我们作为人类的特有的能力。
它是比道德刚性更有趣、更真实的一定程度的情绪弹性。
一方面，幸灾乐祸能够提高我们抵御痛苦的能力；
另一方面，它还能让我们发现，原来不是只有自己是这个世界上唯一的失意人。
03
有这么一个难以回答的问题总是会困扰着我们，那就是：
我们究竟该怎么衡量自己的价值呢？
对大多数人来说，最简单也最直观的方法就是和周围人比较。
有科学研究表明，当我们身边都是比我们稍微差一点的人时，我们所感受到的幸福感最为强烈。
而恰好相反，如果身边的人都比我们的处境好一点，那么这种比较带来的心理落差，会让我们很容易感觉到强烈的失落感。
就好像是《你好布拉德》里的主人公，深陷“与人比较”的泥潭中无法自拔，焦虑到深夜无法入睡，辗转反侧地咀嚼着自己的痛苦。
“和他人比较”这件事有时能够带来幸福，有时也会造成困扰。
但《我们内心的“坏东西”》这本书最妙的一点，就在于作者揭露出了人生中最让人尴尬又失落的真相，那就是人际交往中不可避免的矛盾性。
就拿工作来说，对我们大多数人，工作都兼具竞争性与合作性。
我们的同事既是我们的朋友，也是我们的对手。
前一秒领导劝告着我们要精诚合作互助友爱，但下一秒我们就发现他们在比较每个人的业绩和表现。
不论你愿意与否，都会注定陷入进与人比较的局面中去。
所以我们常常会感到自卑，感到抗拒，感到自己的人生失去了控制。
就好像是我们会看到，电视里光鲜亮丽的记者本来正在侃侃而谈，她的举止是那么自信大方，这时倘若联想起上台演讲时结结巴巴的自己，大多数人会在潜意识中感到一丝隐秘的自卑与无奈。
可如果就在这时，强风袭来，画面中的记者忽然东倒西歪，这就会产生一种明显的反差，我们很容易会笑出声来。
在这时，幸灾乐祸的情绪带来的是一份虽然短暂，却无比真实的快乐。
它让你发现，原来人人都要面对意外，面对失败。
没错，我们活在一个努力追求完美的世界里。
但在现实生活中，我们又总是犯错，总是失败，总是无可奈何地接受着并不完美的那个结局。
从另一个角度来观察“幸灾乐祸”这种情绪，你会发现这其实是一种豁达与自我疏解。
因为这意味着，在他人的错误里，或者在我们自己的错误里，我们仍旧还可以找到快乐与安慰。
难道只有我一个人对这世界感到失望吗？
不，或许每个人都有着和你相同的感受。
我们需要知道对生活失望的并不只有我们自己。我们想要形成失败者联盟，互相安慰。
正如书中所说，有些情绪可能看起来是恨，但实则充满了矛盾的爱和对归属的渴望。
而这种失落，则通过幸灾乐祸这种特别的方式，逐渐被笑声所填满。
我们反倒因此振作起来，是因为我们发现，自己并非世上唯一的失意人，而是失败者联盟的一员。
如果你也曾为“幸灾乐祸”感到隐隐的羞耻，或是对这个世界感到失望与低落，那么一定要试着读一读这本《我们内心的“坏东西”》。
在书中，你不仅能读到这个世界的荒诞，更重要的是，还能够找寻到那份只属于失意人的温情与慰藉。
《我们内心的“坏东西”》读后感(四)：请正视你心里的恶意
短评里有句评论是——你还别说，有些事看到了的确想笑。
我们先来预设一下这句话的通常语境会是哪些场景：
首先多出于各类搞笑集锦，以运动失误、舞台表演事故、工作生活意外为主，比如模特走台步跌倒，撑杆跳杆子断裂等等，观众通常会因这些体面人的出糗大笑不止，但绝大多数情况下又不出于心理嫉妒，仅仅只是感到滑稽。如某位著名篮球解说员奥胖所言，我发现他们不进球的样子比进球的更好看。
另一类则相对严肃一些，比如他人的疼痛和被伤害，有人蹦极时扯断了绳子，有人正常行走被路边飞出的轮胎砸倒，当视频剪辑者将事后的惨烈抹去，只保留事前和事中的突然性，很多人可以意识到这是种危险，但因为猎奇心作祟，依旧会如发言中所说，“的确有些好笑”。
再者，则是身边人的洋相，同学被老师罚蹲马步，同事炒股赔钱，朋友喝酒吐得不省人事，又或者是旧友相聚时挑出几件荒唐事，一时间笑出声，但又无关满足感和期待性，只是“我们都是经过专业训练的，除非忍不住”。
很多时候，我们的快乐都是建立在他人或某个群体的痛苦之上的，但这很难被定义为一种“恶”，相声、小品、喜剧舞台，其实也都是惯用弱势者的无知，高位者的跌台来呈现舞台吸引力。当我们站在旁观者大众的角度面对某个人一时间的不顺心，所谓的“幸灾乐祸”是常态，这很难用人性的观点来评价对或错。
鲁迅多年前就说过，喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看，悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。然而大多数时，我们看待笑料并不如此刻讨论时显得深刻，昙花一现的笑容又或许并不关系到真正的恶意，但其背后所具备的心态转换，其实才应该是我们关注的重点。
幸灾乐祸＝自恋满足+同情心缺失？
史密斯在《我们内心的“坏东西”》里，用他人的不幸甜如蜜来概括了自己的观点。他将幸灾乐祸区分为以下几种类型：
①因他人的资质欠佳感到窃喜； ②因他人的伪善被曝光而洋洋自得； ③因对手的闪失感到胜利； ④因讨厌的对象的坏消息感到快慰。
看到共同点了没有，史密斯所列举的人性“通病”（他将其称为难以启齿的快乐）最重要的一点在于，我们在这些取笑、满足、窃喜中可以快速找到属于自己的“道德感”，即我认为我的满足非但不病态，甚至于正义。
有社会群体存在，就会有矛盾和冲突。违反交规的人被撞，你认为他咎由自取，这是守规与违规的矛盾；富人犯错被罚，你拍手叫好，这是财富分配的矛盾；明星被曝私生活混乱，你立即转发，这是阶级分化的矛盾；漂亮的女孩被欺负，成绩好的学生就业困难，你总会感慨人生的公平，这是平凡和优秀的矛盾。
当矛盾对立面树立的形象产生毁坏，你和其他人一样，都正在为这种“摧毁”添枝加柴。
这种为“恶”而不自知，才是内心该被治愈的坏东西。
你会承认人性本恶吗？
牛津大学研究表明，看到他人倒霉而感到开心的情绪转变，可以追溯到上古时期，它可以让我们更好的繁衍生存下去，也就是说“幸灾乐祸”本质是写在遗传基因里的东西。并且根据对孩童行为心理学的实验，我们可以看到弗洛伊德提出的婴儿的幽默来自个体的优越感这一论点的科学性。
一个孩子在他的成长过程中，会不间断地从旁边小孩的手足无措中找到愉悦自己的点，而大人们偶尔的混乱在他们看来也是构建兴奋的良好基石。随着小孩子长大，事故的吸引力也会逐渐增加，这也正是大多数人普遍爱看热闹的原因之一，平静的新闻肯定没有意外事故那么抓人眼球，看破坏规则的人受制裁说一句活该，比为善良的人发奖状更能取得共鸣。
古代人热爱去菜市口观看行刑，现代人一家老小围坐一起最常聊的就是别人家的鸡毛蒜皮。内心的恶意会随着时间的推移慢慢成为一种习以为常的沟通和传递途径。然而鲁迅会问，向来如此，便是对的吗？
那么再问自己一遍，人性本恶是正确的吗？你敢不敢把自己狭小、荒唐的喜悦之情公之于众，你会不会在有人指责你冒充正义，缺乏同情心时恼羞成怒。
心理学家卡伦·霍尼曾在自己的著作中，阐明人性的冲突往往来自于我们构造的理想化意象与真实自我的冲突。你有没有经过过这样一种情况，有人在你的面前不断展现某个人的窘境并加以评论之后，都会加上一句，其实我也是为他好，他不听，你看吧。
话里的潜台词其实相对明确，他无比清楚自己正在做的说的事情，是一种负面情绪的表达，所以才要给自己的取笑找一副冠冕堂皇的理由。
所以接下来我们要做的，就是正视这些负面情绪，正视这些难以启齿的喜悦感，告诉自己，人性中的确存在“恶”的一面，所以才需要社会道德的底线来加以约束和控制，它长久并普遍存在，所以不必感到担忧和脸红，但需得警惕。
找回对自己内心的控制权
如何正确认识这些突如其来的恶意，是史密斯探讨的重点。他将这些坏东西称为人性的“瑕疵”。我不敢在这里将复杂的人性统一化，并为每一种类型的性格划分缺陷，但我们必须看到的是，这种瑕疵有它的大众基础在。特别是在看到“坏人”落难时，该不该加以最大的讽刺，以及面对一些的确荒诞的意外事故时，能否控制自己不因滑稽而发笑，而是去考虑他人的痛苦，其实是一种挺大的困惑。
《奇葩说》中有一期辩论救画还是救猫时，黄执中就构建出“遥远的哭声”这一概念。他说，我们救画，不是因为我们冷血，而是随着认知层次的上升，我们能听到的哭声就越遥远。
其实更多时候，我们所谓同理心，取决的就是你能听到近处的哭声还是远方的哭声。我们不会对着眼前摔倒的老人不屑一顾，即使不敢扶，但你会想起打电话求救而不是拍照发朋友圈，这是人类的悲悯心，但你也会在某些时候对着手机里的交通意外啧啧称奇，感慨天下怪事真有趣。
因为遥远的哭声你听不到，所以难以感同身受，难以真正将屏幕那边的故事想象成身边的人。
这种“恶意”非你所愿，人心诡谲之处，就是因为善恶共存。可怜路边的流浪猫，笑话隔壁的张大婶，善良有时就是不分大小，只分远近。
那该怎么办呢，史密斯说要接纳那些“幸灾乐祸”，因为大多数无伤大雅的取笑的本质，都是自己对内心脆弱面的保护，我充分理解这句话，因为个体在取笑他人的过程中，往往会获得安慰、弥补、警醒，这是正面的力量。
而另一旁，我们是否也能在书中承认自己的不堪、漠视、卑微的一面呢。嘴上的坏会骗人，脸上的笑会骗人，但心里的悲悯不会，所以请尽力走得更高一点，看得更广一点，去听一听远方的哭声。
《我们内心的“坏东西”》读后感(五)：“我承认，看到那个剽窃创意的同事被辞退，我有点开心”
某天，朋友在微信上问我：“你觉得我的人品怎么样，我坏吗？”
我一时摸不着头脑，随手回答：“挺好的呀。怎么啦？”
于是朋友开始用大段文字讲述她的经历。
“今天有个女同事离职了，听其他同事说是因为多次剽窃别人的创意被举报，领导二话不说就让她走的。当时我心里就‘咯噔’了一下，职场上还是要本本分分的好。
然后这时候有个同事就小声说，‘是真的！我刚入职的时候就是她带我，她交代给我的第一件事就是写一个活动策划案，我整整修改了一个星期才交上去。
当时她脸色挺不好的，我以为自己的方案很烂。结果第二天她就拿着我的方案改了改在营销会上宣讲，我清楚地记得，署名只有她自己。所以这也算是她罪有应得吧。’
不知道为什么，听完之后，我心里竟然有种说不上的开心。当我意识到自己的这种情绪时，我有点慌。我明明挺善良的，可为什么别人遭遇不幸时，我竟然有些‘幸灾乐祸’？”
我仔细回忆了一下，发现自己也有过类似的经历：
看到某个比我资历深的同事因为没有按时完成工作被领导骂，我曾窃喜过。
娱乐八卦中，某个明星因为爆出负面新闻我也看得津津有味。
小时候，舅舅家一向成绩很好的姐姐某次考试没几个，我开心了整整一周。
……
想到这里，我突然有种复杂的感觉（难以承认却又真真实实觉开心），于是回复朋友，“我也有过这样的感受”。
我们从小就被教育要做善良、正直、有同情心的人，可是这一刻，我觉得自己人性中恶的一面被瞬间放大了。
我开始思考造成这种心理的深层原因是什么。
01.每个人的内心都有一片情感的暗黑丛林
我们每天都能从社会新闻里看到很多他人的不幸：台风天前线记者不畏艰险实时报道；某航空公司前脚刚因正能量电影走红，后脚就被曝机长违规操作；某网络红人因被列失信名单，一下子从“国民老公”变“国民老赖”。看看这些新闻的热度就知道，人们多么热衷于讨论这些事件。
这些事件有时候可以引发我们的共情，使我们为当事人的遭遇感到悲伤和难过，甚至施以援手；但有时候，人们却会在看到别人的不幸时，倍感开心。在心理学中，这种情绪就是“幸灾乐祸”。
人们对于这种情绪的厌恶由来已久。中国古代将“幸灾乐祸”看作“此吾平时所深恨者”（《警世通言》）。“幸灾乐祸”简直是一种污染自我灵魂的行为。
但是在近代，有心理学家指出，这其实是再正常不过的人类共有的行为。尼采在《论道德的谱系》中指出，幸灾乐祸提供了一种阴暗的快乐。上世纪50年代，海德将“幸灾乐祸”与“同情”两种情感进行了对比，并将“幸灾乐祸”归为积极情绪，“同情”为一种能够感知当事人心理的消极情绪。
这不是意味着“幸灾乐祸”是一种与“同情”对立的情绪呢？我们是不是可以将它理解为一种缺失同情心的体现。
英国情绪史学家蒂凡尼·瓦特·史密斯在他的作品《我们内心的“坏东西”》里给出了答案：并不是！
幸灾乐祸一般会呈现出以下几个基本特征：
①它是一种基于社会竞争和社会比较的社会情感
我们生活在一个处处充满比较的社会里，小时候和“别人家的小孩”作比较，长大后和朋友、同事做比较。西方心理学家RIC hard H.Smith 在其2015年出版的Joy of pain中认为，幸灾乐祸正是来源于这种社会比较，而乐于比较是人类天性使然。
近几年，随着互联网的发展，人们花费在互联网社交的时间越来越多，这种新的社交平台也自然而然取代了现实中直接交往的模式。人与人关系拉近（比如明星和普通人）的同时，使得普通人将自己与明星比较的情况成了现实，因此更加容易削弱普通人对幸福的感知和自我生活满意度。
也因此，互联网中的“幸灾乐祸”行为更加普遍。
②具有积极的情感效价
幸灾乐祸是对他人命运的一种积极体验，能够引起释放者的良好感受。
叔本华的《人世的苦难》中写道：在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想想比你更糟的人。
不必因为对别人的不幸感到开心而羞愧，因为这是人的自然反应。“幸灾乐祸”有时候也可以被称作“恶有恶报”“自作自受”“罪有应得”。因此，它可以让自卑的人获得好心情；侧面反映了人人都会失败这个现实；它让我们看到了人生的荒诞性以及人性的复杂。
从某种程度上，“幸灾乐祸”确实是一种损人不利己的情绪，但也确实有上述诸多好处。
③其产生巨有诸多因素，并非你一个人的标签
一个人或一个群体，是否会对另一个人或另一个群体的厄运幸灾乐祸，是视情境而定的。
例如我们看到一张图：
可能会因为它是某个滑稽喜剧里的场景哈哈大笑，并随手转发给微信好友。
但如果这个场景发生在你自己身上，屏幕中的疼痛自然而然就会唤起你的痛苦经历。不会产生幸灾乐祸的感觉。
实际上，“用身体搞笑”确实是喜剧中经常使用表演形式，而且常常能引人发笑。
所以当你的朋友遭遇了巨大痛苦，你要一边安慰他，一边忍住不笑是正常的。不必觉得自己是不是和别人不一样是“伪君子”而感到不安。
④是一种阴暗的“底层”情感
如何理解尼采所说的“幸灾乐祸提供了一种阴暗的快乐”？
《我们内心的“坏东西”》中认为：首先，通过直接竞争来导致别人遭遇厄运与在一旁坐着看别人倒霉是不同的，后者享受的快乐更加阴暗与“非法”。
其次，在对群际幸灾乐祸的研究中发现，幸灾乐祸既区别于含有轻微恶意与偏见的骄傲、沾沾自喜，又不同于显露直接恶意的愤怒和竞争，是一种隐秘的情绪，因而尤其阴暗。
最后，这种阴暗性的底线在哪里，目前心理学家尚无定论。但可以肯定的是，这种情绪绝对是不利于人际和谐的、具有反社会性。近年来越来越多的网络暴力现象似乎能够验证这一点，虚拟世界里网民们不辨真伪肆意打击公众人物的现象愈来愈多。
因此蒂凡尼将“幸灾乐祸”比喻成一把双刃剑——适当的娱乐能让自己开心；过度的娱乐则会伤害他人。
正是基于“幸灾乐祸”情绪的这四点特质，我们才更应该进一步深入了解它和我们自身。因为我们并不知道这把双刃剑最终会将我们带向何方。
02.在人际交往中，我们该如何正确地与“幸灾乐祸”情绪自处
前文我们说到，每个人的内心都有一片情感的暗黑丛林，不必因为自己面对他人的幸灾乐祸感到不安。但是我们很有必要再深入讨论一下，如何与这种情绪自处。因为这种建立在他人痛苦之上的开心一旦被对方发现并引起不适，就很有可能毁掉你们之间的关系；同时我们随时有可能成为这些灾祸的当事人，届时，我们也将成为众人幸灾乐祸的靶心。
首先，每个人对于灾祸的反应和接受程度均有不同，判断失误会让自己陷入道德尴尬。
幸灾乐祸常常指因为他人的轻度尴尬和出丑而遭遇的不幸甚至伤亡感到愉悦。前者日常生活中比较常见，后者则多为年代久远的历史和名人遭遇的可怕经历，谈论起来也并无不适。但当这种遭遇发生在我们的生活中，例如英国39名遇难的越南打工者，或者身边的亲友遭遇不幸，我们则会感到惊慌失措，很难开口谈论。
如果我们谈论了，就是对他人的冒犯，就太过分了。
网上有一个广为流传的段子：有人在自己朋友圈发了一张爷爷火葬的图片，底下有人开玩笑评论说，“烧烤做得不错”，得到回复是“这是我爷爷”后立马道歉。
但是这个对话却在网上广为流传，成了段子。正是这种距离感，让人们可以安全地将它视为段子。
为了避免道德上的尴尬，我们必须学会控制自己的这种情绪，并提高自己的共情能力。
其次，当我们遭遇成为别人“幸灾乐祸”的主角应该怎么办？
大方承认自己的不幸遭遇和感受，并告诉他人，是一件非常勇敢也能让自己和他人舒心的事情。因为当你说出自己的感受时，他人心理上的道德底线会因为你的感受而提高。
在某些情况下，例如你是对方的竞争对手时，也许你该得意——因为这意味着你是对方重视的对手，回忆一下你曾拥有对方不从未拥有的能力，也许你就明白了对方到底在幸灾乐祸什么。这一点能够让你在短暂的焦虑中得到些许宽慰。
在过往很多心理学和情绪课中，很少有人探讨“幸灾乐祸”这种复杂的人类情绪，但随着这一现象越来越常见，而这种情绪本身又是把双刃剑，我们很有必要将这种情绪加以严肃讨论，理性看待这一情绪是如何影响了我们的决定的，以及对他人可能会造成什么样的影响。以便我们从中反思自己的快乐，拥抱内心的“坏东西”，促成与他人友好、好些的社交关系。